Рассуждения Патриарха Кирилла о причинах трагедии Гаити ошибочны еще и с исторической точки зрения

Александр Янов – профессор Нью-Йоркского университета. В 1974 г. изгнан из СССР

Как напомнил нам британский журнал «Экономист», весьма в таких делах искушенный, промежуток между гигантским всплеском сочувствия жертвам катастрофического землетрясения в Гаити и равнодушием и цинизмом, которые неизбежно наступят после него, невелик. Так устроен мир – окно возможностей узко. 

Естественно, все, кто чистосердечно откликнулся на чужую беду, хотели бы продлить нынешний без преувеличения всемирный – от Америки до Китая и от Бразилии до Израиля – взрыв человеческого великодушия, пусть, как всякий взрыв, и недолговечный. Есть, однако, среди нас и жестокосердные, кто отчаянно пытается этот замечательный промежуток сузить.

В Америке таких хватает. В особенности среди её национал-патриотов, что спят и видят, как бы скомпрометировать президента Обаму, возглавившего этот всплеск сочувствия стране, разорённой стихией. «Портал-Credo.Ru» уже упоминал проповедь известного телеевангелиста Пата Робертсона, предложившего парадоксальное объяснение несчастья, что постигло Гаити, как запоздалой кары Господни за пакт с дьяволом, заключенный, якобы, этой страной еще в 1791 году, дабы изгнать французских рабовладельцев.

Но Робертсон – лишь часть широкой национал-патриотической кампании. Тут и популярный радиокомментатор Раш Лимбо, и громогласный обозреватель «Fox News» Билл О’Райли. И это лишь самые известные из американских циников.

Мне, конечно, обидно, что Россия играет столь незначительную, исчезающе малую роль в этом всемирном споре между великодушием и цинизмом. Но вот вмешался в него Патриарх Кирилл. Резонно было предположить, что он устыдит свою паству за недостаток христианского великодушия, призовёт её помочь искалеченным и бездомным детям Гаити. Они-то уж ни в каких грехах неповинны. За что их карать? А россияне, между тем, не перевели ни рубля (!) на специально открытый российским отделением Международного Красного Креста банковский счет. Увы, заговорил человек, которого многие почитают за московского первосвятителя, вовсе не о христианском долге подать руку помощи страдающим – заговорил, совсем как пастор Робертсон, о каре Господней за грехи отцов, в частности, за «преступность, наркоманию, коррупцию, потерю нравственного облика людей». Короче, примкнул к лагерю американских циников, национал-патриотов.

Мало того, чтобы подкрепить это столь очевидно нехристианское суждение, Патриарх прибегнул к совсем уже странному аргументу, будто в Гаити, «Богом забытой» (!), были, якобы, «самые страшные тюрьмы», куда «отправляли каторжников из Франции». Тут, однако, святейший, сильно перегнул палку. Я, конечно, историк России, не Гаити. Однако историк. И сколько ни рылся в памяти, «каторжникам из Франции» там вроде бы взяться было неоткуда. Судите сами.

Известно, что отправляли в Гаити из Франции не каторжников, но сыновей лучших фамилий – управлять плантациями сахарного тростника, работали на которых в XVIII веке африканские рабы. А потом рабы восстали. И в результате первого в мировой истории успешного восстания рабов белые и, в первую очередь, французские рабовладельцы были вообще изгнаны с острова. В 1804 году Гаити объявила себя независимым государством. Откуда же там было взяться «каторжникам из Франции»?

Что меня как историка заинтересовало, однако, откуда Патриарх взял эти самые страшные тюрьмы и французских каторжников? Я долго ломал себе голову, покуда не догадался: предстоятель Русской Православной Церкви Московского патриархата просто перепутал Гаити с Гвианой, где те «самые страшные тюрьмы» вкупе с «каторжниками из Франции» как раз и обретались…

И вот что получается: как гражданину – мне стыдно за гражданскую позицию Патриарха, как историку – неловко за недопустимую в устах ответственного государственного деятеля ошибку.

Портал «Кредо» 

Виктор Шендерович. Гул из-под земли
Патриарх Кирилл назвал землетрясение на Гаити божьей карой.

