Из пророчеств преподобного Серафима Вырицкого:

- Придет время, когда не гонения, а деньги и прелести мира сего отвратят людей от Бога, и погибнет куда больше душ, чем во времена открытого богоборчества, - говорил батюшка, - с одной стороны, будут воздвигать кресты и золотить купола, а с другой - настанет царство лжи и зла. Истинная Церковь всегда будет гонима, а спастись можно будет только скорбями и болезнями. Гонения же будут принимать самый изощренный, непредсказуемый характер.

Третий Рим - курсом на дно

Старинная легенда гласит, что давным-давно существовал город праведников - Китеж-град. Он ушел под воду, поскольку зло в земле Русской стало умножаться. Лишь когда над родными просторами вновь засияет солнце правды и справедливости Китеж поднимется на поверхность, чтобы одарить людей мудростью и процветанием.

Творящееся в России зло - убийства по политическим мотивам, ограничения свободы слова, бесправие народа под ширмой ДЕМОКРАТИИ увенчалось фарсом с водворением российского триколора на полярном дне. Вместо того, чтобы поднять наш общий Китеж-град, его кому-то не терпится отправить еще глубже.

Русский флаг гордо реет на дне Северного Ледовитого океана, проклятые ЛАТЫНЯНЕ и вообще весь ГНИЛОЙ Запад трепещут при одном упоминании слова РОССИЯ, памятуя об угрозе Москвы перенацелить на него ядерные ракеты и полонии в центре Лондона. Ученые-атеисты ошельмованы и поставлены на место, в школе на повестке дня - преподавание Закона Божьего. Похоже, мечта Фелофея о Москве - III Риме, стала явью.

Но при этом - убийства священников, молодых борцов против расизма, журналистов, адвокатов. Недавно еще и до эколога в Ангарске добрались. Похоже, мы действительно построили имперский Рим. Правда, Рим не Фелофея, но Нерона.

Блеск власти, необычайное вещественное могущество и рабовладение, расцвет изысканной культуры и кровавые гладиаторские бои, совершенное право и проскрипционные списки - такие контрасты наполняли повседневную жизнь языческого Рима. Сильно ли ушла от него современная Россия? Всевластье чиновников при полном политическом и экономическом бесправии народа, компьютеры, высокоскоростной интернет, цветная полиграфия при тотальной цензуре и отсутствии свободы слова. Демократическая конституция и лишение людей жизни за убеждения: подло, ножом и пистолетом, из-под тишка, из-за угла. Чем не Рим в период имперского расцвета? Вот только рад был бы Фелофей всему этому? Едва ли.

Может быть мы что - то, когда-то упустили, свернули не на ту колею со столбовой дороги истории? Ну да, было семьдесят лет коммунистической мглы. Так ведь АНТИХРИСТОВОГО СЕМЕНИ, красных бесов уж почитай скоро двадцать лет как у власти нет. Иномарок у каждого жителя нашей страны скоро, наверное не по две - по три уже будет. А теперь вот еще и флаг - на дне. А счастья как не было, так и нет. ХЛЕБА И ЗРЕЛИЩ - требовал римский плебс. Зрелища, правда, становятся все больше прямо как в кинотриллере. То там, то тут летят куски мяса, падают то с дырой от пули киллера, то от скинхедовского ножа лучшие - те, кто еще видит, кто мог бы показать, как пройти, чтобы всем нам не упасть в яму. То есть, чтобы Россия не превратилась в свалку радиоактивных отходов, в капитализм со сталинским лицом, в общество войны всех против всех, где люди разного цвета кожи и убеждений полосуют друг друга ножами и лупцуют бейсбольными битами.

