20 ¹ Бог сказал такие слова:

² — Я ГОСПОДЬ, твой Бог, который вывел тебя из Египта, из неволи.
³ Пусть у тебя не будет никаких богов, кроме Меня.
⁴ Не делай себе изваяний божества — никаких изображений того, что вверху на небе, того, что внизу на земле, или того, что в воде, ниже земли.
⁵ Не поклоняйся им и не служи им, ибо Я, ГОСПОДЬ, твой Бог. — ревнивый Бог. За грехи отцов, отвергнувших Меня, Я караю их детей, внуков и правнуков. ⁶ А потомкам тех, кто Меня любит и исполняет Мои повеления, Я и в тысячном поколении воздаю добром.
⁷ Не произноси попусту имя ГОСПОДА, Бога твоего, ГОСПОДЬ не оставит безнаказанным того, кто так делает.
⁸ Помни, что суббота — священный день. ⁹ Шесть дней работай, занимайся делами, ¹⁰ а седьмой день — суббота: он принадлежит ГОСПОДУ, твоему Богу. Работать в этот день нельзя никому — ни тебе, ни сыну твоему, ни дочери, ни рабу твоему, ни рабыне, ни твоему скоту, ни переселенцу, что живет в твоем городе. ¹¹ Ибо за шесть дней ГОСПОДЬ создал небо и землю, и море, и всё, что их наполняет, а в седьмой день отдыхал. Поэтому благословил ГОСПОДЬ субботний день и сделал его священным.
¹² Чти отца и мать, чтобы долгой была твоя жизнь на той земле, которую ГОСПОДЬ, твой Бог, тебе дарует.
¹³ Не убивай.
¹⁴ Не прелюбодействуй.
¹⁵ Не воруй.
¹⁶ Не давай лживых показаний против ближнего.
¹⁷ Не желай отнять чужой дом, не желай отнять чужую жену, чужих рабов и рабынь, чужих быков и ослов — ничего чужого.

20:1-17. Десять заповедей. Этот текст (с незначительными вариациями) представлен также во Втор 5:6-21.
  Традиционное название "десять заповедей" (букв. — "десять слов") появляется во Втор 4:13; 10:4 и Исх 34:28.
  Стих 20:2 — это начало речи ГОСПОДА (ср. Быт 15:7; 17:1; 28:13; 35:11; Исх 6:6, 29). Идущие за ним повеления принято подразделять на десять заповедей следующим образом: 20:3 (I), 4-6 (II), 7 (III), 8-11 (IV), 12 (V), 13 (VI), 14 (VII), 15 (VIII), 16 (IX), 17 (Х). Однако это деление — не единственно возможное. Так, в католической и лютеранской традициях стихи 20:3-6 понимаются как одна заповедь, а стих 20:17 разделяется на две заповеди.

20:4 Не делай себе изваяний божества... — Этот запрет распространяется также и на изображения самого ГОСПОДА (Яхве). Для еврейской традиции принципиально важно, что ГОСПОДА невозможно изобразить.

20:5-6 Некоторые выражения этого текста ("ревнивый Бог" и др.) встречаются также в 34:7, 14, что говорит о связи этих двух текстов.

20:7 Не произноси попусту имя ГОСПОДА, Бога твоего. — По мнению ряда комментаторов, это запрет ложной клятвы именем ГОСПОДА (ср. Лев 19:12).
  Согласно другому пониманию, речь идет о культах, которые не соответствуют нормам, закрепленным в Пятикнижии, но используют имя ГОСПОДА (Яхве). Пример такого культа дан в самой книге Исхода (32:1-6): сделав статую тельца, Аарон устраивает перед ней праздник ГОСПОДА. Ср. 3 Цар 12:25-33.
  В иудаизме послебиблейского времени распространено также понимание этой заповеди как категорического запрета произносить имя Бога (ЙХВХ) в его подлинной форме (см. прим. к 3:4).

20:8-11 См. прим. к 16:23. В книге Исхода (20:11; 31:17) заповедь о субботе мотивирована отсылкой к Быт 2:2-3, а в книге Второзакония (5:15) — отсылкой к событиям Исхода.

