СВИДЕТЕЛИ ИЕГОВЫ

Американский суд запрещает кришнаитам просить пожертвования в Международном аэропорту Лос-Анджелеса.

Суд позволил полиции Лос-Анджелеса приступить к исполнению изданного 13 лет назад муниципального постановления, которое запрещает членам МОСК просить пожертвования в аэропорту.

«Это гигантский шаг в направлении обеспечения удобства и безопасности для пассажиров Лос-Анджелесского аэропорта», — говорит Джина Мари Линдсей, исполнительный директор компании, обслуживающей аэропорт.

«Отныне пассажиры могут не волноваться насчет попрошаек», — заявила Линдсе после того, как Апелляционный суд 9-го округа снял наложенный в 1997 году временный мораторий, который не позволял полицейским препятствовать группам, просящим пожертвования, в частности членам калифорнийского отделения МОСК.

В мае 1997 года МОСК обратилось в федеральный суд с претензией, что муниципальное постановление нарушает конституционное право кришнаитов на свободу высказывания. В марте 2010 года Верховный Суд штата Калифорния вынес определение, что конституционная защита права на свободу слова не распространяется на просьбы о пожертвованиях в пассажирских терминалах, на парковках и прилегающих тротуарах.

Однако представители организаций по-прежнему могут распространять литературу и беседовать с желающими пассажирами. Они могут даже просить о денежной поддержке, если только эта просьба не предполагает совершение немедленного денежного взноса. Нарушителей ожидает наказание в виде 6 месяцев лишения свободы или штрафа в 1000 долларов.

к оглавлению

В российском Обществе сознания Кришны появился второй санньяси

Свидетелями столь редкого события стали почти 2 тыс. вайшнавов, собравшихся накануне на фестиваль по случаю XVIII Брахмотсавы (годовщины установления алтарных Божеств) в московском храме на Ленинградском проспекте, сообщает пресс-служба Центра обществ сознания Кришны в России.

Санньяса (отречение от мира) считается высшим духовным титулом в иерархической лестнице индуизма, в целом, и в традиции бенгальского вайшнавизма, в частности. Санньяса означает отречение от мира и полную зависимость от Бога.

До сих пор среди российских вайшнавов, последователей религиозной вайшнавской организации Общество сознания Кришны, был только один санньяси - президент этой организации Шрила Бхакти Вигьяна Госвами.

Новым санньяси стал Нитай Чайтанья дас (в миру Евгений Михайлович Жаров), а к его имени добавился титул "Госвами", что означает на санскрите "владеющий чувствами и умом".

Нитай Чайтанья Госвами стоял у истоков движения сознания Кришны в СССР. Впервые он услышал о существовании традиции бхакти (преданного служения Богу) в 1970 г., слушая "подрывные" западные радиостанции, вещавшие на русском языке на СССР. К проповеди присоединился в 1981 г. С самого начала своей проповеднической деятельности вплоть до начала горбачевской оттепели подвергался преследованиям и постоянно находился под угрозой ареста и суда. В период существования СССР Нитай Чайтанья Госвами наиболее активно проповедовал в Украине, а с середины 90-х и в центральной России. В настоящее время под его руководством строится храм Кришны в Курске.

Классическая ведическая церемония посвящения в санньяси довольно сложна, и к ней привлекаются только специально обученные и опытные священнослужители. Например, во время посвящения нынешнего духовного лидера российских вайшнавов Бхакти Вигьяны Госвами в 2001 г. церемонию проводил известный жрец Бхакти Видьяпурна Свами (Индия). За годы в российском Обществе сознания Кришны появились и свои опытнее священнослужители, способные совершать такие обряды.

Вместе с новым именем санньяси получает также священный посох (четыре связанных друг с другом и обтянутых тканью шафранового цвета шеста, символизирующие обет вознести на алтарь служения Богу свои тело, ум, речь и отдать служению Богу все).

Резонным остается вопрос восприятия санньяси в России, где индуизм хоть и существует давно, но все же никогда не определял общественное мнение.

"В традиционном ведическом обществе санньяса сродни забвению человека, - комментирует Бхакти Вигьяна Госвами, - поскольку в социуме человек всегда играет какую-то роль. Однако на самом деле, санньяса - это взгляд на жизнь под другим углом зрения. Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур (1874-1936) определяет санньясу и роль санньяси как проповедника. То, что человек принимает санньясу, говорит о том, что все время, которое ему осталось в этом мире, он хочет посвятить проповеди. Проповедь - это очень социальная функция, потому что проповедующий человек постоянно общается с другими людьми, постоянно тесно связан с ними. Отличие лишь в том, что эти связи носят духовный, а не мирской характер. Не думаю, что человеку, созревшему для отречения и принимающему санньясу, приходится претерпевать какие-то трагические метаморфозы. Человек не должен принимать санньясу, если несчастен. Потому что нет ничего печальнее на свете, чем несчастный санньяси. Санньяси должен быть счастливым по определению. И если человеку нравится такая форма существования, то он вправе это сделать.

