«Да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе» (Мф. 6:10).
«Дорогой Иисус,—умоляет милый юный голосок,—благослови меня сегодня, и пусть мой щенок вернется». В это же самое время мать этого ребенка молится: «О, Иисус! Добро пожаловать в мое сердце. Я хочу пребыть в безопасности Твоей любви и перестать занимать оборонительную позицию».
По мере нашего духовного взросления меняется и наша манера общаться с Господом. В ней будет все меньше просьб обо всех возможных благословениях и все больше стремления прийти в согласие с Его волей. Перемена происходит от более глубокого понимания того, каков наш Иисус. Вместо того чтобы воспринимать Его как Источник благословений, мы все чаще осознаем Его как Источник мудрости, как Дизайнера идеальной модели жизни. Мы более полно постигаем неотъемлемую мудрость Его
путей и видим, что наши проблемы связаны не с нежеланием Бога ниспослать благословение, а с нашим нежеланием идти путем благословения.«Да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе» (Мф. 6:10). «Дорогой Иисус,—умоляет милый юный голосок,—благослови меня сегодня, и пусть мой щенок вернется». В это же самое время мать этого ребенка молится: «О, Иисус! Добро пожаловать в мое сердце. Я хочу пребыть в безопасности Твоей любви и перестать занимать
оборонительную позицию». По мере нашего духовного взросления меняется и наша манера общаться с Господом. В ней будет все меньше просьб обо всех возможных благословениях и все больше стремления прийти в согласие с Его волей. Перемена происходит от более глубокого понимания того, каков наш Иисус. Вместо того чтобы воспринимать Его как Источник благословений, мы все чаще осознаем Его как Источник мудрости, как Дизайнера идеальной модели жизни. Мы более полно постигаем неотъемлемую мудрость Его путей и
видим, что наши проблемы связаны не с нежеланием Бога ниспослать благословение, а с нашим нежеланием идти путем благословения.
Нас озаряет понимание, что цель молитвы не в том, чтобы изменить позицию Бога по отношению к нам, но чтобы изменить нашу позицию по отношению к Богу. Нет никакой необходимости просить, унижаясь перед Ним, не нужно убеждать Его признать проблемы, которых Он якобы может не знать. Подобное просто оскорбительно—для обеих сторон.
Когда мы понимаем, как добр к нам Бог, выспрашивание уступает место хвале. Иисус учил нас молиться: «Да приидет Царствие Твое». Позже Он пояснил: «Царствие Божие внутри вас есть», и это означает, что истинная сущность Царства Христа не в том, где оно физически находится, а в тех идеалах и ценностях, которыми живут его граждане. В таком случае молиться молитвой Иисуса — это сознательно позволить разуму и системе ценностей прийти в
соответствие с разумом и ценностями Бога. Это означает повиновение в самом высоком смысле слова. Такое повиновение — осмысленное согласование с высшей мудростью.\
На этом этапе многие категоричные императивы наших молитв начинают переходить в иные формы. Вместо того, чтобы молиться: «Подай мне это благословение сегодня», мы теперь просим: «Сохрани меня на пути Твоего благословения». Вместо предложения: «Благослови дядю Чарли», мы скорее всего помолимся: «Господи, я готов, используй меня как средство для ниспослания радости и исцеления в жизнь дяди Чарли»