20:14 Не прелюбодействуй. — В патриархальном обществе прелюбодеяние понималось более узко, чем в нашей культуре, — как посягательство на чужую жену. Наличие у мужчины нескольких жен или наложниц не воспринималось как нарушение данной заповеди.

20:22-23 Бог обращался к израильтянам с неба, а потому они не видели никакого облика, который могли бы воплотить в статуе (ср. Втор 4:12, 15-19).
• Так не делайте себе серебряных и золотых богов — не ставьте их рядом со Мной! — Другое чтение (оно предполагает иную огласовку еврейского текста): "Не изображайте Меня — не делайте себе серебряных и золотых богов!"

20:24 И на всяком месте, где Я провозглашу Свое имя... — Другое понимание: "...которое Я изберу для почитания Моего имени..." Ср. Втор 12:5-6, 11, 21; 14:23-24; 16:2, 6, 11; 26:2. Впрочем, в отличие от данного стиха, Второзаконие говорит об одном-единственном месте, "которое изберет ГОСПОДЬ".

¹⁸ Весь народ видел и слышал громы и молнии, и звук рога, и дымящуюся гору. Содрогнулись люди, отошли и стали поодаль.

¹⁹ — Говори с нами ты. — сказали они Моисею, — и мы будем тебя слушать. Не надо, чтобы Бог говорил с нами, а то мы умрем.

²⁰ — Не бойтесь, — ответил Моисей. — Бог пришел, чтобы вас испытать и чтобы вы исполнились страха Божьего и не грешили.

²¹ Народ стоял в отдалении, а Моисей приблизился к темной туче, в которой пребывал Бог.

²² ГОСПОДЬ велел Моисею:

 — Скажи сынам Израилевым: Вы видели — Я обращался к вам с неба. ²³ Так не делайте себе серебряных и золотых богов — не ставьте их рядом со Мной!

²⁴ Воздвигни для Меня земляной жертвенник и приноси на нём жертвы всесожжения и пиршественные жертвы — мелкий и крупный скот из твоих стад. И на всяком месте, где Я провозглашу Свое имя, Я буду приходить к тебе и благословлять тебя.
²⁵ Если будешь воздвигать для Меня каменный жертвенник, то не строй его из тесаных камней: отесывая камень, ты осквернишь его.
²⁶ Не восходи на Мой жертвенник по ступеням, чтобы не обнажился над ним твой срам.

21 ¹ ВОТ ЗАКОНЫ, КОТОРЫЕ ТЫ ДОЛЖЕН ИМ ДАТЬ.

² Если ты купил раба-еврея, пусть он работает на тебя шесть лет, а на седьмой год ты должен отпустить его на свободу без выкупа. ³ Если он пришел один, пусть уходит один, а если пришел с женой, то вместе с ним пусть уйдет и жена. ⁴ Если хозяин дал ему жену и она родила детей, то жена и дети принадлежат хозяину, а раб пусть уходит один. ⁵ Если раб скажет: "Я привязан к хозяину, к жене и детям, не хочу на свободу," — ⁶ то пусть хозяин подведёт его к Богу — пусть подведет его к двери или к дверному косяку — и там проколет ему ухо шилом. Тогда он сделается его рабом навсегда.

⁷ Если один человек продал свою дочь в рабство другому, то она не может уйти от хозяина так, как уходят рабы-мужчины. ⁸ Если она не понравится хозяину — а он предназначал ее себе в жены — то пусть позволит её выкупить; он не вправе, отвергнув её, продать её чужим. ⁹ Если он предназначил её в жены своему сыну, пусть обращается с ней, как с дочерью. ¹⁰ Если хозяин возьмёт себе другую жену, то пусть сохранит за той прежнюю долю мяса, одежды и место в доме, ¹¹ А если он не сохранит за нею этих трех вещей, то она может уйти от него без выкупа.

