1 Книга царств
 
Глава 1
. . .
11 и дала обет, говоря: Господи Саваоф! если Ты призришь на скорбь рабы Твоей и вспомнишь обо мне, и не забудешь рабы Твоей и дашь рабе Твоей дитя мужеского пола, то я отдам его Господу на все дни жизни его, и бритва не коснется головы его.
. . .
24 Когда же вскормила его, пошла с ним в Силом, [взяв] три тельца и одну ефу муки и мех вина, и пришла в дом Господа в Силом; отрок же был еще дитя.
. . .
 
Глава 4
1 И было слово Самуила ко всему Израилю. И выступили Израильтяне против Филистимлян на войну и расположились станом при Авен-Езере, а Филистимляне расположились при Афеке.
2 И выстроились Филистимляне против Израильтян, и произошла битва, и были поражены Израильтяне Филистимлянами, которые побили на поле сражения около четырех тысяч человек.
. . .
10 И сразились Филистимляне, и поражены были Израильтяне, и каждый побежал в шатер свой, и было поражение весьма великое, и пало из Израильтян тридцать тысяч пеших.
11 И ковчег Божий был взят... . . .
 
Глава 6
. . .
19 И поразил Он жителей Вефсамиса за то, что они заглядывали в ковчег Господа, и убил из народа пятьдесят тысяч семьдесят человек; и заплакал народ, ибо поразил Господь народ поражением великим.
 
Глава 8
. . .
4 И собрались все старейшины Израиля, и пришли к Самуилу в Раму,
5 и сказали ему: вот, ты состарился, а сыновья твои не ходят путями твоими; итак поставь над нами царя, чтобы он судил нас, как у прочих народов.
6 И не понравилось слово сие Самуилу, когда они сказали: дай нам царя, чтобы он судил нас. И молился Самуил Господу.
. . .
11 и сказал: вот какие будут права царя, который будет царствовать над вами: сыновей ваших он возьмет и приставит их к колесницам своим и [сделает] всадниками своими, и будут они бегать пред колесницами его;
12 и поставит [их] у себя тысяченачальниками и пятидесятниками, и чтобы они возделывали поля его, и жали хлеб его, и делали ему воинское оружие и колесничный прибор его;
13 и дочерей ваших возьмет, чтоб они составляли масти, варили кушанье и пекли хлебы;
14 и поля ваши и виноградные и масличные сады ваши лучшие возьмет, и отдаст слугам своим;
15 и от посевов ваших и из виноградных садов ваших возьмет десятую часть и отдаст евнухам своим и слугам своим;
16 и рабов ваших и рабынь ваших, и юношей ваших лучших, и ослов ваших возьмет и употребит на свои дела;
17 от мелкого скота вашего возьмет десятую часть, и сами вы будете ему рабами;
18 и восстенаете тогда от царя вашего, которого вы избрали себе; и не будет Господь отвечать вам тогда.
19 Но народ не согласился послушаться голоса Самуила, и сказал: нет, пусть царь будет над нами,
20 и мы будем как прочие народы: будет судить нас царь наш, и ходить пред нами, и вести войны наши.
. . .
 
Глава 9
1 Был некто из сынов Вениамина, имя его Кис, сын Авиила, сына Церона, сына Бехорафа, сына Афия, сына некоего Вениамитянина, человек знатный.
2 У него был сын, имя его Саул, молодой и красивый; и не было никого из Израильтян красивее его; он от плеч своих был выше всего народа.
. . .
 
Глава 10
1 И взял Самуил сосуд с елеем и вылил на голову его, и поцеловал его и сказал: вот, Господь помазывает тебя в правителя наследия Своего:
. . .
20 И велел Самуил подходить всем коленам Израилевым, и указано колено Вениаминово.
21 И велел подходить колену Вениаминову по племенам его, и указано племя Матриево; и приводят племя Матриево по мужам, и назван Саул, сын Кисов; и искали его, и не находили.
22 И вопросили еще Господа: придет ли еще он сюда? И сказал Господь: вот он скрывается в обозе.
23 И побежали и взяли его оттуда, и он стал среди народа и был от плеч своих выше всего народа.
24 И сказал Самуил всему народу: видите ли, кого избрал Господь? подобного ему нет во всем народе. Тогда весь народ воскликнул и сказал: да живет царь!
. . .
 
