| ← Август 2011 → | ||||||
|
1
|
2
|
3
|
4
|
5
|
6
|
7
|
|---|---|---|---|---|---|---|
|
8
|
9
|
10
|
11
|
12
|
13
|
14
|
|
15
|
16
|
18
|
19
|
20
|
21
|
|
|
22
|
23
|
24
|
25
|
26
|
27
|
28
|
|
29
|
30
|
31
|
||||
За последние 60 дней ни разу не выходила
Сайт рассылки:
http://www.buddhism.ru
Открыта:
04-04-2009
Статистика
0 за неделю
Буддизм и наука.
|
|||||||||
Друзья! 27 августа в 18:00 в Москве состоится публичная
лекция Ламы Оле Нидала "Буддизм в Современном мире". Приглашаем всех желающих. Подробнее о лекции можно узнать здесь - http://www.mantra.ru/ru/extra/LamaOleNidahl_inMoscow/
Буддизм и наукаИнтервью с Ламой Оле Нидалом для журнала «Buddhism Today».
— Да. Мы основали первую медитационную группу в городе, где Нильс Бор, Вернер Гейзенберг, Эрвин Шредингер и другие ученые объединились, чтобы начать свою удивительную работу. Сейчас по всему миру существует более 650 групп и центров традиции Карма Кагью под духовным руководством Семнадцатого Кармапы Тхае Дордже. В любом крупном европейском городе вы можете послушать лекцию по квантовой физике в местном университете или научиться медитировать в наших центрах. Сегодня у каждого есть возможность сравнить физические исследования, описывающие внешний мир, с результатами медитации, которая указывает непосредственно на внутренний мир. — Ты часто говоришь, что ясный и точный взгляд используется как в научном изучении внешнего мира, так и в буддийском изучении внутреннего. Можно ли сказать, что буддийская медитация является научным методом? — Можно сравнить буддийскую медитацию с лабораторией, которая предлагает наилучшие инструменты для подробного исследования ума. Нет разумных оснований для сомнений в том, что все события взаимосвязаны, и что невозможно наблюдать за внешним миром, не меняя его. Так же научно и наблюдение за внутренними ментальными процессами, в которых действуют те же законы. В обоих случаях друг на друга влияет множество различных факторов, но буддизм привносит сюда дополнительный аспект: Просветление. Полезно понимать, что ум — это неизменный центр, наблюдающее пространство. Он осознает и дает нам представление обо всем, что происходит. Это нельзя найти в других науках, и делает буддизм уникальным. С опытом медитации мы начинаем замечать то, что находится между и за мыслями, то, что мыслит. Этот процесс — сам по себе нечто прекрасное, богатое и замечательное. Потом этот растущий опыт совершенства ума как такового, не зависящего от мыслей, чувств и чего бы то ни было еще, приносит переживание непреходящей защищенности. Других целей нет. Что на самом деле интересно, это потенциал, который делает мысли возможными, ясность, которая знает и понимает, безграничное пространство, в котором мысли вновь растворяются. Итак, постепенно, сам факт того, что у нас есть мысли, чувства и другие бессчетные качества — сила, богатство и потенциал ума, — становится для нас более важным, чем то, что эти мысли и чувства приятны или эмоционально сложны для нас. — Эксперименты играют ключевую роль в западной науке. Как насчет буддизма? — Работа с умом и видение мира таким, как он есть, а не как страхи и ожидания, и есть эксперимент. Он основан на годах получения правильных инструкций и строится на постоянной проверке, действительно ли в нашем уме и в окружающем мире мы видим Мы называем буддизм религией опыта в противовес религиям веры Среднего Востока, поскольку наши методы приводят к осознанию цели. Истина здесь понимается как нечто всепронизывающее и присущее всем существам. Для того чтобы осознать это, наша практика должна быть непрерывным экспериментом с умом, приводящим к осознаванию его богатства и безграничности. В итоге, такая последовательная методичная работа, включающая тело, речь и ум, приводит к переживанию всей полноты ума — к Просветлению — как это произошло с Буддой. Цитируя нынешнего главу нашей линии Семнадцатого Кармапу Тхае Дордже: «Буддизм не является религией. Буддизм — это метод, соединяющий нас с нашей сущностью». — Полезно ли пытаться поместить буддийское учение в логические рамки науки? Может ли