Иудаизм - не религия, а жизненный путь

8 января - 22 тевета 

Сегодня в выпуске:

1. Недельная глава Торы - "Шмот" (из архива еженедельника "Восхождение")
2. Еврейская неделя
   еврейский календарь на будущую неделю, в нём указаны основные уроки, которые принято учить в этот день (Тора, Псалмы, Танья, Рамбам), а также значимые для еврейского религиозного мира события, которые произошли в этот день.
3. 24 тевета - день памяти Алтер Ребе - автора книги "Танья"
4. 28 тевета - день рождения ребецн Ханы Шнеерсон - мамы Люьавического Ребе
5. Готовимся к 10-му швата

1. Недельная глава Торы - "Шмот" (из архива еженедельника "Восхождение")

«Вот имена сынов Исраэля, при­шедших в Египет» (Шмот 1:1)

В начале главы «Шмот» говорится о тех временах, когда гнет рабства уси­лился, а праведники, сыновья Яакова, уже оставили наш мир. Раши приводит мидраш, где дети нашего праотца сравниваются со звездами. Всевышний выпускает каждую на небосклон, называя ее по имени и ведя общий счет - и принимает назад, тоже по именам и по сче­ту. Когда родоначальники 12 колен, оставив этот мир, вернулись в Ган Эден, Всевышний тоже сосчитал их и назвал по именам. И то, и дру­гое является признаком большой любви.

Когда мальчик лет пяти учит это место в Торе, он сразу понимает суть дела. Если несколько дорогих для малыша вещей попали ему в руки, он сразу хочет пересчитать их, чтобы знать точное количество. А родители, даже по самому пустяшному поводу, обязательно зо­вут сына по имени - в этом тоже скрывается любовь.

«Если вещь сосчитана, она не ис­чезает,» - говорят наши мудрецы. Если   какие-то   предметы   считают вместе, это предполагает наличие у них общего признака. Общий признак звезд в том, что они сия­ют на небосклоне, что через них Всевышний передает свое влияние в наш мир. То же можно сказать о душах евреев, живущих по Торе, выполняющих приказы Б-га.

У каждой звезды есть прозвище, выражающее ее сущность. Имя ев­рея тоже выражает его глубинную суть. У каждого из нас особая сту­пень - никто другой ее не займет, никто этого еврея    не заменит.

Мы знаем, что любовь - внутрен­нее, сокровенное чувство. Почему она нуждается в открытых прояв­лениях?

Наш мир по природе своей яв­ляется внешним. Оболочка вещей и явлений видна всем, а их глу­бинные   корни   приходится   искать. Мы тоже действуем в этом мире при помощи внешних проявлений своей души - сердечных свойств, мыслей, слов и поступков. Лучи те­ряют силы, пропадают, если пре­рывается их связь с источником света. Для еврея таким источником является частица Всевышнего, его Божественная душа. Имя - ее от­ражение во внешнем мире. Каждый раз, когда еврея называют по име­ни, усиливается связь его внешнего «я» с собственной потаенной сущ­ностью. Мы получаем больше сил, больше света, начинаем лучше по­нимать волю Творца.

Любовь пробуждает душу. У нее много путей и форм. Когда произ­носят имя еврея, это влияет на его душу сильней, чем подарки, чем объятья и поцелуи. Все перечислен­ные вещи зависят от внешних об­стоятельств - возраста, симпатий и т.д. Но когда мы произносим имя еврея - его сущность затронута всегда. Она, эта сущность, выше всех условий и ограничений.

Оба этих понятия, количество еврейских душ, и их имена, связаны с Сущностью Творца, откуда берется и то, и другое. Если речь идет о счете, нет разницы между одним евреем и другим. И великий мудрец, и человек незаметный, на этих весах весят одинаково. Они оба евреи, оба несут в своей душе частицу Всевышнего. И это главное, что их объединяет и уравнивает.

Не так обстоит дело с именем. Каждое имя указывает на какой-то важный признак, который не встретишь ни у кого другого. В имени чело¬века - разгадка, зачем эта душа пришла в наш мир, какую задачу ей нужно решить на земле. В книге «Зоар» сказано, что в Ган Эден у еврейских душ имен нет.

Обычно число и имя соседствуют, но не пересекаются. Однако в начале книги Шмот, называя число сыновей Яакова, спустившихся вместе с семьями в Египет, Тора также приводит их имена.