Глава 13
. . .
5 И собрались Филистимляне на войну против Израиля: тридцать тысяч колесниц и шесть тысяч конницы, и народа множество, как песок на берегу моря; и пришли и расположились станом в Михмасе, с восточной стороны Беф-Авена.
. . .
8 И ждал он семь дней, до срока, [назначенного] Самуилом, а Самуил не приходил в Галгал; и стал народ разбегаться от него.
9 И сказал Саул: приведите ко мне, что [назначено] для жертвы всесожжения и для жертв мирных. И вознес всесожжение.
10 Но едва кончил он возношение всесожжения, вот, приходит Самуил; и вышел Саул к нему навстречу, чтобы приветствовать его.
11 Но Самуил сказал: что ты сделал? Саул отвечал: я видел, что народ разбегается от меня, а ты не приходил к назначенному времени; Филистимляне же собрались в Михмасе;
12 тогда подумал я: `теперь придут на меня Филистимляне в Галгал, а я еще не вопросил Господа', и потому решился принести всесожжение.
13 И сказал Самуил Саулу: худо поступил ты, что не исполнил повеления Господа Бога твоего, которое дано было тебе, ибо ныне упрочил бы Господь царствование твое над Израилем навсегда;
14 но теперь не устоять царствованию твоему; Господь найдет Себе мужа по сердцу Своему, и повелит ему Господь быть вождем народа Своего, так как ты не исполнил того, что было повелено тебе Господом.
. . .
19 Кузнецов не было во всей земле Израильской; ибо Филистимляне опасались, чтобы Евреи не сделали меча или копья.
20 И должны были ходить все Израильтяне к Филистимлянам оттачивать свои сошники, и свои заступы, и свои топоры, и свои кирки.
. . .
22 Поэтому во время войны не было ни меча, ни копья у всего народа, бывшего с Саулом и Ионафаном, а [только] нашлись они у Саула и Ионафана, сына его.
. . .
 
Глава 15
. . .
11 Когда оба они стали на виду у отряда Филистимского, то Филистимляне сказали: вот, Евреи выходят из ущелий, в которых попрятались они.
12 И закричали люди, составлявшие отряд, к Ионафану и оруженосцу его, говоря: взойдите к нам, и мы вам скажем нечто. Тогда Ионафан сказал оруженосцу своему: следуй за мною, ибо Господь предал их в руки Израиля.
13 И начал всходить Ионафан, [цепляясь] руками и ногами, и оруженосец его за ним. И падали [Филистимляне] пред Ионафаном, а оруженосец добивал их за ним.
14 И пало от этого первого поражения, нанесенного Ионафаном и оруженосцем его, около двадцати человек, на половине поля, обрабатываемого парою волов в день.
15 И произошел ужас в стане на поле и во всем народе; передовые отряды и опустошавшие землю пришли в трепет; дрогнула ся земля, и был ужас великий от Господа.
. . .
20 И воскликнул Саул и весь народ, бывший с ним, и пришли к месту сражения, и вот, там меч каждого [обращен] был против ближнего своего; смятение [было] очень великое.
. . .
 
Глава 16
. . .
12 И послал [Иессей] и привели его. Он был белокур, с красивыми глазами и приятным лицем. И сказал Господь: встань, помажь его, ибо это он.
13 И взял Самуил рог с елеем и помазал его среди братьев его, и почивал Дух Господень на Давиде с того дня и после; Самуил же встал и отошел в Раму.
14 А от Саула отступил Дух Господень, и возмущал его злой дух от Господа.
. . .
23 И когда дух от Бога бывал на Сауле, то Давид, взяв гусли, играл, --и отраднее и лучше становилось Саулу, и дух злой отступал от него.
. . .
 