¹² Всякий, кто ударит человека так, что тот умрет, должен быть предан смерти. ¹³ (Если ударивший не замышлял убийства, но Бог ему так определил, то убийца может найти убежище — Я назначу вам место для этого. ¹⁴ Но если он убил другого намеренно, то предай его смерти, даже если он будет искать защиты возле Моего жертвенника.)
¹⁵ Всякий, кто ударит отца или мать, должен быть предан смерти.
¹⁶ Всякий, кто украдёт человека и продаст его (либо у него найдут украденного), должен быть предан смерти.
¹⁷ Всякий, кто оскорбит отца или мать, должен быть предан смерти.

¹⁸ Если во время ссоры один человек ударил другого камнем или кулаком, но тот остался жив, хотя и слег, ¹⁹ а потом поднялся и выходит из дому опираясь на костыль, то ударивший не подлежит наказанию: он должен лишь оплатить время, что тот проболел, и обеспечить ему лечение.
²⁰ Если хозяин ударит палкой раба или рабыню и те умрут на месте  — с него нужно взыскать за эту смерть. ²¹ Но если раб или рабыня проживет после этого еще день или два, то взыскивать не нужно: раб — это имущество хозяина.
²² Если мужчины во время драки заденут беременную женщину и у нее будет выкидыш, но сама она не умрет, то пусть виновный заплатит за выкидыш — столько, сколько назначит муж этой женщины. ²³ А если женщина умрет, то ты должен отдать жизнь за жизнь.

²⁴ Глаз за глаз. Зуб за зуб. За руку — рука. За ногу — нога.
²⁵ Ожог за ожог. Рана за рану. Ушиб за ушиб.
²⁶ Если хозяин ударит раба или рабыню и повредит им глаз, то за этот глаз он должен отпустить их на свободу. ²⁷ И если хозяин выбьет зуб у раба или рабыни, то за этот зуб он должен отпустить их на свободу.

²⁸ Если бык забодает насмерть мужчину или женщину, то быка нужно забить камнями. Мясо его есть нельзя. Хозяин быка не в ответе. ²⁹ Но если бык и прежде был бодлив и хозяина предупреждали об этом, а он не смотрел за быком и тот забодал мужчину или женщину, тогда быка нужно забить камнями, а хозяина предать смерти. ³⁰ (Если на хозяина наложат выкуп, то пусть он уплатит, сколько будет назначено, и тем выкупит свою жизнь.) ³¹ Так же следует поступить, если бык забодает сына или дочь главы семьи.
³² Если бык забодает раба или рабыню, то хозяин быка должен уплатить хозяину раба тридцать шекелей серебра, а быка нужно забить камнями.

³³ Если хозяин оставит яму для воды открытой или выкопает яму, но не закроет ее, и туда свалится бык или осёл, ³⁴ то хозяин ямы должен возместить стоимость животного, а тушу пусть забирает себе.
³⁵ Если бык забодает насмерть чужого быка, то пусть их владельцы продадут живого быка, а выручку, как и тушу, поделят поровну. ³⁶ Но если про быка и прежде знали, что он бодлив, то пусть хозяин, не смотревший за быком, возместит ущерб: отдаст быка за быка. А тушу пусть забирает себе.

22 ¹ Если кто-нибудь украдёт быка или овцу и зарежет их или продаст, то он должен отдать пять быков за быка и четыре овцы за овцу.
² (Если вор был пойман при попытке разобрать стену дома и убит, то убивший неповинен. ³ Но если это случилось после восхода солнца, то убивший виновен.)
А если вору нечем отдать, то пусть его самого продадут в рабство  — за кражу. ⁴ А если украденное животное найдут у него живым — будь то бык, осёл или овца — вор должен отдать двух животных за одно.

⁵ Если кто-нибудь допустит потраву чужого поля или виноградника  — выгонит скот пастись и скот попортит чужое поле — то он должен возместить ущерб в размере самого лучшего урожая с потравленного поля или виноградника.
⁶ Если зажженный огонь перейдет на кустарник, а затем погубит скирды, хлеб на корню или все поле — тот, кто зажёг огонь, должен возместить ущерб.

