СВИДЕТЕЛИ ИЕГОВЫ

Решение беременной Свидетельницы Иеговы отказаться от лечения «терзает» сотрудников больницы после смерти матери и ребенка

Беременная Свидетельница Иеговы и ее ребенок умерли в Сиднейской больнице после того, как женщина отказалась от переливания крови. Врачи рассказывают о том, какие мучения испытывали сотрудники Королевской женской больницы и больницы им. принца Уэльского в Рэндвике перед лицом двух неизбежных смертей, когда женщина, у которой на исходе шестого месяца беременности начались осложнения и была диагностирована лейкемия, отказалась от переливания крови.

У более чем 80% беременных женщин, страдающих острой промиелоцитарной лейкемией, после надлежащего лечения начинается ремиссия, и они имеют хороший шанс родить здорового ребенка. Однако религиозные убеждения этой 28-летней женщины не позволили ей согласиться на переливание крови, необходимое для спасения жизни ей и еще нерожденному ребенку.

Врачи и специалисты по медицинской этике говорят, что сталкиваются со все более сложными решениями по мере того, как растет число методик лечения in utero, потенциально способных спасти жизнь ребенку. В то же время попытка члена парламента Нового Южного Уэльса Фред Найла представить на рассмотрение законопроект, объявляющий уголовным преступлением причинение серьезного вреда или смерти ребенку в утробе, вызвала ожесточенные споры.

Гематолог Гизелла Кидсон-Гербер говорит, что опыт лечения раковых больных и христианские убеждения помогают ей понять решение той женщины, но было тяжело сознавать, что ее выбор отразится и на нерожденном ребенке.

Акушеры, которым в Австралии «редко приходится видеть смерть людей или принимать решения, приближающие смерть», не могли сделать кесарево сечение. «Ей пришлось бы делать классическое кесарево, и она скорее всего истекла бы кровью. У акушеров не поднялась рука сделать это, поскольку был шанс, что мы ее вытащим», — говорит Кидсон-Гербер.

Однако ребенок умер, а вскоре у женщины случился инсульт и началась полиорганная недостаточность, как пишут д-р Кидсон-Гербер и ее коллега д-р Эмбер Биско в отчете о случившемся, опубликованном в журнале Internal Medicine Journal.

«Как правило, к отказу информированного пациента от вмешательства, которое может спасти ему жизнь, относятся с уважением, однако имеет ли право мать отказываться от такого вмешательства от имени своего плода, — менее однозначный вопрос, — пишут они. — У врача есть нравственные обязательства как перед беременной женщиной, так и перед нерожденным плодом, хотя их приоритетность, возможно, различается. Обстоятельства, при которых автономия плода и матери вступают в конфликт, или при которых благо плода вступает в конфликт с автономией матери, порождают затруднения».

Д-р Кидсон-Гербер говорит, что случаев конфликта между интересами плода и интересами матери будет становиться больше по мере того, как будут выявляться новые специфические для плода состояния: «Технология совершенствуется, и теперь есть столько много возможных способов вмешательства в состояние плода, будь то внутриутробное переливание крови, генетический анализ или хирургия».

В декабре компания Fairfax Media рассказала о супружеской паре из Сиднея, которая решила прервать беременность, узнав, что у плода есть физические недостатки. Операция затянулась, поскольку одна больница отказалась прерывать беременность, и аборт, наконец, был сделан на 28 неделе, что породило много вопросов о том, насколько последовательно принимаются решения о прерывании беременности при том, что эта операция остается потенциально преступным деянием.

Саша Каллахэн, специалист по медицинской этике и юриспруденции из Сиднейского университета, сказала, что законодательство в своем нынешнем виде позволяет матери принимать решения, которые затронут плод, даже если есть вероятность, что плод смог бы выжить вне материнского чрева.

«Я не хочу преуменьшить трагичность произошедшего… однако мы живем в обществе, где мы позволяем гражданам в пределах разумного быть авторами собственной жизни, — говорит она. — Если вы наделяете женщин всеми гражданскими правами, станете ли вы урезать эти права для женщин, носящих в утробе детей?»

Д-р Каллахэн сказала, что Свидетелей Иеговы зачастую несправедливо критикуют за их религиозные возражения против переливания крови, хотя они исповедуют эти убеждения сознательно и твердо.