А НАРОД - БЕЗМОЛСТВУЕТ, так спокойнее. НИЧЕГО НЕ ВИЖУ, НИЧЕГО НЕ СЛЫШУ - написано на косяке каждого российского дома, как кровавая метка у иудеев эпохи Исхода, чтобы их миновал ангел мщения. Чай не 37-й год на дворе, авось минует? Едва ли. Когда не будет всех этих ПРОДАВШИХСЯ ЦРУ И ЗАПАДУ - журналистов, экологов, адвокатов, диссидентов,- тогда-то и наступит черед самого народа держать ответ за свои грехи. Потому что заступаться за него и подставляться под дубинку омоновца, кастет скинхеда или пулю киллера, будет уже некому. А с народом у нас привыкли не церемониться: ЛЕС РУБЯТ ? ЩЕПКИ ЛЕТЯТ. Да, все глубже наш Китеж-град, все глубже. Флаг на дне - это звучит гордо, но только дышать там нечем.

Сергей ПУТИЛОВ, православный журналист
Текст и фотоизображение: www.baznica.info

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

Пророчества священника Николая Гурьянова:

- Батюшка Николай, кто будет после Ельцина? Чего нам ждать?

- После будет военный.

- Скоро ли?

- . . .Власть его будет погонная. Но век его мал, да и он сам. Будут гонения, на черноризцев и церковь. Власть будет как при коммунистах и Политбюро.

- А что дальше-то будет?

- А после будет Царь Православный.

- А мы доживем, батюшка?

- Вы-то - да.

В РОССИИ НАЧИНАЮТСЯ НОВЫЕ ГОНЕНИЯ НА ПРАВОСЛАВНУЮ ЦЕРКОВЬ:

Конфликт вокруг письма академиков нарастает

Прошла встреча ученых и священнослужителей - участников конфликта, связанного с письмом ведущих российских академиков президенту Владимиру Путину, в котором выражалась озабоченность по поводу КЛЕРИКАЛИЗАЦИИ СТРАНЫ. Однако примирения, как ожидалось, не произошло - сообщает КоммерсантЪ. Напротив, скандал набирает обороты: ученых поддержали правозащитники, предупредившие, что в России формируется новая национально-религиозная идеология, пронизанная отрицанием демократии, ксенофобией и культом власти. Представители РПЦ сочли это новыми гонениями на церковь, их поддержали представители националистических движений.

Вчера представители Русской православной церкви и один из авторов так называемого ПИСЬМА ДЕСЯТИ академик РАН Андрей Воробьев провели совместную пресс-конференцию. Напомним, что в конце июля десять ученых, среди которых нобелевские лауреаты Жорес Алферов и Виталий Гинзбург, направили письмо президенту России с критикой в адрес РПЦ. Возмущение академиков вызвал призыв церкви ввести во всех школах обязательный предмет ОСНОВЫ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ. - Внедрение церкви в государственный орган - очевидное нарушение Конституции страны", - предупредили ученые главу государства.

- В открытом письме, которое направили президенту РФ академики, прозвучало опасение, что в церкви и в стране набирает силу клерикализм. Но церковь не вмешивается в жизнь государства, а государство не вмешивается в дела церкви, - отбил атаку патриарх Алексий II. По его мнению, после десятилетий атеизма государству и церкви необходимо установить принципиально новые отношения на основе партнерства и сотрудничества.

Заочный спор ученых и священнослужителей получил широкий резонанс. Вчерашнюю встречу многие рассматривали как попытку урегулировать конфликт. Однако стороны лишь подтвердили свои позиции. Диакон Андрей Кураев призвал общественность не представлять предложение церкви изучать в школах 'Основы православной культуры' как то, что попы рвутся в школу. - Никуда попы не рвутся - есть спрос, - объяснил отец Андрей. - Церковь не должна быть органом власти, частью государственного аппарата, - поддержал диакона зампред Отдела внешних церковных связей Московского патриархата протоиерей Всеволод Чаплин. - Но одновременно церковь не может быть отделена от общества, так как церковь - это не только люди в рясах, это художники, писатели, бизнесмены, солдаты.

- Священнослужителям нечего делать в школах, - в очередной раз повторил академик Воробьев. - Надо прекратить эту дискуссию, она раскалывает общество, - призвал он.