⁷ Если один человек даст другому на хранение серебро или вещи, и они будут украдены у того из дома, и вор будет пойман, то вор должен всё возместить вдвойне. ⁸ А если вор не пойман, то взявший вещи на хранение должен предстать перед Богом, чтобы подтвердилось, что он не посягал на чужое добро.
⁹ Во всех тяжбах о быке, осле, овце, одежде — о какой бы то ни было пропавшей собственности, которую опознает истец, — дело должно быть представлено Богу. Тот, кого Бог признает виновным, должен всё возместить вдвойне.
¹⁰ Если один человек даст другому своего осла, быка, овцу или другую скотину, чтобы тот посмотрел за ней, а скотина сдохнет, покалечится или будет угнана врагом, и свидетелей при этом не будет, ¹¹ то пусть их рассудит клятва ГОСПОДОМ  — чтобы подтвердилось, что тот не посягал на чужое добро. Тогда хозяин скотины пусть возьмет, что от нее осталось, а смотревший за ней не должен возмещать ущерб. ¹² Но если скотина будет украдена, то смотревший за ней обязан возместить ее хозяину ущерб. ¹³ Если скотина будет растерзана зверями, то пусть он представит в доказательство её останки — тогда он не должен возмещать ущерб.
¹⁴ Если один человек возьмет у другого скотину в пользование и скотина, в отсутствие хозяина, покалечится или сдохнет, то взявший ее в пользование должен возместить ущерб. ¹⁵ Если это случилось в присутствии хозяина, то ущерб не возмещается, однако если скотина была взята в пользование за плату, хозяин должен получить плату.

¹⁶ Если мужчина совратит необручённую девушку, он должен уплатить за нее выкуп и взять её в жёны. ¹⁷ Если отец девушки не пожелает выдавать за него дочь, то совративший всё равно должен уплатить ему столько, сколько положено за девушек.

¹⁸ Колдунью в живых не оставляй.
¹⁹ Скотоложец должен быть предан смерти.
²⁰ Всякий, кто приносит жертвы богам (помимо ГОСПОДА), должен быть предан заклятью и уничтожен.

21:1 — 23:19. Законы. Это сборник правовых, нравственных и культовых норм, предписанных общине Израиля.
  В первой части этого сборника (21:1 — 22:20) излагаются правовые нормы: за их нарушение предусмотрены наказания. Многие из этих норм имеют аналоги среди дошедших до нас законов Месопотамии (в частности, в известном кодексе Хаммурапи) и Хеттского царства. В отличие от Десяти Заповедей и от второй части сборника, прямое обращение к слушающему встречается здесь лишь несколько раз (21:2, 23; 22:18).
  Законы сгруппированы по тематическим разделам. На первое место вынесены законы о правах рабов-евреев — видимо, это связано с актуальностью данной темы для древнего Израиля (ср. Иер 34:8-22). Далее рассматриваются различные преступления (от более тяжких к менее тяжким).
  Вторая часть сборника (22:21 — 23:19) дополняет собственно правовые нормы нравственными и обрядовыми наставлениями, которые, как и Десять Заповедей, непосредственно обращены к слушающему ("Не притесняй и не обижай переселенцев..."). В отличие от законов, изложенных в первой части сборника, пренебрежение этими наставлениями не предусматривает юридических санкций: предполагается, очевидно, что нарушителя постигнет не людское, а Божье возмездие.

21:2-11. Законы о правах рабов-евреев. В этом разделе речь идет только о членах общины Израиля, которые попали в рабство к соплеменнику за долги (или были проданы ему обедневшим главой семьи). В Лев 25:44-46 таким рабам противопоставлены рабы-иноплеменники: иноплеменников не предписано отпускать на свободу, они являются вечной собственностью хозяина и, как всякая собственность, могут передаваться по наследству.

21:6 ...пусть хозяин подведёт его к Богу — пусть подведет его к двери или к дверному косяку... — Ср. Втор 15:16-17. Подробнее про этот обряд ничего не известно; одни комментаторы считают, что он совершается дома, другие — что в некоем святилище.