«Эта женщина уже давно была последовательницей веры Свидетелей Иеговы и поэтому выбрала смерть. У всех нас есть право умереть с достоинством, — говорит она. — Когда твой плод находится в утробе, он неразрывно связан с твоей жизнью».

На прошлой неделе в США женщину признали виновной в убийстве плода и в преступной небрежности по отношению к зависимому от нее лицу, когда якобы в результате приема лекарственных препаратов у нее случился выкидыш. Однако следов препарата в крови женщины не было обнаружено. Женщину признали виновной в соответствии с законами, принятыми после одного случая, когда беременная женщина была ранена во время ограбления банка, и пятимесячные близнецы в ее утробе погибли.

— The Sydney Morning Herald, 06.04.2015

к оглавлению

«Скорая молодежная помощь» выступила против Свидетелей Иеговы

Молодежное общественное движение вышло на пикет против секты Свидетелей Иеговы.

Пикеты прошли в городе Белгород. Представители молодежного движения «Скорая молодежная помощь» вышли к зданию, где проходят собрания Свидетелей Иеговы с плакатами, которые призваны пролить свет на реальную деятельность секты.

Представители движения сообщили, что некоторое время назад они замечали сектантов, которые ходили и раздавали листовки прохожим в городе. Теперь же они начали собирать большие залы людей, которые пока еще не знают, о последствиях деятельности секты.

— Unconventional Religiosity, 06.04.2015

Угандийцы жалуются на шум, который издают «новые церкви»

Власти угандийской столицы Кампалы получают многочисленные жалобы на шум, который издают общины «новых церквей», появившихся в последнее время в Уганде.

Уровень звука, издаваемого адептами «новых церквей», которые многие угандийцы считают сектами, значительно превышает рекомендованные нормы, пишет угандийская газета «The Observer». Песнопения, бой барабанов, аплодисменты и восклицания сектантов стали частью повседневной жизни обитателей Кампалы. В ряде «новых церквей» молитвенные собрания проходят ежедневно, причем иногда они длятся по восемь часов.

По свидетельству одного из столичных жителей, звуки, доносящиеся из соседнего молитвенного дома, «просто оглушают – когда они молятся, я не могу расслышать, что говорят по телевизору». «Хуже всего, что они начинают свои собрания вечером, а заканчивают на рассвете», – добавляет он.

Реагируя на жалобы граждан, власти столицы решили снести несколько молитвенных домов, принадлежащих «чересчур шумным» сектам.

— Благовест-инфо, 08.04.2015

к оглавлению

РОБЕРТ ШУЛЛЕР

Умер основатель Хрустального собора Роберт Шуллер

Телепроповедник Роберт Шуллер, который пытался соединить учение Жана Кальвина с позитивным мышлением Номана Винсента Пила и потерял свой знаменитый Хрустальный собор в результате банкротства, умер в четверг в возрасте 88 лет. Об этом объявило созданное им служение «Час силы».

Летом 2013 года у него обнаружили рак пищевода.

Став одним из самых известных американских пасторов, Шуллер увидел, как его церковная империя — когда-то начавшаяся с театра для автомобилистов — развалилась в атмосфере огромных долгов и семейных распрей за право руководить служением.

В 2011 году в результате слушаний по делу о банкротстве была заключена сделка на сумму 57,5 млн. долларов, в результате которой лицо служения, стеклянное святилище в Гарден-Гроув, штат Калифорния, отошло католической епархии округа Орандж. Оставшаяся без крова протестантская община под названием Shepherd's Grove под руководством внука Шуллера, Бобби, перебралась в старую католическую церковь вполовину меньшей площади.

«Для меня невероятная честь — продолжить дело моего отца, уча их тому, что они не то, что они делают, и не то, что у них есть, и не то, что люди говорят о них. Они возлюбленные Божьи», — заявил Бобби Шуллер.

В 2012 году Роберт и Арвелла Шуллер оставили служение, созданное ими более 50 лет тому назад, ссылаясь на разногласия с правлением. Их единственный сын Роберт, некогда считавшийся очевидным наследником, два года служил старшим пастором, оставив этот пост в 2008 году после разногласий относительно дальнейшего развития служения. Шейла Шуллер-Коулмэн, их старшая дочь, взяла на себя обязанности пастора, но в 2012 году ушла и основала собственную церковь неподалеку.