Не размеры социальной катастрофы так назвал он, а - вот само сейсмологическое воздействие… Стало быть, озирая карту мира, Всевышний набрел глазом на Гаити, огорчился, присмотрелся, огорчился еще сильнее – и, решив как-то выразить свое отношение к этому политическому беспределу, сдвинул под Гаити пару-тройку тектонических плит.

Получив на выходе двести тысяч трупов, Господь счел вопрос исчерпанным, и тут в дело вступил патриарх Кирилл из Русской Православной Церкви (медиума ближе у Господа не нашлось). И Кирилл все для непонятливых растолковал.

Надо заметить, что вышеозначенный патриарх, носящий на запястье тикающую цацку из белого золота за тридцать тысяч евро, уже давно взял на себя функцию божьего медиума и хорошо освоил этот нравоучительный репертуар.

Надо заметить также, что обличенный Кириллом, погрязший в стяжательстве западный мир вторую неделю собирает миллиарды долларов для помощи несчастному Гаити. В отличие от России, которая все, что могла, отдала Уго Чавесу и острову Науру за признание оттяпанной у грузин Абхазии и свободных денег в настоящий момент не имеет.

Надо заметить также, что в плане социальной справедливости и гражданского самосознания Россия продолжает уверенное движение в сторону того самого Гаити, и пока РПЦ кадила администрации, у нас тут завелись и тонтон-макуты, и национальный лидер, все больше напоминающий папу Дока Дювалье.

Короче. Если предположить, что Господь наблюдает сейчас за политической картой мира, выбирая место для очередного сеанса назидания, то я бы порекомендовал патриарху реже бывать на родине - и чаще прислушиваться к звукам из-под земли…

Радио Свобода, 21 января


Виктор Шендерович. По следам божьей кары

После моей реплики на радио «Свобода», посвященной  выступлению патриарха Кирилла в Казахстане, я немедленно получил по сусалам из всемирной «паутины» и русского радиоэфира.

В селевом потоке привычной грязи,  посвященной моей  врожденной русофобии, очевидной подлости, вопиющей бездарности, позорным физическим размерам и легендарному корыстолюбию, вдруг замелькали упреки серьезные — и, судя по слогу, от приличных людей.

Зачем я извратил слова патриарха? — сурово спрашивали одни.

Интересно, когда Шендерович извинится? — ядовито интересовались другие.

Извиниться — это я при первой возможности. Считайте, уже начал.

Итак. Патриарх, оказывается, не говорил ничего про божью кару, обрушившуюся на Гаити! Сто сорок человек ткнули мне в поганую харю стенограмму выступления Кирилла, взятую из святого первоисточника, — сайта patriarchia.ru

«Где тут про божью кару?» — гневно спрашивает Марина с сайта «Свободы».

Отвечаю Марине и всем остальным. Тут — нигде. Зато это есть на сайте «Фергана.ру», где была приведена прямая речь патриарха — речь, частично совпадающая с официальной стенограммой.

А частично — не совпадающая.

Причем не совпадающая как раз в том месте, где патриарх говорит о разнице между Доминиканской республикой и Гаити.  

«Одна страна развивается, а на другой превалирует преступность, ей сопутствуют экономические спады и политическая нестабильность. И именно эта часть острова — Гаити — была взорвана землетрясением».

Вот последнего-то предложения (с ясно выраженной причинно-следственной связью, позволившей журналистам не без оснований вынести «божью кару» в заголовки)  и нет в официальной стенограмме. 

Устыдились, стало быть, в идеологическом отделе. Увидели, что сморозил святейший глупость — и вырезали ее, и швы затерли.

Подлог-с… Бес попутал, должно быть.

Этот бес путает часто, в том числе обычных и вполне приличных людей, мешая им отличать черное от белого, божий дар от яичницы, а православие — от корпоративных интересов группы церковных чиновников.

Будем считать, что моя очередь извиняться миновала.

С нетерпением жду встречных извинений.