Глава 18
1 Когда кончил [Давид] разговор с Саулом, душа Ионафана прилепилась к душе его, и полюбил его Ионафан, как свою душу.
2 И взял его Саул в тот день и не позволил ему возвратиться в дом отца его.
3 Ионафан же заключил с Давидом союз, ибо полюбил его, как свою душу.
4 И снял Ионафан верхнюю одежду свою, которая была на нем, и отдал ее Давиду, также и прочие одежды свои, и меч свой, и лук свой, и пояс свой.
5 И Давид действовал благоразумно везде, куда ни посылал его Саул, и сделал его Саул начальником над военными людьми; и это понравилось всему народу и слугам Сауловым.
. . .
 
Глава 19
1 И говорил Саул Ионафану, сыну своему, и всем слугам своим, чтобы умертвить Давида; но Ионафан, сын Саула, очень любил Давида.
2 И известил Ионафан Давида, говоря: отец мой Саул ищет умертвить тебя; итак берегись завтра; скройся и будь в потаенном месте;
3 а я выйду и стану подле отца моего на поле, где ты будешь, и поговорю о тебе отцу моему, и что увижу, расскажу тебе.
. . .
6 И послушал Саул голоса Ионафана и поклялся Саул: жив Господь, [Давид] не умрет.
. . .
10 И хотел Саул пригвоздить Давида копьем к стене, но Давид отскочил от Саула, и копье вонзилось в стену; Давид же убежал и спасся в ту ночь.
. . .
12 И спустила Мелхола Давида из окна, и он пошел, и убежал и спасся.
13 Мелхола же взяла статую и положила на постель, а в изголовье ее положила козью кожу, и покрыла одеждою.
. . .
18 И убежал Давид и спасся, и пришел к Самуилу в Раму и рассказал ему все, что делал с ним Саул. И пошел он с Самуилом, и остановились они в Навафе.
. . .
 
Глава 20
. . .
4 И сказал Ионафан Давиду: чего желает душа твоя, я сделаю для тебя.
. . .
15 А если я умру, то не отними милости твоей от дома моего во веки, даже и тогда, когда Господь истребит с лица земли всех врагов Давида.
16 Так заключил Ионафан завет с домом Давида [и сказал]: да взыщет Господь с врагов Давида!
17 И снова Ионафан клялся Давиду своею любовью к нему, ибо любил его, как свою душу.
. . .
30 Тогда сильно разгневался Саул на Ионафана и сказал ему: сын негодный и непокорный! разве я не знаю, что ты подружился с сыном Иессеевым на срам себе и на срам матери твоей?
31 ибо во все дни, доколе сын Иессеев будет жить на земле, не устоишь ни ты, ни царство твое; теперь же пошли и приведи его ко мне, ибо он обречен на смерть.
. . .
40 И отдал Ионафан оружие свое отроку, бывшему при нем, и сказал ему: ступай, отнеси в город.
41 Отрок пошел, а Давид поднялся с южной стороны и пал лицем своим на землю и трижды поклонился; и целовали они друг друга, и плакали оба вместе, но Давид плакал более
. . .
 
Глава 22
. . .
17 И сказал царь телохранителям, стоявшим при нем: ступайте, умертвите священников Господних, ибо и их рука с Давидом, и они знали, что он убежал, и не открыли мне. Но слуги царя не хотели поднять рук своих на убиение священников Господних.
18 И сказал царь Доику: ступай ты и умертви священников. И пошел Доик Идумеянин, и напал на священников, и умертвил в тот день восемьдесят пять мужей, носивших льняной ефод;
19 И Номву, город священников, поразил мечом; и мужчин и женщин, и юношей и младенцев, и волов и ослов и овец поразил мечом.
. . .
 
Глава 27
. . .
8 И выходил Давид с людьми своими и нападал на Гессурян и Гирзеян и Амаликитян, которые издавна населяли эту страну до Сура и даже до земли Египетской.
9 И опустошал Давид ту страну, и не оставлял в живых ни мужчины, ни женщины, и забирал овец, и волов, и ослов, и верблюдов, и одежду; и возвращался, и приходил к Анхусу.
10 И сказал Анхус Давиду: на кого нападали ныне? Давид сказал: на полуденную страну Иудеи и на полуденную страну Иерахмеела и на полуденную страну Кенеи.
11 И не оставлял Давид в живых ни мужчины, ни женщины, и не приводил в Геф, говоря: они могут донести на нас и сказать: «так поступил Давид, и таков образ действий его во все время пребывания в стране Филистимской».
12 И доверился Анхус Давиду, говоря: он опротивел народу своему Израилю и будет слугою моим вовек.
. . .