Скандал действительно лишь набирает обороты. Академиков поддержали правозащитники, среди которых руководитель фонда Андрея Сахарова Сергей Ковалев, глава движения ЗА ПРАВА ЧЕЛОВЕКА Лев Пономарев, убежденные, что под видом религиозного возрождения в нашей стране, по сути, формируется новая национально-религиозная идеология, пронизанная отрицанием демократии, ксенофобией и культом власти. - Исходя из логики правозащитников, вера человека в Бога противоречит Конституции, то есть любой верующий человек объявляется врагом народа, - прокомментировал позицию правозащитников пресс-секретарь Московской патриархии священник Владимир Вигилянский. - Их заявление можно определить как теоретическое обоснование новых гонений на церковь.

А вчера за православную церковь вступились активисты Евразийского союза молодежи (ЕСМ), которые провели пикет у здания Российской академии наук на Ленинском проспекте под лозунгом ЗА БОГА ПОРВЕМ. Активисты ЕСМ обвинили академиков в сатанизме и предложили СЖИГАТЬ НА КОСТРЕ ЕРЕТИКОВ.

Текст и фотоизображение: www.baznica.info

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

ПОСЛЕСЛОВИЕ:

Как и предсказывал в свое время преподобный Серафим Вырицкий, в России после 15 лет восстановления православия начнутся новые гонения на верующих и церковь. 15 лет минули и вот начинается новый этап.
Алексей Потупин, редактор рассылки ИДИ И СМОТРИ

Академики против православия: ложный конфликт как способ управления современной Россией

Известное открытое письмо десяти академиков РАН президениу РФ В. В. Путину о недопустимости КЛЕРИКАЛИЗАЦИИ РОССИИ явилось крупным событием общественной жизни России. И породило дискуссию, которая имеет не только идеологическое, но и прикладное политическое значение. Ключевым аспектам этой дискуссии посвящен настоящий Меморандум.

Сумма против академиков

Письмо десяти действительных членов РАН можно назвать, в известном смысле, беспрецедентным. Прежде всего потому, что с горбачевских времен, пожалуй, никто из представителей культурной, научной или экономической элиты не посягал на утверждение какой-то определенной системы взглядов на мир и место человека в нем в качестве непререкаемой и единственной возможной истины. Дело, в крайнем случае, ограничивалось попыткой выдвижения некоей национальной политической идеологии: на решающее суждение в делах веры и неверия до сих пор никто не претендовал.

При этом в то же самое время в обществе действительно усилилось влияние христианства как мировоззрения. Мало кто из деятелей культуры, не говоря уже о политиках, позиционирует, тем более - агрессивно рекламирует себя в качестве атеистов. С одной стороны, это свидетельствует о выборе людей в пользу веры. С другой стороны, при отсутствии какого-то набора знаний о религии в целом и православии в частности стыдливое отрицание атеизма приводит к вопиющим искажениям представления о мире и Боге. Чем довольно быстро оказываются способны воспользоваться многочисленные секты, рождаемые как страстной потребностью человека в чуде и откровении, так и незнанием основ религиозной традиции своей страны и всей Европы.

Поэтому вопрос о религиозном просвещении в России, причем как на уровне высшего образования, так и в средней школы, давно назрел и даже перезрел. Между тем, члены Российской Академии наук, и в их числе подлинно выдающиеся ученые, попытались воспрепятствовать этому вполне законному, хотя, разумеется, и не легкому процессу - религиозного просвещения - на основании тезиса о несовместимости веры и науки, а также необходимости материалистического мировоззрения как единственно возможной основы познания. Ученые, по мнению десяти академиков, как некогда большинство нашего населения, сознательно и давно перестало верить сказкам о боге.

Авторы письма со ссылкой на Нобелевского лауреата физика С. Вейнберга настаивают на обязательности материалистического мировоззрения для каждого уважающего себя ученого. Как пишет цитируемый ими Вейнберг, - Большинство ученых вообще не думают на эту тему. Они настолько не размышляют о религии, что даже не могут считаться активными атеистами.

Насколько это утверждение соответствует фактам? В первую очередь следует признать, что почтенный лауреат С. Вейнберг является не просто атеистом, но активнейшим участником теологических споров в Соединенных Штатах, в которых он весьма рьяно отстаивает точку зрения, что миропорядок не был создан каким-то высшим Разумом (как считают многочисленные оппоненты Вейнберга - креационисты), а возник сам собой. Очевидно, что про самого Вейнберга ни в коем случае нельзя сказать, что вопросы о Боге его не занимают, напротив, они его весьма интересуют, в ином случае он оставался бы равнодушным к признанию многими его коллегами факта Божественного существования.