Действительно, с точки зрения идеального ведического жизнеустроения должно существовать деление на ашрамы, периоды жизни человека, для каждого из которых характерны свои духовные и мирские обязанности. Начинается все с ученичества, причем с соблюдением целибата, без чего невозможно научиться владеть умом и чувствами. Повзрослев, человек создает семью. Когда дети становятся в свою очередь взрослыми, следует плавно отходить от семейных обязанностей, посвящая себя делам духовным. Последний этап - это отречение от мира, когда человек служит только Господу, открывая себе дверь в безграничный духовный мир. Такое отречение и принято называть санньясой.

Однако очевидно, что столь гладкой и надежной социально-нравственной системы в России нет, как нет ее и нигде на Западе. Более того, она практически забыта даже в Индии, хотя там еще сохранились крупицы ведической культуры. Мы живем уже в иные времена, и нужно считаться с этим обстоятельством. Но примечательно другое. В очень древней и авторитетной ученической преемственности Брахма-Мадхва-Гаудия, к которой относится Общество сознания Кришны, санньяса не предполагает отказ от всякой деятельности и лесное или пещерное отшельничество. Это особый вид отречения, называемый бхакти-санньясой. Смысл такого отречения в том, что человек, наряду с внутренним очищением, принимает на себя также и новые обязанности по отношению к обществу. Он раскрывает другим людям сущность Богооткровенных Писаний, наставляет их в науке о душе, помогая всем, кто хочет достичь совершенства жизни".

"Что касается того, как нужно воспринимать санньяси, - продолжает Бхакти Вигьяна Госвами, - то в нем следует видеть слугу Бога, который стремится почитать все живые существа, не требует к себе никакого почтения и полагается только на милость Бога и Его защиту. Это основа, поскольку монаху-санньяси не полагается сидеть на одном месте дольше трех дней, чтобы не привыкать к удобствам насиженного гнезда. Санньяси - это вечный странник, который должен постоянно путешествовать и ощущать свежую силу проповеди".

Надо отметить, что церемония принятия санньясы в России имеет огромное значение не только как внутриконфессиональное или богословское событие. Это событие представляет собой ценность и с социологической точки зрения, так как свидетельствует об авторитетности духовной организации, которая наделяется столь высокими полномочиями проводить церемонии третьего посвящения. Это также говорит и о том, что "может собственных санньяси земля российская рождать", если перефразировать известный афоризм знаменитого русского ученого Ломоносова. В настоящий момент в России уже немало образованных и искренних личностей, по своему духовному уровню стоящих на уровне санньяси. В скором времени такое посвящение получат еще несколько человек.

к оглавлению

ЙОГА

Йоги в руки

Лишь через двадцать лет после официального разрешения йоги в СССР количественный рост ее адептов стал переходить в качественный. В результате теперь настало время для срочного изменения концепции этого бизнеса.

Лишь очень наивный или, наоборот, очень циничный человек будет утверждать, что йога — это лишь путь к осознанию себя, самореализации и гармонии. То есть это, конечно, путь. Но также и быстро растущий и вширь, и вглубь, бизнес.

Есть веские основания держаться подальше от тех, кто с этим не согласен. Вот, например, женщина по имени Шри Матаджи Нирмала Деви, основательница "нравственного учения сахаджи-йога". Она наведывается в Тулу и Саратов, раньше бывала в Москве и Петербурге, и еще в 189 городах России, как написано на ее сайте. Ее семинары — бесплатные. На семинарах она говорит о том, что рак крови бывает у тех, кто много думает, а СПИД — от болезни "центрального сердца", и если подставить непокрытую голову лунному свету, то можно сойти с ума. Нужно заметить, что сахаджи-йога во многих странах считается тоталитарной сектой.

А вот уважаемый всеми йогами мира гуру Бхаджан, в конце 1950-х годов переехавший из Индии в США и основавший там несколько успешных компаний по обучению йоге, продаже специальных продуктов питания, а также клиник холистической (целостной) медицины, наставлял своих учеников так: "никто не приходит с пустыми руками". "Если человек пришел с пустыми руками,— говорил Бхаджан,— он может сидеть здесь шесть часов и заниматься всеми видами йоги, но когда настанет время уходить, он уйдет, как и пришел, с пустыми руками. Это единственное правило, и не нам с вами изменять его".

Российские преподаватели йоги внимательно следуют этому правилу и получают от этого следования достойный результат. Йога-бизнес, по их утверждениям, удваивается и утраивается каждый год, и в нынешнем своем состоянии уже откололся от фитнес-индустрии и отправился в самостоятельное победное шествие по регионам.