«Первая книга царств» повествует о начале нового этапа в жизни еврейского народа – этапа появления царей.

Однако, прежде чем вплотную заняться царями, первые 3 главы книги посвящены подробному описанию обстоятельств появления на свет и, так сказать, послужному списку последнего еврейского судьи — пророка Самуила.

А именно, как его мать имела проблему – никак не могла родить ребёнка (Иегова – здесь уже Саваоф – заключил её чрево – опять вымогал что-то), как в храме она договорилась с ним, пообещав отдать в услужение своего первенца.

Родился мальчик. Его поместили на воспитание в храм в Силоме к священнику Илии, который имел двоих сыновей-оболтусов.

Они таскали мясо прямо из жертвенного котла, практически силой отнимали у жертвоприносителей сырое мясо для жаркого, не срезав, о ужас, при этом, жир, чем отвращали народ от жертвоприношений.

Кроме того, эти «священнические отроки» были весьма охочи до женщин — пользовали прихожанок, так сказать, не отходя от кассы – прямо у входа в скинию собрания.

И вот, в то время, когда «слово Господне было редко, а видения — не часты», Самуил стал слышать Иегову и стал пророком...

Во время судейства Самуила евреям спокойная жизнь не обломилась — их частенько побивали филистимляне, да и добрый Боженька не отказывал себе в удовольствии, угробив как-то более 50 000 душ за любопытство. (Угораздило же избранных заглянуть в ковчег).

Когда Самуил состарился, то передал бразды правления народом в руки своих сыновей. Однако, как и сыновья Илии, Самуиловы опрыски не отличались благочестием – «брали подарки и судили превратно».

Тогда старейшины Израиля, от имени народа, уставшего от жреческого беспредела и поражений в войнах, под руководством судей, решили сменить руководство и исспросили себе царя, чтобы всё было, как у других народов.

Ни Самуилу, ни Иегове, который, до той поры, был единственным царём евреев – Царём небесным – это, естественно, не понравилось.

Первосвященник подробнейшим образом описал дополнительные повинности, которые наложит институт царства на плечи евреев (нашёл, чем пугать закалённых левитским произволом). Упёртый народ стоял на своём.

Тогда, притворно смирившись с волей народа, демократичный Боженька разрешил судье Самуилу подыскать евреям подходящего помазанника.

Выбор пал на некоего Саула, сына Киса, знатного человека из небольшого племени из колена Венеаминова. Почему именно на него? Наверное, потому, что был он весьма высоким, молодым и красивым. Для царя – вполне «достаточно».

Да и сам обряд помазания особой торжественностью не отличался. Судья вышел проводить Саула до ворот города.

Оставшись один на один с будущим самодержцем, он скоренько вылил на его голову оливкового масла, поцеловал и заверил, что Иегова помазывает его в правители.

Позже для народа был разыгран спектакль с падающим жребием. Самуил выступил с речью и, от имени Иеговы, выразил огорчение, оказанным Всевышнему недоверием.

Все колена должны были пройти перед Господом поплемённо, пока не было указано на Саула, который, почему-то, скрывался в обозе.

После церемонии, все разошлись по домам, как будто ничего не произошло. А будущий царь вернулся к своим полям и волам (!).

Через месяц Саул доказал, что он достоин править евреями. Некий Наас Аммонитянин осадил город Иавис Галаадский. Горожане послали за помощью к Саулу.

Вернувшись с поля, помазанник рассёк 2 волов и разослал их во все пределы Израиля, чем намекнул, что так будет с волами тех, кто не пойдёт за ним.

Все, конечно, намёк поняли и собралось 300 000 человек. Врага разбили. Народ возликовал. Наконец-то у них появился царь-защитник.

Однако, Самуилу совсем не нравилось то, что приходилось делить власть над евреями с царём, пусть и марионеткой. Уже через год, между ними возник первый серьёзный конфликт.