Посмотрим теперь, в какой мере равнодушие к Богу может быть приписано наиболее выдающимся представителям науки в целом и теоретической физики в частности. Если уйти вглубь веков, то там нам будет трудно найти среди физиков и вообще ученых не столько верующих христиан, сколько атеистов. Разумеется, самостоятельное размышление о природе и мире часто толкало ученых к религиозному свободомыслию, но при этом весьма редко - к полному безбожию. Исаак Ньютон, как считается, отрицал св. Троицу и тяготел к арианской еретической версии Христианства, однако, это ни в коей мере не делало его атеистом. Более того, его перу принадлежит -Толкование на Апокалипсис св. Иоанна Богослова-, что известно каждому образованному человеку хотя бы из романа Чернышевского ЧТО ДЕЛАТЬ?.

О математиках и говорить нечего. Выдающимся религиозным мыслителем XVII в. был математик Блез Паскаль. Религиозные проблемы чрезвычайно волновали и убежденного католика Рене Декарта. Доктрина о возможности совмещения теологического и научного подходов в рамках так наз. теории предустановленной гармонии математика Готфрида Лейбница стала фактически одной из основ всего современного университетского образования.

Два крупнейших физика XIX столетия - Майкл Фарадей и Джеймс Клерк Максвелл - были страстно верующими людьми, более того - проповедниками в своих религиозных общинах. Фарадей, который принадлежал к довольно экзотической секте сандемианцев, нередко выступал с размышлениями на тему соотношения веры и науки.

Следует отметить, что физика - и в самом деле та наука, которая наиболее чувствительна если не к атеизму, то к материализму. Речь идет о материализме спинозистского толка, смысл которого заключается в радикальном очищении науки от всякой телеологии, с одной стороны, и индетерминизма - с другой. Проще говоря, физик в согласии с методологией своей науки редко задается вопросами о целях в природе и о свободе в мироздании. Но даже в естественных науках не все обстоит так просто: биология, например, как известно со времен Аристотеля, не может отказаться от понятия ЦЕЛИ. Когда мы изучаем строение организма, то неизбежно задаем вопрос, а для чего, для каких целей у тела существуют те или иные органы. Однако если на организм посмотрит руководствующийся материалистическим мировоззрением физик, он должен будет вынужден рассмотреть его эволюцию как процесс, управляемый равнодушными к целям случайными причинами. Естественно, такое задаваемое самой методологией физики мировоззрение оказывается неизбежно ущербным, что свидетельствует, однако, не о всевластии материализма, а о специфике методологии физики.

Между тем даже принятие такого материалистического мировоззрения еще ни в коем случае не свидетельствует о РАВНОДУШИИ К БОГУ. Сам предшественник материализма Нового времени Бенедикт Спиноза задавался вопросом о том, а почему природа такова, какова она есть и неизбежно вынужден был прийти к некой первопричине миропорядка, каковую он и называл Богом. Мировоззрение пантеиста Спинозы на самом деле оказывается близким многим выдающимся физикам XX столетия. Великий Альберт Эйнштейн говорил, что, глядя на гармонию, которая присутствует в мире, он склоняется к мысли о Боге в духе Спинозы.

При том большинство великих физиков минувшего столетия в отличие от Эйнштейна не были удоволетворены спинозизомом и искали веры в личного Бога, обитающего по ту сторону Вселенной. Глубоко верующим христианином, прихожанином лютеранской церкви был один из корифеев ядерной физики XX столетия Вернер Гейзенберг. Христианином считал себя и крестившийся в лютеранской церкви Нильс Бор, сын отца-христианина и матери-еврейки. Религиозными мыслителями могли бы назвать себя астроном Артур Эддингтон и физик Эрвин Шредингер. Не усматривали никакого противоречия между своими научными занятиями и религиозными убеждениями католик Макс Планк и лютеранин Макс Борн. Творцы основных теоретических направлений современной физики, включая квантовую механику, если и не были воцерковлены, то обладали, по меньшей мере, тем самым КОСМИЧЕСКИМ РЕЛИГИОЗНЫМ ЧУВСТВОМ, наличие которого Эйнштейн считал необходимым для плодотворных занятий теоретической физикой. А по существу и любой другой науки.