21:7-11 Продажа девушки в рабство подразумевает, как правило, что она приобретает в семье нового хозяина статус жены. В отличие от проданных в рабство мужчин, она не может уйти от хозяина и остается его женой на всю жизнь (если только не будет отпущена согласно 21:11).

21:7 ...человек... — В законодательных текстах глав 21 — 22 под "человеком" имеется в виду полноправный член общины — свободный израильтянин. Точно так же, как законы о рабах-мужчинах в 21:2-6, законы о рабынях в 21:7-11 распространяются лишь на дочерей членов общины.

21:8 ...а он предназначал ее себе в жены... — Этот перевод, предполагающий незначительную правку еврейского текста, поддерживается Септуагинтой. Другое возможное понимание этого места: "...не взял ее себе в жёны..."

21:10 ...место в доме. — Или: "...супружеское сожительство". Евр. текст не вполне ясен.

21:12-17. О преступлениях, карающихся смертью.

21:13 ...Бог ему так определил... — Т. е. убийство произошло случайно. Подробнее этот случай рассмотрен во Втор 19:2-10, где приводится конкретный пример: во время рубки дров лезвие топора соскочило с топорища и насмерть поразило находившегося рядом человека. Ср. также Числ 35:22-25.

21:14 В древнем мире совершившие непредумышленное убийство и боящиеся казни или мести могли искать убежища в храме, у жертвенника. Ср. 3 Цар 1:50; 2:28.

21:16 Другое возможное чтение: "...чтобы продать — и у него найдут украденного..."

21:17 ...оскорбит... — Некоторые комментаторы полагают, что глагол килл`ел имеет здесь более узкое значение: "проклинать", другие — что более широкое: "непочтительно относиться" (при таком понимании этот закон является как бы "негативной" формулировкой заповеди 20:12).

21:18-23. Дополнения к закону о наказании за убийство. В 21:18-19 рассматривается случай, когда потерпевший поправился, в 20-21 — убийство раба, в 22-23 — убийство чужой жены.

21:20 ...с него нужно взыскать за эту смерть.  — Поскольку законы, предписывающие смертную казнь, имеют иной вид ("сделавший то-то и то-то должен быть предан смерти"), данный закон скорее всего не подразумевает, что убийца раба должен быть казнен (в отличие от убийцы свободного человека — см. 21:12). Вероятно, речь здесь идет о штрафе, который убийца выплачивает родным убитого (так, например, понимается это место в Септуагинте).

21:21 ...имущество... — Букв.: "серебро".

21:22-23 Ср. законы Хаммурапи (??209 — 210): "Если человек побил дочь другого человека и причинил ей выкидыш, то он должен отвесить 10 шекелей серебра за ее плод. Если эта женщина умерла, следует убить его дочь".
  ...заплатит за выкидыш... — Евр. текст неясен, перевод предположителен. Другие интерпретации: "заплатит в присутствии судей", "заплатит, сколько положено".

21:24-27. Законы о наказании за телесные повреждения. Как и в разделе об убийстве, сперва (21:24-25) рассмотрен более важный случай (потерпевшим является свободный человек), затем (21:26-27) — случай, когда потерпевшим является раб.
  Мнение ряда комментаторов и переводчиков, будто законы 21:24-25  — это дополнения к 21:22-23, не обосновано: увечья, упоминаемые в 24-25, не имеют отношения к случаю, рассмотренному в 22-23. Следует, впрочем, отметить синтаксическую близость законов 21:24-25 к последним словам 21:23.
  Принцип "око за око" отражен не только в Ветхом Завете (ср. также Лев 24:19-20), но и в других законодательных текстах древнего Ближнего Востока — если
речь идет о телесных повреждениях, причиненных свободному человеку (кодекс Хаммурапи, ?? 196, 197, 200).

21:28-32. О быке, забодавшем человека. Рассматриваемый случай был актуален для древнего Востока — судя по тому, что он разбирается в целом ряде дошедших до нас юридических сборников (напр., в кодексе Хаммурапи, ??250 — 252).