Филистимляне, рассердившись на Ионафана, который разбил их передовой отряд, собрали 30 000 колесниц и 6 000 конницы, а пехоты – как песка на берегу моря, и вышли бить его папу Саула, с его 2 000 воинов, из которых только Саул и Ионафан были вооружены мечами (!).

У остальных оружия не было. (А что было? Ослиные челюсти и воловье рожно?) А всё – из-за того, что подлые филистимляне не раскрывали евреям тайн кузнечного дела и не было в земле Израильской кузнецов.

Увидев филистимское войско, евреи струсили. Половина войска, предала царя и сбежала, переплыв на другой берег Иордана.

Саул понял, что разгрома не миновать, и решил обратиться за помощью к Богу. Но, загвоздка была в том, что он не смел обращаться к Господу через голову вышестоящего духовного начальства, т.е., пророка Самуила.

Что было делать? Царь прождал неделю, а пророк всё не спешил. Понятное дело, что покладистый противник, в это время терпеливо ожидал, когда Саул решит все свои проблемы и задаст им жару...

Тогда Саул решился на отчаянный шаг: он построил жертвенник, на котором сам принёс жертву Господу.

Самуил был жутко разгневан. Саул покусился на святое.

Во-первых, он лишил Самуила, причитавшегося ему по обряду, куска баранины.

Во-вторых, Саул, не облечённый в одежду священника, не имел права строить жертвенник и возносить жертвы.

В-третьих, он, так сказать, создал прецедент. Теперь, о ужас, любой мог обращаться к Богу напрямую, минуя посредников.

В то же время, сам Саваоф на Саула не обиделся вовсе (ну, надо же). Более того, он, чудесным образом, помог ему победить ненавистных врагов.

Всего лишь два человека (!) Ионафан и его слуга (!!) напустили такой ужас и трепет на многотысячное филистимское войско, что те, от страха, сами перебили друг друга (!!!).

Саул всё более укреплял свою власть и воевал со всеми на свете.

Однажды Саваоф вдруг вспомнил, что более 300 лет назат подлые амаликитяне не пропустили идущих из Египта евреев через свои земли, и решил, что час расплаты настал.

Он повелел Саулу, конечно же, через Самуила, стереть этот народ с лица земли, включая ослов и верблюдов.

Саул почти так и сделал, только оставил в живых лучших животных для жертвоприношения и царя амаликитян Агага.

Из-за этого «почти» Саваоф, опять же, через Самуила, отверг Саула. Кроме того, Саул, презрев законы о несотворении кумиров и изображений всего, что на небе и на земле, ставил себе памятники.

Таких ужасных прегрешений простить было нельзя и Самуил начал искать ему замену.

И нашёл (понятно, Саваоф указал) восьмого сына некоего Иессея. Звали вьюношу Давид. Он, по всем параметрам, подходил на роль царя. Был белокур (!?), с красивыми глазами и приятным лицом (вот, что нужно для царства!).

Самуил налил елея (всего лишь, оливкового масла) на голову отрока и помазал на царство, чем поставил его и себя в весьма щекотливое положение. Ведь, законный-то царь был ещё жив!

В то же время, Дух Господень перешёл к Давиду, а Саула стал возмущать некий злой дух, но тоже от Господа.

Чтобы развеселить самодержца, ему, для упокоения, привели человека храброго и воинственного, разумного в речах и видного собою, который играл на ... гуслях (и откуда у него славянский народный нструмент?).

Это был ни кто иной, как Давид. Какое совпадение! Тайнопомазанный царь на службе у законного царя.

Смазливый юнец понравился стареющему царю и он его сделал своим оруженосцем.

А неугомонные филистимляне, быстро оправившись от сокрушительного поражения, которое они нанесли сами себе, снова пошли на Саула.

Сорок дней (!) некий Голиаф из Гефа вызывал на поединок евреев, пока не пришёл пастух Давид и не запустил ему камнем в лоб.

Филистимляне бежали, но Израильтяне их догнали, побили и разграбили (вот, как история пишется!).

Давид был вторично представлен царю и вторично был призван во дворец, но уже, в качестве военачальника. Тут явно у кого-то были нелады с памятью. То ли у Саула, то ли у библеписцев.