Число, мы уже это выяснили, говорит о равной близости Б-га к каждой еврейской душе. Души, получившие имена, раскрываются на разных этажах мироздания, равенство между ними, по крайней мере внешне, исчезает. У каждой души своя роль и свое имя - но Всевышний все время ведет еврейским душам счет. Божественный счет утверждает равенство детей перед отцом, близость Б-га к каждому еврею, независимо от его места в мире, успехов или неудач.

У души несколько уровней. Какая-то часть ее спускается в наш мир, одевается в тело человека и направляет его поступки. Но «ацмут», сущность еврейской души, не покидает своего места, неот¬делимая от Сущности самого Всевышнего. Влияние Творца, Его жизненная сила, приходит к тому, «нижнему еврею», именно через «ацмут». Связь между ними постоянна.

Однако бывают времена, когда евреи попадают на самое дно этого мира, например, в Египет, в страну рабства. Тогда в западне галута может оказаться не только сам еврей, но и «хайют», жизненная сила Б-га, что его оживляет. Свет пришел, чтобы служить Творцу, а человек расходует его на идолопоклонство…

В таких обстоятельствах Всевышний проявля¬ет свою особую любовь. Одновременно со «светом имени», на который действуют ограничения и ловушки этого мира, в душе еврея начинает раскрываться «свет счета». Сущность еврейской души, неотделимая от Б-га, теперь присутствует здесь, во тьме. Число соединилось с именем, вся сила 600 000 еврейских душ присутствует в душе одного еврея, помогая ломать преграды или шагать через них.

И самая высокая точка Бытия - Творец, будет присутствовать в обыденных поступках еврея, придавая им невиданную высоту.

2. Еврейская неделя

Пятница, 22 тевета (8 января)

Тора: Шмот 4:18 – 4:31
Псалмы: 106-107
Тания:  стр. 99-101
Рамбам (1 глава в день): Законы разводов. Глава 2
Рамбам (3 главы в день): Законы сосудов. Главы 12-13-14
Книга заповедей: повеление 99

5383г (1622г) – «Пражский Пурим» - день спасения общинного секретаря, когда чудесным образом были найдены шторы князя Лихтенштейна, в пропаже которых обвиняли евреев.

5674г (1913г) – йорцайт рабби Авраама Эйгера из Люблина, автора «Шевет ми-Йегуда».

5721г (1961г) - 43 еврея  из Марокко погибли, когда небольшое судно «Эгоз», на котором они бежали в Израиль, потерпело крушение недалеко от Гибралтара.

Суббота, 23 тевета (9 января)

Тора: Шмот 5:1 – 6:1
Псалмы: 108-112
Тания:  стр. 101-104
Рамбам (1 глава в день): Законы разводов. Глава 3
Рамбам (3 главы в день): Законы сосудов. Главы 15-16-17
Книга заповедей: повеление 100

Последняя суббота месяца. Тевет. Согласно хасидскому обычаю,  перед утренней молитвой Шахарит принято читать книгу «Теилим».

5465г (1705г) – бей Туниса осадил Триполи, угрожая истребить все его население, но был вынужден отказаться от своего решения так как его армия подверглась эпидемии чумы. Раввины Триполи установили местный Пурим в память об этих событиях.

5665г (1805г) – йорцайт рабби Леви-Ицхака – Сиротинского Ребе.

5764г (2004г) – йорцайт рабби Шмуэля Шлезигера – раввина города Кирьят-Ата (Израиль)

Воскресенье, 24 тевета (10 января)

Тора: Шмот 6:2 – 6:13
Псалмы: 113-118
Тания:  стр. 104-105
Рамбам (1 глава в день): Законы разводов. Глава 4
Рамбам (3 главы в день): Законы сосудов. Главы 18-19-20
Книга заповедей: повеление 106

5479г (1719г) – йорцайт рабби Нафтали Каца, автора «Смихат Хахамим», главного раввина Познани.

5672г (1812г) – йорцайт рабби Йосефа из Ямполи

5673г (1813г) – йорцайт рабби Шнеора-Залмана из Ляд, автора книги «Танья», основателя движения Хабад. (см. подробнее ниже)

5597г (1837г) – произошло крупное землетрясение в Эрец Исраэль, унесшее жизни нескольких тысяч человек. Наиболее пострадали города Тверия и Цфат

5686г (1926г) – йорцайт рабби Шмуэля Боренштейна из Сукачёва.