21:31 ...сына или дочь главы семьи. — В евр. тексте сказано просто "сына или дочь", но эти слова употреблены здесь не как термины родства, а как социальные термины. Подразумевается деление общества на полноправных "людей", младших членов их семей ("сыновья и дочери") и, наконец, рабов, которые не входят ни в разряд "мужчин и женщин", ни в разряд "сыновей и дочерей".

21:32 ...тридцать шекелей серебра... — средняя цена раба на древнем Ближнем Востоке (ср. Лев 27:1-7). Столько же (полмины серебра, т. е. тридцать шекелей) предписывает заплатить в аналогичном случае кодекс Хаммурапи (? 251).

21:33-36. Компенсация за ущерб, причиненный скоту.

21:33 ...яму для воды... — В засушливое время года (с мая по сентябрь) жители Палестины могли пользоваться лишь той водой, что запасли в период дождей (ноябрь — февраль). Для этого им служили специальные ямы, вырытые в каменистом грунте и обмазанные изнутри известкой (иногда неточно называемые колодцами).

22:1-4. Наказание за кражу скота. Слова, которые в нашем переводе взяты в скобки, представляют собой вставку: рассматривается случай, когда вор был застигнут на месте преступления и убит. В еврейском тексте эта вставка разрывает надвое фразу, определяющую штраф за воровство.

22:2 ...разобрать стену дома... — Букв. "прокопать". Стены простых домов обычно были глинобитными и легко проламывались. Для Палестины эпохи железного века характерны дома, в которых (в одном из внутренних помещений) держали скот.

22:3 ...после восхода солнца... — Предполагается, что днем вора можно заставить убежать, не доводя дело до убийства.
• ...виновен. — Наказанием в этом случае, по-видимому, должна быть не смертная казнь, как за обычное убийство (21:12), а денежный штраф.

22:5-6. Компенсация за ущерб, причиненный урожаю. Главной ценностью
для древних жителей Палестины был скот. Поскольку законы излагаются в порядке важности правонарушений, то ущерб, причиненный урожаю, рассматривается позже, чем ущерб, причиненный скоту.

22:7-15. Разрешение имущественных споров. Этот раздел включает в себя три закона: о вещах, отданных на хранение и пропавших (7-9), о скоте, вверенном чужому попечению и пропавшем (10-13), и о скоте, взятом в пользование (14-15).

22:8-9 ...должен предстать перед Богом... дело должно быть представлено Богу.  — Как именно тяжущиеся узнавали волю Бога, нам неизвестно. Некоторые комментаторы считают, что описанная процедура совершается дома, другие — что в святилище.
• ...кого Бог признает виновным... — Букв.: "...кого боги признают виновным..."

22:10-13 Падеж скота, нападение хищника или врагов — особые обстоятельства; в этих случаях человек, смотревший за скотиной, не в ответе (ср. законы Хаммурапи, ? 266). В случае кражи, однако, недосмотревший должен нести ответственность.

22:20 ...должен быть предан заклятью и уничтожен.  — Слова "и уничтожен" добавлены при переводе, чтобы подчеркнуть специфику древнееврейского заклятия (х`ерем). Преданные заклятию предметы, животные и люди отделены от мира живых, отданы в собственность Богу и становятся неприкасаемыми  — "Святыней Святынь" (Лев 27:28). Вместе с человеком под заклятье попадает его семья, скот и имущество. Обычно всё, что находится под заклятьем, подлежит своего рода "священному уничтожению". В некоторых случаях заклятое имущество передается жрецам или в святилище  — Лев 27:21; Числ 18:14; Иез 44:29; однако преданные заклятию люди безоговорочно обречены на смерть — Лев 27:29.
  Согласно предписаниям Пятикнижия, заклятью обречены побеждённые народы Ханаана (Втор 7:2; Иис Н 6:18 и т. д.), а также израильтяне, изменившие ГОСПОДУ (Яхве), — Исх 22:20; Втор 13:12-17.