Слава Давида росла. Народ любил его. Влюбился в него и сын Саула Ионафан, даже одежды снимал (1. Цар. 18:1-4).

Растущая популярность и неразборчивые связи Давида, измена Ионафана, ставшего на сторону Давида, — всё это весьма действовало на нервы царю.

Один только вид Давида стал приводить Саула в бешенство. Частенько он, во время мирной беседы, упражнялся в метании копья в сторону Давида, как бы, в шутку. Несколько раз Давид чудом успевал увернуться от острия копья.

Однако, несмотря на это, Давид, всё же, женился на второй дочери царя Саула Мелхоле, отдав за неё, в качестве вена (выкупа за невесту), 200 краеобрезаний филистимлян.

Мелхола и Ионафан любили Давида и, как могли, спасали его от гнева отца. Ионафан всячески подчёркивал его заслуги перед государством и добился от Саула клятвенного обещания, что тот не будет посягать на жизнь Давида.

Мелхола раз укрыла Давида и обманула слуг царя, пришедших убить его. Она спустила мужа по верёвке из окна, а, вместо него, положила в постель ... статую! (1 Цар. 19:13)

Опять статуя. Откуда она взялась во дворце правоверного еврея? А может Саул был только слегка правоверным? Т.е. не евреем, а, скажем, филистимлянином, перешедшим в еврейскую веру, но не забывшим обычаев своего народа?

Тогда становится понятным, почему он не решился предать смерти царя Агага. Тот тоже был филистимлянином, да ещё и божьим помазанником. Поэтому Самуилу пришлось собственноручно прикончить вражью голубую кровь.

Саул лично отправился в погоню за Давидом. От злости у него слегка поехала крыша и он стал пророчествовать на ходу. Дойдя до дома, в котором Самуил прятал Давида, Саул разделся догола, и продолжал пророчествовать.

Давид смекнул, что от тронутого царя можно ожидать всё, что угодно, и поэтому решил смыться. Но, перед уходом, он встретился с Ионафаном.

Давид и царевич поклялись, что будут любить друг друга и не расстанутся до самой смерти. Ионафан не только заверил друга, что не допустит его гибели, но просил Давида поклясться, что в случае его, Ионафана, смерти Давид возьмёт под защиту его наследников. «... и целовали они друг друга, и плакали оба вместе, но Давид плакал более». (1 Цар. 20:41)

Давид скрывался, терпел лишения и голод. Постепенно он сколотил отряд приверженцев из «всех притеснённых и всех должников и всех огорчённых душею». Через несколько месяцев эта шайка насчитывала уже 400 человек.

Саул же беспощадно расправлялся со сторонниками Давида. Вырезал городами, под нож шли даже священники.

Когда Давид не бегал от Саула, он воевал с извечными врагами евреев — филистимлянами. Те напали на город Кеиль. С Иеговой помощью, Давид с дружиной, в которой уже было шестьсот человек, «нанёс им великое поражение и угнал их скот».

Саул решил неожиданно напасть, окружить Кеиль и запереть Давида в стенах города. А потом взять город приступом.

Но Давид счастливо избежал опасности, опередив его, поскольку он имел во дворце Саула своих агентов, доносивших ему о каждом шаге царя.

Ионафану удалось снова тайком встретиться со своим другом. Любовь Ионафана была так сильна, что он решился предать отца и отказаться от наследования трона, в пользу Давида.

Саул был просто одержим идеей поймать Давида. Он собрал 3 000 войско и пришёл к горам, где, по его сведениям, должен был скрываться отряд Давида.

Как-то раз Саулу приспичило сходить по нужде и он заскочил в пещеру, где (какое совпаденние!), как раз, сидел Давид с сотоварищи.

Пока монарх в темноте справлял свои царские нужды, Давид, несмотря на подстрекательство приспешников убить царя, всего лишь, отрезал край его одежды.

Ещё одна весёлая, криво слепленная библейская сказочка.

Что хотели живописать здесь библеписцы благородство, ум и дальновидность Давида или деликатность и застенчивость Саула в интимных вопросах?