это быть способом начать практиковать буддизм? — Большинство сегодня верит в гуру в белых халатах, изучающих мир через свои сложные машины. И там, где образованные люди действительно хотят учиться, буддизм должен быть общедоступным. Пока у людей есть доверие, должна быть система, в которой они могут развиваться. В случае если они действительно открыты, они могут выбрать буддизм. Быть буддистом также означает оставаться критичным. Нужно исследовать все явления, и здесь буддизм также очень критичен. В случае если буддизм и наука противоречат друг другу, и наука оказывается права, мы должны доверять науке. Сам Будда хотел бы этого. Нет учения выше, чем истина. — Не слишком ли это интеллектуальный подход? Согласуется ли это с практикой Алмазного пути? — Разговор с точки зрения опыта не исключает интеллектуальной основы. Важно иметь хоть Идея того, что буддизм безрадостен, происходит от интеллектуального понимания термина «пустота». Когда западные переводчики встретились с буддийской культурой и прочитали манускрипты, их взгляд был ограничен дуалистическим мышлением. Этим — Как же объяснить современным западным научным языком буддийское понимание пространства, которое в одно и то же время не является — «Пространство — это информация», или «Пространство — это скрытая энергия», «Пространство — это потенциал». Эти три формулировки работают лучше всего. Если мы посмотрим внутрь, то обнаружим голое осознавание. Тогда мысли, чувства и воспоминания появляются и растворяются в пространстве. Внешний мир функционирует таким же образом: галактики объединяются, изменяются и исчезают в черных дырах, возможно, отдавая водород для следующей вселенной. — Как критичный западный человек, выросший в научной культуре, может принять буддизм со всеми его странно выглядящими медитативными формами, мантрами и прочим? — Все, что нужно человеку, для того чтобы получить от буддизма пользу, это уверенность в том, что есть цель, которую он хочет достичь, полное развитие ума, и мы называем это Буддой; методы, которые ведут к этой цели, его Учение; и доверие к друзьям на пути. Эти три вещи — все, что мы должны знать. Больше ничего не нужно. Это базовое Прибежище. Но чтобы достичь непоколебимого состояния ума, мы можем использовать особые методы. Наиболее эффективный среди них — работа с отождествлением, со взаимодействием мужских и женских форм, одиночных и в союзе, мирных и защищающих, определенного цвета и с различными атрибутами в руках. Они влияют на наше воображение, энергия входит в наше тело и ум. Они выражают аспекты нашей собственной просветленной природы, они не боги. Их задача — помогать существам соединяться со своей природой. Этот тип медитации помогает нам создавать связь с присущим нам Просветлением и, в конечном итоге, переживать собственный полный потенциал. Используемые слоги — мантры — приносят энергию в разные центры нашего тела: ОМ — создает вибрацию в голове, А — в горле, и ХУНГ активизирует сердечный центр. Так как эти методы весьма ощутимы, и медитаторы и ученые, желающие развития, ищут результатов здесь, а не во внешнем мире, который не чувствует ни боли, ни радости. Переживает только ум. Поэтому имеет смысл искать счастья в нем. — Придерживаясь этой точки зрения, как нам относиться к материализму? — Если мы ставим людей в центр всего, что происходит, то наши ценности становятся очень простыми. Тогда мы можем очень просто оценивать — приносит ли человеку пользу та или иная активность, или нет. До определенного момента материализм полезен. Например, если у И если у Продолжение следует. Над выпуском работали —
При перепечатке данного материала ссылка на рассылку "Буддизм сегодня" и портал Буддизм.ру обязательна. Пожалуйста, помогите нам сделать рассылку лучше - заполните эту анкету. Ваше мнение для нас очень важно.
|
|||||||||
— Копенгаген, в котором ты родился, известен тем, что именно там была сформулирована известная «Копенгагенская интерпретация» квантовой физики, и оттуда тибетский буддизм начал свое распространение на Западе. Неплохое совпадение, не так ли?
| В избранное | ||