Ежедневный журнал, 29 января

Священник Яков Кротов. Трясина

Двадцать первый век начался таким же землетрясением, как двадцатый. 28 декабря 1908 года погибла половина жителей Мессины – десятки тысяч человек. На следующий день в город ворвались русские моряки с подоспевшей эскадры Владимира Литвинова и начали разбирать завалы, эвакуировать пострадавших, кормить потерявших кров. Точно так же, как сейчас американские моряки помогают жителям Гаити.

Сейчас уже нелегко выяснить, обвинял ли кто-то из христианских проповедников жителей Мессины в порочной жизни. Вряд ли – религиозная культура сто лет назад была выше, чем сегодня. Впрочем, если какой-нибудь ошалевший маргинал и вылез с подобной проповедью, ее (и его) постарались забыть.

В современной глобальной деревне отличились сразу несколько проповедников Божьего гнева. Американский радиопроповедник Пэт Робертсон, горячий антидарвинист, заявил, что Бог наказал гаитянцев за договор с дьяволом, который они якобы заключили еще 200 лет назад.

Российский патриарх Кирилл (Гундяев) заявил, что гаитянцы наказаны за то, что у них был тоталитаризм. "Гаити - страна нищеты и преступности, голода, наркомании, коррупции, потери нравственного облика людей".

Венесуэльский президент Уго Чавес заявил, что ему российские военные объяснили: землетрясение устроили США, испытывая свое новое, сейсмическое оружие. Слухи про такое оружие российские горе-шпионы распространяли еще во время армянского землетрясения.

Пэту Робертсону ответил сам сатана через фельетонистку Лили Койл: он заверил проповедника, что строго соблюдает договоры, что в странах, которые заключили с ним союзы, налицо материальное процветание, небоскребы и банки растут как грибы, а если Робертсона что-то не устраивает, то он, сатана, готов перезаключить с ним договор на новых условиях.

Патриарху Кириллу никто не ответил, потому что в России нет не только коррупции, бездуховности, тоталитарного прошлого, бедности, преступности и прочих гаитянских пороков, но нет и свободных средств массовой информации. Средства массовой информации, которые всегда к услугам патриарха, не дадут микрофона, видеокамеры и печатных страниц тем, кто с ним несогласен. Средства немассовой информации патриарх игнорирует, поэтому они не в счет.

Президенту Чавесу никто не успел ответить, как он перешел от слов к делу и начал реквизировать буржуйские магазины. Буржуины посмели торговать не в убыток себе, а это корыстолюбие, поклонение желтому дьяволу, нажива и спекуляция. Ценный опыт советской экономики и демагогики будет, очевидно, пересажен на венесуэльскую почву, после чего венесуэльцы будут с завистью глядеть на Гаити, пострадавшее всего-то навсего от землетрясения.

Через сто лет, можно надеяться, никто, вспоминая трагедию Гаити, не вспомнит распоясавшихся ханжей, у которых Бог – Молох, убивающий непокорных.

Землетрясение на Гаити, однако, заставляет задуматься о том катастрафизме, которым поражена Россия. Катастрофизм много хуже любых катастроф. Катастрофизм – когда власти показывают народу ужастики про то, какая в России преступность, сколько сирот, какие ужасные в России семьи, какие злокозненные сектанты, коррумпированные чиновники, бездельное правительство, продажные журналисты и бессовестные интеллектуалы. Пушкинское "дураки и дороги" так раздули, что Пушкин уже давно проклял себя за эти слова.

На первый взгляд – демократическая гласность: вот, мол, какие дураки, подонки, сволочи и дороги. Однако гласность это когда народ, получив информацию, путем выборов решает, какая политическая программа наилучшим образом поможет починить дороги, ликвидировать коррупцию и т.п. А когда правительство орет на всю Ивановскую, что все омерзительно и плохо, а потому нужно отменить выборы и укреплять безопасность, это не гласность, это пропаганда тоталитаризма как единственного лекарства от опасностей мира сего.

Слава Богу, в России нет землетрясений. А вот не слава Богу – что и без землетрясений трясемся. Трясемся от страха, а боимся – нет, не дураков и не преступников. Боимся свободы, боимся взрослости, выборов боимся очень.