Однако, будущий великий еврейский царь Давид не только бегал от царя Саула и сражался с филистимлянами. Он придумал, как ещё можно добыть себе на хлеб с оливковым маслом.

Человек по имени Навал был очень богат. У него было 3 000 овец и 1 000 коз. Его стада паслись, как раз, на той территории, на которой обосновался Давид. Поэтому, было решено предложить Навалу «крышу», естественно, не безвозмездно.

Чтобы соблюсти бандитский протокол Давид направил к Навалу 10 своих боевиков с вежливой просьбой: поделиться, чем Бог послал.

Посланцы сказали Навалу, что его пастухи спокойно пасут овец, у них ничего не пропало за это время (а чем же питались сами разбойники всё это время?), потому что Давид, якобы, денно и нощно бдил о благе Навала.

Навал, будучи слегка навеселе, послал их подальше. За это его следовало наказать. Однако Авигея – жена Навала – приняла экстренные меры к спасению.

Она собрала 200 хлебов, 2 меха с вином, 5 овец приготовленных, 5 мер зёрен сушенных, 100 связок изюму, 200 связок смокв и отправилась к Давиду на поклон.

Авигея, с помощью благословений и льстивых пожеланий на голову Давида и проклятий на голову Навала, умолила грозного атамана не проливать крови. Давид принял подношения и милостиво согласился.

Утром, когда Навал протрезвел, жена рассказала ему об этом, с Навалом стрясся инфаркт, а через 10 дней он умер, а Авигея стала женой Давида.

Так «святая» еврейская книга предлагает своим читателям пособие для начинающего рэкетира.

Давид, снова преследуемый Саулом, сбежал к город Геф к филистимскому царю Анхусу, в глазах которого быстро «приобрёл благоволение». (Вот это харизма!)

Пользуясь расположением царя, Давид попросил, чтобы тот перевёл его отряд в небольшой городк Сакелаг.

Оттуда Давид нападал на соседние племена и доставлял Анхусу богатую добычу: мелкий и крупный скот, драгоценности. Но ни разу, в течение полутора лет, не привёл рабов.

А всё потому, что он не оставлял в живых свидетелей своих набегов. Ведь, Анхусу он говорил, что грабит и убивает иудеев, а не дружественные Гефу племена.

А Анхус, попав под воздействие Давидовых чар (харизмы), отчёта, куда же деваются рабы, не спрашивал.

Филистимляне вновь пошли войной на Саула. Тот, увидев филистимскую армию, испугался и начал метаться в поисках поддержки.

Но Иегова ему не отвечал, памятуя прокол с амалакитянами, Самуил, как назло, умер, а всех магов и колдунов он сам разогнал.

С большим трудом удалось попасть на подпольный спиритический сеанс и вызвать дух Самуила. Но это не помогло.

Недовольный дух предрёк опальному царю поражение в битве, ему и его сыновьям смерть, а царство перейдёт к Давиду.

Давид же, получил повышение – Анхус назначил его своим телохранителем. Однако, филистимские воеводы не захотели видеть среди своего войска людей Давида, весьма справедливо полагая, что евреи способны на предательство.

Анхус не хотел расставаться с Давидом, который «был в его глазах как Ангел Божий», но он вынужден был подчиниться воле большинства.

Пока Давид со своим отрядом находились в стане филистимлян, амаликитяне с юга напали на Сакелаг, разграбили и сожгли его, а женщин и детей увели в плен. Среди пленённых были и две жены Давида.

Вожака едва не побили камнями – ведь, по его вине, город остался без охраны. Многие из разбойников лишились своих близких.

Хитроумный и дерзкий Давид нашёл выход из положения. Он надел священнический ефод, что было грубым и преступным нарушением Моисеева закона. Ведь, Давид не был не то, что потомком Аарона, но и даже простым левитом.

Трюк сработал и Давид стал напрямую, без посредников, общаться со Всевышним. И его слово стало восприниматься, как слово Божье.

Пленных и награбленное отбили, да ещё и прихватили лишку от амаликитян. И тут Давид сделал ещё один шаг, закрепивший за ним славу справедливого царя — он впервые разделил добычу поровну между всеми воинами, независимо от того, ходили они в поход или нет.