Проблема не только в том, что мысли о Боге не противоречили научным достижениям. Теология со Средних веков была важнейшим и необходимым компонентом образования и научного поиска. Благодаря теологии человек учился мыслить о конечных причинах существования мира, соотнося данные науки с рационально осмысленными положениями иудео-христианской религиозной традиции. Без теологической культуры в России никогда не сможет сформироваться именно научное мировоззрение, которое, по крайней мере, будет сознавать, от чего оно отталкивается и чему оказывается противопоставлено.

Что касается атеизма современных физиков, на который ссылаются академики, то по этому поводу следует сказать следующее. Тяготение образованного класса современного Запада (и Европы в первую очередь) если не к атеизму, то к агностицизму в крайней форме, отрицать невозможно. Думается, что научное мировоззрение здесь ни при чем. В XIX веке плоский односторонний материализм и позитивизм были распространены в научной среде гораздо в большей степени, чем теперь, между тем, атеистов среди подлинно великих ученых можно было пересчитать по пальцам.

Причин сегодняшнего атеизма на Западе ? две.

Одна из них - ПЛЮРАЛИЗМ РЕЛИГИОЗНОГО ОПЫТА в современном мире. Религий на одной отдельно взятой территории стало слишком много - причем как старых, так и новых. Интеллектуалу стало тесно в рамках какой-то одной веры, ему хочется чего-то нового, свежего, желательно - догматически не обременительного.

Вторая - трудность метафизического осмысления данных сегодняшней физической науки. На самом деле, большие проблемы возникают не столько с теологической, сколько с философской интерпретацией положений естественно-научного знания.

Сформулировав знаменитый антропный принцип, согласно которому Вселенной присущи предустановленность и целеустремленность к возникновению разумного существа, - Вселенная и фундаментальные параметры, от которых она зависит, должна быть такой, чтобы на некотором этапе развития допускалось существование разумного наблюдателя - физики неизбежно вышли к перспективе разработки некоей всеобъемлющей теории, способной объяснить такое чудесное соответствие физических параметров мира с фактом существования Вселенной и человека. По существу, физика уперлась в некий онтологический тупик, который, преодолевается с помощью допущения о существовании Творца. Об этом, в частности, писал известный британский астрофизик Фред Хойл: - Здравая интерпретация фактов дает возможность предположить, что в физике, а также химии и биологии экспериментировал СВЕРХИНТЕЛЛЕКТ, и что в природе нет слепых сил. Так это или не так - не нам судить, однако, с точки зрения здравого смысла, очевидно, что теологическое (и телеологическое) объяснение антропного принципа (и лежащего в его основании статистического парадокса) самое простое и экономное из всех возможных.

Кризис НАУЧНОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ в России оборачивается и другой стороной. Крах СССР и развал фундаментальной науки в России совпал по времени с периодом относительного возрождения церкви после периода научного атеизма. Немудрено, что многие физики старого времени испытывают ностальгию по тем временам, когда их наука в рамках ядерного проекта, на который работала вся страна, находилась в привилегированном положении, и на ее обеспечение государство не жалело ни сил, ни средств. Многим из ученых до сих пор кажется, что во всех их бедах виноват не либеральный социально-экономический курс, а так наз. КЛЕРИКАЛИЗАЦИЯ СТРАНЫ. С этой КЛЕРИКАЛИЗАЦИЕЙ и в самом деле много проблем, связанных именно с недостатком рационального компонента в религиозном просвещении, однако своими требованиями академики только загоняют проблему вглубь. Не предлагая на самом деле никакого внятного мировоззрения большинству населения, они предлагают вере отказаться от разума, а разуму от веры. В ситуации уже упомянутого плюрализма вероучений это приведет либо к усилению обскурантизма в церковной среде и распространению различных сектантских псевдоинтерпретаций христианства, способных поразить воображение неофита.