Несмотря на «трагические» семейные разногласия, которыми был ознаменован конец карьеры Шуллера, евангельский богослов Ричард Мау заявил, что Шуллер был «одним из великих церковных лидеров XX века».

«Сама идея первой общины в Анахайме, церкви для автомобилистов, была совершенно новой, — говорит Мау, бывший президент Фуллеровской богословской семинарии. — Я думаю, она была в значительной степени вызвана желанием достучаться до людей, которые обычно в церковь не ходят».

Но если другие лидеры больших церквей придали своим служениям и религиозным радио- и телепрограммам новые направления, Шуллер оставался верным протестантской традиции и сохранял «достоинство поклонения», говорит Мау. Шуллер появлялся на международном телевидении в пасторском облачении, его хор был знаменит, а орган был одним из лучших в мире.

Автор 30 с лишним книг, пять из которых вошли в список бестселлеров по версии газеты «Нью-Йорк Таймс», Роберт Шуллер был более всего известен благодаря воскресным богослужениям «Час силы», которые четыре десятилетия транслировались по телевидению. Из высокого Хрустального собора программа Шуллера транслировалась на пяти языках в 50 стран, ее еженедельно смотрели 20 миллионов человек. Между тем, популярность Шуллера в Америке превзошла популярность таких проповедников, как Орал Робертс и Пэт Робертсон.

Шуллер принял свою известность с достоинством. В начале карьеры он почти без потерь выбрался из передряги, которую называл «землетрясением», — скандалы 1980-х годов, связанные с именами Джима Бэккера и Джимми Сваггерта, которые сотрясли мир телепроповедничества.

Шуллер также был одним из самых разрекламированных служителей Реформатской церкви в Америке, которая иногда называла себя «деноминацией Нормана Винсента Пила и Роберта Шуллера».

Однако у Шуллера, как и у Пила, были свои критики. Некоторые христиане с насмешкой отзывались о его любимом «мышлении возможностей» и критиковали его «богословие собственного достоинства», утверждая, что оно заглушало библейские предостережения о грехе и зле с помощью смеси Евангелия и психологии. Это сочетание, по словам критиков, превращало нравственность в набор относительных ценностей.

Шуллер отвергал эти упреки. «Я не думаю, что во имя Христа и под знаменем христианства когда-либо делалось что-либо более разрушительное для личности человека, а потому более губительное для дела благовестия, чем зачастую грубая, примитивная и нехристианская стратегия — пытаться поставить людей в известность об их погибшем и греховном состоянии», — сказал он в интервью журналу Christianity Today.

Эти его взгляды приобрели особенную известность в 1998 году, когда — на пике сексуального скандала вокруг тогдашнего президента Клинтона — Шуллер усмирял критиков Клинтона словами о том, что «позор отчасти лежит на каждом из нас». Он утверждал, что непреклонно высокие показатели одобрения, которое американцы выказывали Клинтону, позволили президенту закрыть глаза на собственное поведение. Годом ранее Клинтон в своей ежегодной речи поблагодарил Шуллера за то, что проповедник посоветовал ему черпать силы для руководства Америкой в книге пророка Исаии.

Шуллер родился в 1926 году и вырос в религиозной семье голландского происхождения из штата Айова. Он говорил, что всегда хотел быть проповедником. Во время учебы в семинарии он составил алфавитный указатель к четырехтомным «Наставлениям в христианской вере» Жана Кальвина. В 1950 году, получив степень бакалавра искусств в Колледже «Хоуп» и степень магистра практического богословия в Западной богословской семинарии, он был рукоположен Реформатской церковью в Америке.

Вскоре он стал пастором одной из церквей РЦА в Чикаго, которая за следующие пять лет выросла с 38 до 400 членов. Потом, в 1955 году, его направили в округ Орандж в Калифорнии, чтобы создать там церковь.

После нескольких безуспешных попыток снять помещение, Шуллер — с 500 долларами на счету и женой Арвеллой в качестве органистки — остановился на здании театра для автомобилистов, где он проводил богослужения с крыши закусочной. Привлекая верующих, сам Шуллер тяготел к учениям Пила, пастора нью-йоркской церкви Marble Collegiate Church, который помог ему лучше разобраться в вере и заложил основания для будущего «мышления возможностей». Его община неуклонно росла.