Не забыл Давид и своих тайных шпионов по всем городам и весям, а также, при дворе Саула – часть добычи досталась и им.

А битва с филистимлянами закончилась, как и предсказывал дух Самуила. Евреи проиграли, трое сыновей Саула погибли, а сам он, боясь плена и издевательств, закололся.

Некоторые выводы и замечания

1. Увы! Наша радость на прошлой неделе была преждевременной! В Библии всё вернулось на круги своя. Опять пошли сплошные войны, убийства, борьба за власть, шантаж, мужеложество, подлость, обман, грабежи... и прочие «священные» атрибуты христианства, подсовываемые нам, в качестве духовной основы нашего бытия.

2. Пока мы не начали читать сам текст Библии, всё было ещё ничего. Как-то удавалось не обращать внимания на огромное число неблаговидных фактов о работе церкви, которые, несмотря на тщательное замалчивание в СМИ, всё равно становятся известны людям. Мы тоже старательно закрывали на всё это глаза, старались побыстрее забыть ставший вдруг известным компромат, уговаривая себя тем, что «Этого же, не может быть!. Люди, которые проповедуют такие светлые идеи и сами, наверняка, следуют этим идеям. А их всё время оговаривают... по разным причинам».

3. Теперь же, когда мы прочли несколько глав Библии, мы поняли, что нас всех очень много лет водят вокруг пальца, хладнокровно и расчётливо обманывают! Христианство, единобожие, религия, церковь – это просто способ удержания больших масс людей в повиновении. Это – просто система норм и правил, привитая людям с помощью мечей, костров, пуль и ножей. Это – самая эффективная и подлая система, благодаря которой, люди «добровольно» отдают паразитирующим на них существам всё, что имеют, включая и свою Душу!

4. Что же касается харизматичеки-пидерастического царя Давида, становится просто неудобно за тех людей, которые с гордостью продолжают упоминать его имя, преданно носят специальную бижутерию – звезду Давида, гордятся такой, придуманной больными людьми, историей.

Мы все стали жертвами подмены понятий.

У нас понятие «царь» ассоциируется с кем-то умным, благородным, мужественным. С самым настоящим Их Сиятельством (этот термин появился в давние времена, когда правители, в обязательном порядке, обладали значительно более высокими духовными качествами и имели сияние вокруг головы – нимб).

Библейские вожди еврейского народа, в том числе, цари Саул и Давид, предстают перед нами в самом неприглядном виде. Ложь, вероломство, подлость, грабежи, насилия и убийства – вот достоинства, которыми гордятся творцы и почитатели Торы и Библии, и это – то, что ассоциируется с понятием «царь» у них.

Поэтому мы и не можем понять, почему попы говорят одно, а в Библии написано совсем другое. Поэтому и получаются такие «нескладушечки»: слово – одно, а смысл, понятия – разные. И это – далеко не единственное слово с изменённым смыслом, на котором поймались «рабы божьи» во всём мире.

5. Конечно, реклама сегодня способна задолбать кого угодно и внушить людям всё, что нужно неугомонным «правителям». Можно труса назвать смельчаком, подлеца – героем, а бандитов и воров – праведниками и святыми. Можно даже самим себя уговорить проглотить всё это и не отвлекаться от «сладостной» жизни полуразумного животного.

НО!

Время погонял и пастухов овец подходит к концу. Наступает новая эпоха, новая эра. Люди просыпаются, опять открывают глаза, начинают пользоваться своим разумом. Время жизни разумных животных заканчивается. Начинается время жизни Разумных Людей. Начинается новая история человечества.

Здесь каждый должен сделать свой выбор сам. Сегодняшняя ситуация на Земле это – следствие выбора, который человечество сделало несколько тысяч лет назад. Сегодняшний выбор определит наше будущее на десятки тысяч лет или... на гораздо более короткий период.

* * *

Удачи Вам и всего доброго. Не забывайте размышлять над прочитанным без напряжения и спешки. Вам обязательно понравится! Хотя, некоторое время, будет не по себе. До встречи на следующей неделе!

Почитать публикации на эту тему

Скопировать книги на эту тему

Вернуться в начало рассылки