Причем не следует также недооценивать популярность крайне жестких версий исламизма среди российского населения. Не нужно забывать, что многие школы исламской, равно как и католической, и иудейской теологии имеют отличные центры распространения, прежде всего за пределами нашей страны. В ситуации интернационализации идей и мировоззрений это приведет лишь к ограничению и торможению развития богословия православного, прекращению совершенствования рациональной составляющей русской вероисповедной традиции.

Бесконечные ссылки на российскую многонациональность звучат в этом контексте совершенно абсурдно, ведь не мешает данная многонациональность вводить в программу средней школы в качестве обязательного предмета курс русской литературы, а в программу высшей школы - курсы по истории русской философии. Почему Православной религии, которая, вне всякого сомнения, является такой же значимой частью русской культуры, как и романы Достоевского или поэзия Пушкина, должно быть отказано в праве быть внятно изложенной для учащихся. Конечно, делать это стоит с учетом региональной специфики: едва ли ОПК, скажем, следует вводить в республиках с преобладающим мусульманским населением. Тем не менее, трудно отрицать, что жителям Татарстана и Башкирии нужно предоставить какие-то элементарные знания о православии, равно как и жителям русских регионов - об исламе. В ином случае, русские дети будут получать соответствующую информацию преимущественно из американских мультфильмов и блокбастеров.

Инициативу 10 академиков следует признать неудачной попыткой утвердить монополию на мировоззрение той науки, которая уже давно перестала служить источником формирования какого-либо мировоззрения. Из совокупности научных фактов мировоззрение не возникает, мир ценностей, как известно еще со времен неокантианства, вообще автономен от мира наличной реальности. Люди могут продолжать верить в добро даже в том случае, если им как дважды два докажут, что победит зло. К сожалению, авторы ПИСЬМА АКАДЕМИКОВ совершенно не осознают это обстоятельство, их представление о философских основах мировоззрения вообще не слишком сильно отличается от тех постулатов диалектического материализма, который они усвоили с советского времени. К сожалению, они не видят диалектической же связи господства того старого мировоззрения с крахом того гигантского научного проекта, который пыталась реализовать коммунистическая власть. Более того, они не пытаются осознать, что атеистическая власть, утвердившись в СССР в 1917 году, прервала процесс социального и культурного обновления русской Церкви, который начался в эпоху Русского религиозного ренессанса первых десятилетий XX века и вызвал к жизни попытку освобождения Церкви от диктата со стороны государства и, в частности, к восстановлению патриаршества.

Анатомия ложного конфликта

Весьма поверхностное и местами откровенно нелепое ПИСЬМО АКАДЕМИКОВ отражает, во многом, глубину психологического кризиса, который переживает сегодня отечественная наука. По нашему мнению, основных подлинных причин этого кризиса две:

1. Смена ГЕРОЯ ЭПОХИ. На протяжении почти четырех десятилетий - с 1950-х по 1980-е - ученый занимал особое место в советском обществе, был ДВИГАТЕЛЕМ ДВИГАТЕЛЕЙ, СОЛЬЮ СОЛИ ЗЕМЛИ, примером для подражания, а иногда и для поклонения (вспомним героев ИДУ НА ГРОЗУ Д. Гранина и других хрестоматийных произведений, посвященных советской науке в целом и ядерному проекту в частности). Научная общественность сыграла очень значительную роль в ПЕРЕСТРОЙКЕ и демократизации советского обществе в конце 1980-х годов. Однако после победы чаемой ДЕМОКРАТИИ ученые неожиданно оказались на обочине новейшей русской истории. А главным героем эпохи стал ТОРГОВЕЦ ДЖИНСАМИ - ШУСТРИЛА, не верящий ни в Бога, ни в черта, не обремененный ни научными познаниями, ни нравственными ориентирами, ни гуманитарными интересами, зато безошибочно умеющий оказаться в нужное время в нужном месте. В эпоху ТОРГОВЦЕВ ДЖИНСАМИ наука стала лишь избыточным имперским реликтом, активная роль которого в современном российском обществе неуклонно уменьшается.