Человекотрясение разрушительнее землетрясения. Природная катастрофа разрушает здания, которые можно отстроить. Страх свободы толкает в объятия чиновников, которые обещают, что обеспечат максимальную безопасность – и от природных бедствий, и от злых людей, и от наркотиков, и от вседозволенности, и от коммерческих рисков. Здания при этом тоже разрушаются – некоторые взрывает тайная политическая полиция, чтобы припугнуть обывателя, некоторые рушатся от старости (ведь все деньги идут на обеспечение безопасности). Но даже разрушение зданий не так страшно, как возведение вавилонской башни госбезопасности.

Представим себе автомобилиста, который помешан на безопасности. Он оснащает машину всевозможными системами безопасности (многие из которых, как кенгурятник, опасны для окружающих). Если дать ему волю и власть, он будет ездить, как российский президент – при этом всякое дорожное движение будет остановлено. Из-за службы безопасности будет происходить множество аварий – но не с тем, чью безопасность соблюдают. Впрочем, обольщаться не стоит.

Человек, который помешан на безопасности, обречен на опасности такого рода, которые обычному человеку не грозят. Он всюду высматривает зло и мрак, а это добром не кончается. Возможно, такой человек не будет погребен под развалинами здания, но он будет погребен под бумагами. Этим госбезопасность отличается от всякой иной информационной службы. Это система, уклоняющаяся от всякой обратной связи (не выдать "тайны" врагу), подобно взбесившемуся компьютеру. Система плодит всевозможные отчеты, средства контроля, запретов, предосторожностей, пропусков и т.п. Как если бы на автомобиль повесили броню, лобовое стекло закрыли, оставив лишь узкую прорезь. Только мотор-то остается прежним. Он начинает хрипеть, кашлять, стучать – и вот это и есть история России в последние десять лет... Опасен такой мотор? Опасен. Служба безопасности не может ни заменить мотор, ни починить, она мыслит иначе. Она начинает бороться с теми, кто смеет говорить, что мотор хрипит, кашляет и стучит. Машину золотят, украшают двуглавыми орлами и почетным караулом... Нет, лучше землетрясение!

Природная катастрофа всегда незаслуженна, социальная катастрофа всегда справедлива. Самое ужасное, что эта справедливость не от Бога, а от людей. Это многократно утяжелит участь людей, трясущихся от страха за свою безопасность. Бог простит, а законы экономики и социологии – не простят. Сатана госбезопасности не будет заключать никаких договоров, рядом с ним обычный сатана - образец честности и прямоты. Кто ищет у государства защиты от опасностей, тот от государственной безопасности и погибнет. И если от землетрясения может спасти милость Божия и соблюдение строительных норм, то от гибели под тяжестью госбезопасности даже Бог не спасет. А вот возвращение к нормальной - тяжелой, небезопасной, но человеческой и свободной жизни – спасает. 

Священник Яков Кротов, Грани.ру

Елена Преображенская. Икона Иисуса Христа распятого, или ответ патриарху

Патриарх Кирилл заявил,что причиной бедствия гаитян был их плохой "нравственный облик". Помимо патриарха, подобные речи ведёт проповедник-евангелист Пэт Робертсон и вообще религиозные фундаменталисты. Я категорически не согласна с такой трактовкой человеческих страданий.

Предвижу удивление неверующих посетителей (не говоря уже о религиозных фундаменталистах): разве религия не говорит, что Бог наказывает?

В том-то и есть беда, что в умах множества людей запечатлён образ Бога-карателя. Более того, масса верующих верит в тоталитарного Бога, выдуманного ими по их собственному образу и подобию, но подпитывающегося буквалистским прочтением библейских книг, в особенности Ветхого Завета. Уж лучше быть атеистом, чем поклоняться такому Богу! Тут моя симпатия целиком и полностью на стороне отрицающих религию. 

На самом деле христианство (подлинное христианство, а не его историческая карикатура) провозглашает не Бога карающего, а Бога страдающего, - Бога, который в лице Иисуса Христа разделяет все скорби человечества и всю боль страдания каждого человека. В этом образе нет места гневу и карам. В этом образе нет ничего, кроме любви и сострадания. 