Понедельник, 25 тевета (11 января)

Тора: Шмот 6:14 – 6:28
Псалмы: 119 (первая половина)
Тания:  стр. 105-109
Рамбам (1 глава в день): Законы разводов. Глава 5
Рамбам (3 главы в день): Законы сосудов. Главы 21-22-23
Книга заповедей: повеление 104

5598г (1838г) – йорцайт рабби Моше-Цви из Саврани. Ученик рабби Леви-Ицхака из Бердичева и рабби Баруха Тульчинского. Основал хасидскую династию в Саврани.

5742г (1982г) – йорцайт рабби Шломо Мазуза, автора респонсов «Шоэль у-мешив», «Керем Шломо», и «Хешек Шломо».

Вторник, 26 тевета (12 января)

Тора: Шмот 6:29 – 7:7
Псалмы: 119 (вторая половина)
Тания:  стр. 109-111
Рамбам (1 глава в день): Законы разводов. Глава 6
Рамбам (3 главы в день): Законы сосудов. Главы 24-25-26
Книга заповедей: повеление 96

5576г (1816г) – йорцайт рабби Авраама-Хаима из Злочева – автора книги «Орах лехаим»

Йорцайт рабби Шмуэля-Давид Геймана – автора книги «Зихрн Шмуэль»

Сегодня заканчивается 7-ой цикл изучения Иерусалимского Талмуда по программе «1 лист в день» (а-Даф а-Йоми), который изучается в соответствии с постановлением Совета Мудрецов Торы в 5740г (1980г)

Среда, 27 тевета (13 января)

Тора: Шмот 7:8 – 8:6
Псалмы: 120-134
Тания:  стр. 111
Рамбам (1 глава в день): Законы разводов. Глава 7
Рамбам (3 главы в день): Законы сосудов. Главы 27-28. Законы миквы. Глава 1.
Книга заповедей: повеление 109

5668г -  йорцайт рабби Дова-Зеэва Кожевникова – главного раввина Екатеринослава (Днепропетровска).

5731г (1971г) – йорцайт рабби Менаше-Ицхака-Меира Айхенштейна – Жидачёвского ребе

5758г (1998г) – йорцайт рабби Пинхаса Гиршпрунга – главного раввина Монреаля.

Четверг, 28 тевета (14 января)

Тора: Шмот 8:7 – 8:18
Псалмы: 135-140
Тания:  стр. 111-113
Рамбам (1 глава в день): Законы разводов. Глава 8
Рамбам (3 главы в день): Законы миквы. Главы 2-3-4.
Книга заповедей: повеление 109

Те, кто соблюдают обычай поститься накануне Рош-Ходеша постятся сегодня, так как канун нового месяца выпадает на пятницу

5640г (1880г) – день рождения Ребецн Ханы – мамы Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона. (см. подробнее ниже)

5741г (1981г) – йорцайт рабби Иссахара-Дова-Бера Розенбойма из Строжниц

5768г (2008г) – йорцайт раббиШмуэля Биренбойма – главы ешивы Мир (Иерусалим)

Пятница, 29 тевета (15 января)

Тора: Шмот 8:19 – 9:16
Псалмы: 141-150
Тания:  стр. 113-115
Рамбам (1 глава в день): Законы разводов. Глава 9.
Рамбам (3 главы в день): Законы миквы. Главы 5-6-7.
Книга заповедей: повеление 109

5555г (1794г) – Местный Пурим еврейской общины города Триполи. В общине Триполи читают свиток с описанием избавления общины от пирата Али Груджи (Бургула).

Принято к готовить дополнительное блюдо в честь Рош-Ходеш, выпадающего в субботу.

5541г (1781г) – йорцайт рабби Исроэля Харифа, автора книги «Тиферет Исроэль».

5650г (1890г) – йорцайт рабби Натана Адлера (второго), автора книги «Нетина ле-Гер»

3. 24 тевета - день памяти Алтер Ребе - автора книги "Танья"

24 тевета - уход из этого мира Алтер Ребе (Старого Ребе) - рабби Шнеур-Залмана из Ляд - основателя движения Хабад и автора книги «Танья». В народе эта книга называется «Письменной Торой Хасидизма». Именно через Алтер Ребе учение хасидизма достигло широкой публики.