К 1970-м годам Шуллер стал широко известным телепроповедником. Его церковь в округе Орандж стала одной из первых мегацерквей. Впоследствии он нанял нью-йоркских архитекторов Филипа Джонсона и Джона Берджи, чтобы они разработали проект современноо собора. Результат их работы, огромная церковь с тысячами зеркальных окон, стала известна как Хрустальный собор и открылась в 1980 году. Если не считать парка Диснейленд, эта церковь — в которой со временем собралось более 10 тысяч членов — стала самым известным архитектурным сооружением в округе Орандж.

В конце 1980-х сообщения о неприглядных поступках Бэккера и Сваггерта привлекли к телепроведникам и их финансовому положению повышенное внимание. Шуллер был одним из них. Бывший сотрудник служения обвинил Шуллера в том, что он обманул потенциальных жертвователей, сообщив в письме к ним ложную информацию. Тогда, в 1988 году, Шуллер объявил, что его церковь столкнулась с денежными проблемами из-за «ударных волн», расходящихся по американскому евангелическому сообществу: «Так бывает, если ты пользуешься известностью». И все же к исходу десятилетия репутация Шуллера, как и репутация Билли Грэма и Джерри Фолуэлла, пострадала гораздо меньше, чем репутация Бэккера и Сваггерта.

В 1997 году Шуллер вновь оказался в центре публичного скандала, когда один бортпроводник попытался отсудить у Шуллера и его церкви более 2,5 млн. долларов за увечья, якобы полученные во время перелета из Лос-Анджелеса в Нью-Йорк. Стюард утверждал, что Шуллер схватил его за плечо и стал трясти, причинив ему физический и психологический вред.

Шуллер отрицал, что пытался причинить мужчине вред, и утверждал, что всего лишь пытался привлечь его внимания: «Мои действия, с учетом обстоятельств, были неуместны, и, где бы он ни был, я хочу, чтобы он знал, что я извиняюсь за любую сторону своего поведения, которую он счел оскорбительной… Мне 70 лет, но я не слишком стар, чтобы учиться новому».

В последующие годы община Шуллера продолжала расти, и в 1989 году комплекс зданий Хрустального собора пополнился сооружениями стоимостью в 25 млн. долларов. Церковь Шуллера посещали знаменитости и политики, от Майи Ангелу до Михаила Горбачева.

В 2003 году Шуллер открыл новый центр для гостей, Международный центр мышления возможностей.

За прошедшие годы его проповеди повлияли на тысячи людей, говорит Мау, который теперь преподает в Фуллеровской семинарии предмет «Вера и общественная жизнь». В середине 1980-х, впервые попав в семинарию, Мау высмеивал «мышление возможностей» Шуллера, пока несколько студентов не попросили его прекратить. «„Именно так мы стали христианами, — сказали ему студенты. — Именно поэтому мы в семинарии, потому что его служение близко нас коснулось“... И это люди, которые стали сотрудниками очень серьезных служений, но свое первое ощущение очень личного присутствия Бога в своей жизни и свое призвание к служению они считают заслугой Роберта Шуллера».

Преп. Уэс Грандберг-Майкелсон, бывший генеральный секретарь Реформатской церкви в Америке, назвал Шуллера самым известным служителем своей деноминации.

«Международные телетрансляции открыли новые рынки, „Час силы“ зачастую присутствовал там, и его смотрели многие — в том числе лидеры церкви, цари, генералы и премьер-министры, — у которых теперь появился доступ к спутниковому телевидению, — говорит Грандберг-Майкелсон. — Хотя его служение в конечном итоге закончилось трагическим крахом, храм (теперь это Храм Христа) по-прежнему стоит и являет собой свидетельство творческого видения Шуллера».

После банкротства и ухода в отставку Шуллер время от времени заходил к дочери в церковь.

Когда Шуллер в Пасхальное воскресенье 2013 года читал Писание в церкви Коулмэн, она вспомнила, как он учил свою семью читать Библию за столом после ужина.

«Чаще всего, я просто начинала читать, и папа говорил: „Остановись. Начни сначала, Шейла. На этот раз с чувством“, — вспоминает она, подражая глубокому голосу своего отца, — Так что, если вы думаете, что в моих проповедях слишком много чувства, можете винить за это его».

В ту Пасху он прочел текст из 1-го Послания к коринфянам: «Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!»

Шуллера пережили пятеро детей и более дюжины внуков. Его жена Арвелла умерла в 2014 году.

— USA Today, 02.04.2015