В каждом человеке запечатлён Бог, Бог - в каждом без всяких исключений. Но прежде всего Бог пребывает в тех, кто страдает. В евангелии это отражено очень прямо, когда Иисус описывает Суд над миром и говорит праведникам, что они его накормили, напоили, одели, посетили в заключении и тд, а неправедным говорит противоположное: вы меня не накормили, не напоили, не посетили, не одели. И когда Иисусу задаётся вопрос, когда же произошли эти события, он отвечает: "что вы сделали братьям моим меньшим (людям, которые страдают), то сделали мне; что вы не сделала братьям моим меньшим, то не сделали мне" (Мтф. 25, 31-45).

Бог по определению самодостаточен и не нуждается ни в каких "богослужениях". Само это слово подразумевает, что человек "служит Богу". Но Бог не нуждается в том, чтобы Ему служили - нуждается человек. По большому счёту, Бог и не нуждается в том, чтобы в Него верили, - самим людям это нужно (тем, кто верит). А если неверующим Бог не нужен, Богу он этим никакого ущерба не причиняет. Можно быть и неверующим, а бывает, что лучше не верить, чем верить (такой верой, какой верят фундаменталисты).

Но вот что необходимо иметь каждому человеку - уважение и сострадание к другому человеку. Без этого жизнь превращается в ад, и не надо рисовать в своём воображении какого-то посмертного ада в виде огня, жарящего грешников...

Страдающий человек - это сам Иисус. И если ты хочешь служить Богу - служи (в смысле люби, помогай) человеку. Не нужно знать никакого богословия, а нередко оно и причиняет вред (припомним межрелигиозную вражду и преследования еретиков: это и есть плоды богословия, оторванного от подлинной духовности). Нужно понять простую вещь, что в человеке ты встречаешь Бога.

Страдающий человек - это икона Иисуса Христа распятого. Между прочим, по этой логике на днях я сравнила в своём ЖЖ деяния религиозных гомофобов в отношении гомосексуалов с распятием Иисуса. Представляю, как заденет фундаменталистов это сравнение, но делаю его целенаправленно и на полном серьёзе.

Иисус страдающий - в любом страдающем человеке, в любом униженном и угнетённом, в любом дискриминируемом. И если эти страдания (унижение, угнетение, дискриминацию) причиняешь ты, то ты этим распинаешь Иисуса. (И наоборот, если стараешься уничтожить угнетение, дискриминацию в отношении человека, то этим служишь Иисусу).

Бог, насылающий кары, - это ложь на подлинное христианство. Ранее была размещена статья (и эта заметка писалась как введение в неё), в конце которой стоят слова: "Бог находится в ребенке, проливающем слезинку, а не в миропорядке, которым оправдывают эту слезинку". (Бердяев).

Религиозные фундаменталисты очень любят вспоминать эпизод из евангелия, когда упала башня силоамская и побила людей (Лук. 13, 1-5). "Если не покаетесь, все так же погибнете" - радостно цитирует фундаменталист, понимая, конечно, под словом "покаяние" обращение в его веру. Подобное подразумевает и патриарх Кирилл, утверждая, что гаитяне заслужили кару.

На самом деле в этом эпизоде Иисус как раз предостерегает от такой логики: "Думаете ли вы, что они были грешнее других? - говорит Иисус - Нет, говорю вам". А дальше прибавляет слова, обращённые к "обличителям" чужих грехов: "Но если вы не покаетесь, все так же погибнете". И, конечно, это "так же" не подразумевает упавшую башню, а является просто метафотой (Иисус вообще постоянно говорил притчами, а не буквально).

А вот ещё хорошие слова из подлинно-христианской духовной традиции, а не её убогой карикатуры:

"Вопрос: каким образом узнает человек, что сердце его достигло чистоты?

Ответ: когда он считает всех людей добрыми, и никто не кажется ему нечистым и осквернённым, - тогда он поистине чист сердцем." (Трактаты святого Исаака Сирина).

Простая мораль: учись видеть в людях хорошее, а не сплошные грехи, а с грехами сражайся в себе, а не в других. В христианской традиции известный аналог: "Спаси самого себя, и вокруг тебя спасутся тысячи" (Серафим Саровский).

Елена Преображенская