2. Последовательная реализация нынешней властью ПРАГМАТИЧНОЙ (по сути - антиимперской) политики. Концепции СЫРЬЕВОЙ ДЕРЖАВЫ и ЭКОНОМНОГО РЫНОЧНОГО ГОСУДАРСТВА исключают какие-либо серьезные государственные (тем более - частные) инвестиции в фундаментальную науку, которая в государстве такого типа оказывается просто не нужна, избыточна. Прикладные же научные достижения, необходимые для развития ТЭК, легко и недорого могут быть импортированы, что делает избыточной и национальную прикладную науку. Де-факто наука в рамках доктрины правящей элиты современной России подлежит медленному, но неотвратимому СПИСАНИЮ. И научная среда не может этого не понимать и не чувствовать (хотя власть, разумеется, не может позволить себе открыто об этом говорить).

Тут и возникает ложный конфликт, цель которого - изящный ПЕРЕВОД СТРЕЛОК, создание легенды о том, что вовсе не стратегия правящей элиты и политика власти грозят гибелью российской науке, а некая КЛЕРИКАЛИЗАЦИЯ и Русская Православная Церковь в целом. Внимание научной общественности и технической интеллигенции отвлекается от настоящего оппонента на фиктивного противника. И ПОЛНОМОЧНЫЕ ПРЕДСТАВИТЕЛИ правящей элиты в научном сообществе - такие, как министр образования и науки А. Фурсенко и и.о. вице-президента РАН М. Ковальчук - получают возможность выступить в роли уже не разрушителей, но спасителей отечественной науки от СТРАШНОЙ КЛЕРИКАЛЬНОЙ УГРОЗЫ. Что в преддверии череды общенациональных выборов для власти чрезвычайно важно. Теперь, если Государственная Дума примет закон, фактически блокирующий преподавание ОСНОВ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ в системе среднего образования, Фурсенко, Ковальчук и др. преподнесут это как свою (и власти в целом) большую заслугу перед наукой и научным сообществом. По-настоящему же актуальная дискуссия о судьбе российской науки и ее НЕСУЩИХ КОНСТРУКЦИЙ уйдет на второй план.

В свою очередь, и православной общественности преподносится жупел ВОИНСТВУЮЩЕГО АТЕИЗМА, якобы олицетворяемый элитой российской фундаментальной науки. И отныне любая борьба правительствующей бюрократии с академическим сообществом должна, как предполагается, встречать восторженную поддержку православного клира и мирян. В этом смысле премудрые академики невольно оказались орудием манипуляции, или, как это называется на языке правящих ТОРГОВЦЕВ ДЖИНСАМИ, РАЗВОДКИ.

О клерикализации нашего общества говорить явно преждевременно. Если, конечно, под таковой не понимать прекращение гонений на Православное Христианство. Реальное же влияние на РПЦ на государственные дела, политику Кремля остается, увы, незначительным. Что позволяет поставить под сомнение тезис о МАССИРОВАННОМ ПРИСУТСТВИИ во власти АГЕНТОВ КЛЕРИКАЛИЗАЦИИ.

Правящий слой и прежде использовал тактику создания ложных конфликтов между различными группами российского общества: социальными, идеологическими, этническими. И будет пользоваться этим приемом впредь, чтобы не допустить консолидации недовольных и формирования эффективной контрэлиты. Пока ИМПЕРЦЫ борются с ЭТНОНАЦИОНАЛИСТАМИ, ЛИБЕРАЛЫ - с ГОСУДАРСТВЕННИКАМИ, ученые - со священниками и православными мирянами и т.п., ТОРГОВЕЦ ДЖИНСАМИ, лишенный идеологии в традиционном понимании этого термина, стоит над любой полемикой, и, изображая ВСЕПОНИМАЮЩЕГО АРБИТРА, безраздельно правит страной, используя институты и инструменты государства для удовлетворения своих собственных частных потребностей и интересов.

Борис Межуев, Михаил Ремизов, Роман Карев, Станислав Белковский.
www.apn.ru