В 1812 (5753) году, когда армия Наполеона вторглась в Россию, многие из еврейских руководителей молились за его победу. Алтер Ребе занял прямо противоположную позицию. Дело в том, что многих евреев завлекали обещания Наполеона о равенстве и свободе. И в самом деле. Наполеон намеревался дать евреям все права и свободу, о которой они так мечтали. Однако Ребе видел дальше других, и предупреждал, что это свобода приведет к потере еврейской самобытности и ассимиляции. Он говорил, что если победит Наполеон, то евреям будет хорошо с материальной точки зрения, но в духовном плане это будет катастрофа. Если же победит царь, то евреям будет тяжело материально, но дух еврейский будет процветать. Неудивительно поэтому, что Ребе выступал в поддержку царя и делал все возможное для поражения Наполеона.

В связи с наступлением Наполеона, Алтер Ребе был вынужден оставить город Ляды.

С 29 Ава по 8 Тевета 5753 года Алтер Ребе и его семья, а вместе с ними — десятки хасидов, скитались, пока не прибыли в деревню Пена Сумского уезда Курской губернии. Деревня была велика и насчитывала около трехсот дворов. Многие из больших домов стояли пустыми, поскольку мужчины ушли на войну. Жители этого места были добросердечны и бесплатно дали пропитания и дров всем прибывшим.

Поля военных действий остались позади. Но странствия были тяжелыми и изнурительными, а зима была холодной и жестокой. Алтер Ребе ушел из этого мира 24-го числа месяца тевет. Но еще задолго до этого он объявил своим близким, что в молитве на Рош а-Шана он ясно видел окончательное падение Наполеона.

После ухода из мира Алтер Ребе перевезли в город Гадич, где он был похоронен на берегу реки Песель.

4. 28 тевета - день рождения ребецн Ханы Шнеерсон - мамы Люьавического Ребе

Рабанит Хана Шнеерсон родилась 28 Тевета 5640 (12 января 1880) года в городе Николаеве. Ее родителями были рабби Меир-Шломо Яновский, занимавший место раввина города Николаева и ребецн Рахель дочь рабби Ицхака Пушнича, раввина города Добренка.

Тринадцатого Сивана 5660 (10 июня 1900) года она вышла замуж за рабби Лейви-Ицхока Шнеерсона. В 5669 (1908) году рабби Лейви-Ицхок занял пост раввина города Екатеринослава (ныне Днепропетровска). На протяжении тридцати лет исполнения им должности раввина Екатеринослава ребецн стояла с ним рядом в его святой работе. В дополнение к тому, что ребецн была сведуща в книгах и была образованной женщиной, она хорошо владела русским языком, понимала людей и умела с ними общаться. Этим она внесла немалый вклад в успех своего мужа.

В 5699 (1938) году рабби Лейви-Ицхок был арестован за его активные действия по укреплению Иудаизма в советской России. Вскоре он был осужден на ссылку в город Чили — отдаленный город в Казахстане. Сразу после того, как ребецн стало известно о местонахождении ее мужа, она присоединилась к нему, невзирая на трудности и опасность, связанные с этим. Прибыв в Чили, она сумела облегчить бесчисленные беды и мучения, выпавшие на долю мужа.

В нечеловеческих условиях ссылки ребецн Хана сама, своими руками изготовляла самодельные чернила, доставала бумагу для того, чтобы дать ему возможность писать удивительные открытия в Торе, которые увидели свет только спустя около тридцати лет.

Многие годы боли и мучений пережила она и после периода заключения и ссылки ее мужа, когда, овдовев, ребецн осталась в одиночестве среди миллионов людей, подобных хищным зверям, между теми, кто точил нож на каждого, кто носил фамилию Шнеерсон. Но и тогда она не стала другой. Лицо ее никогда не бывало грустным, а глаза не выражали горечь. Боль свою она хранила в сердце, и не показывала ее никому.

В 5707 (1946) году настал конец ее мучениям и скитаниям. Ребецн Хана отправилась из России в Париж, где ее встречал первый сын с которым ребецн не виделась около двадцати лет. Из Парижа оба направились в Нью-Йорк, где для ребецн начался новый, счастливый период жизни.

В Бруклине ребецн прожила семнадцать последних лет своей жизни. Она ушла из мира в святую Субботу 6 Тишрея 5725 (1964) года и была похоронена в Нью-Йорке.

5. Готовимся к 10-му швата