Своей дорогой

Люди, стоявшие у истоков йоги в России, были отважными первооткрывателями, ведь начали они заниматься до того, как йога была официально разрешена в 1989 году. Именно в этом году, по приглашению разных ведомств и независимо друг от друга Москву посетили трое уроженцев Индии, сыгравших важную роль в развитии йоги в мире, и в нашей стране в частности. Это были уже упомянутые Шри Матаджи Нирмала Деви, гуру Бхаджан (кундалини-йога и йога Белой тантры) и гуру Айенгар (собственная школа "Айенгар-йога"). Из числа российских энтузиастов они выбрали себе учеников. Однако не все выбранные в силу разных причин стали впоследствии ключевыми игроками на сформировавшемся с тех пор рынке йоги.

Отличные шансы для завоевания рынка открывались, например, советскому инженеру-строителю из Севастополя Виктору Бойко. Прочитав в 16 лет роман Ивана Ефремова "Лезвие бритвы", Бойко заболел йогой. В свои 24 года (в 1971 году) он перевел на русский язык толстенную книгу гуруджи Айенгара и стал заниматься по ней. 18 лет спустя он получил счастливую возможность встретиться с духовным учителем и был им замечен. Дело в том, что незадолго до того созданный и крайне прогрессивный по тем временам научно-практический центр нетрадиционных методов оздоровления провел в 1989 году первую всесоюзную конференцию по йоге, на которой образовалась Ассоциация йоги СССР. В числе приглашенных гостей значился Б. К. С. Айенгар. Он и его последователи из Болгарии, Франции и США рассказывали о философии йоги и демонстрировали упражнения. Вот что вспоминает присутствовавший на семинаре Виктор Бойко: "Мне исполнился 41 год, но, видимо, результат самостоятельных занятий йогой был налицо, поскольку через полчаса практики Гуруджи вытащил меня из рядов трехсот с лишним участников и принялся демонстрировать с моей помощью детали выполнения асан. Затем Айенгар побывал в моем доме и подарил оригинал той самой своей книги, по которой мы начинали свой путь в 1971-м. Сделанная им дарственная надпись на ней гласит: "Желаю иметь свой ашрам". Позже он прислал мне приглашение в институт Рамамани Айенгар, в Пуну, но ехать туда уже было незачем. К тому времени мое понимание технологии полностью оформилось, я также видел, насколько она отлична от сущности "Айенгар-йоги"".

Айенгар оказался одним из двух гуру мировой известности, посетивших Россию дважды — в 1989 году и в 2009-м (вторым был Бхаджан, и о нем позже). Возможно, благодаря этому "Айенгар-йога" стала очень популярна. В начале 1990-х годов в Пуну поехала Елена Федотова, а вернувшись, основала "Ассоциацию йоги Айенгара". Впоследствии на посту президента этой ассоциации ее сменила Елена Ульмасбаева, основавшая также сеть центров "Йога-Практика". В Москве, помимо студии йоги Б. К. С. Айенгара на Арбате, сегодня функционируют 19 центров "Йога-Практика". Центры под брендом "Йога-Практика", продолжающие традиции, заложенные Айенгаром, работают по его методу в Казани, Уфе, Нижнем Новгороде, Тюмени и Якутске. По информации студии йоги на Арбате, центры айенгар-йоги открыты в Петербурге и на Урале.

Бойко же основал собственную школу, которая отделений и филиалов не имеет, а о других представленных на рынке видах йоги имеет крайне критические взгляды. "Как в Китае времен Культурной революции все, что плавает, называли рыбой, а все, что летает,— птицей, сегодня в России все, что ни назовут йогой, ею и считается,— заявил он журналу "Деньги".— 99% товара, именуемого йогой,— новодел, не имеющий никакого отношения к аутентичной индийской йоге Патанджали... Йога в стране развивалась дико и неуправляемо, а сегодня народу под видом ее впаривают что угодно".

Кундалини для наркоманов

Посетивший Москву в том же благодатном для российской йоги 1989 году йогин Бхаджан выбрал своим учеником внука советского поэта, выпускника мехмата МГУ и 2-го Медицинского института Якова Маршака. По странному стечению обстоятельств йогой Маршак тоже начал заниматься в 1971 год, в результате этого увлечения, собственно, он и пошел учиться медицине. С Бхаджаном Маршак познакомился не в Москве, а в США. Окончив 2-й Медицинский институт, Маршак начал специализацию в области реабилитации больных, страдающих наркоманией и алкоголизмом. Он стажировался в Соединенных Штатах, в том числе в центре 3HO SuperHealth в Туссоне, штат Аризона, программа которого базировалась на учении йоги Бхаджана. В 1991 году Маршак получил от Бхаджана духовное имя Гуру Дживан Сингх Халса и благословение распространять кундалини-йогу в России. Первая группа кундалини-йоги была открыта в Москве в 1991 году, сегодня основанный Маршаком клуб "Кундала" имеет семь залов. Метод, основанный на кундалини-йоге, использовался Маршаком в созданной им клинике имени себя, которую он, впрочем, покинул (и вышел из состава ее учредителей в 2007 году), а после открыл маленькую, на шесть человек, клинику в Малибу, штат Калифорния.

Впрочем, кластером кундалини-йоги клиника Маршака все же не стала. Это направление так же, как "Айенгар-йога", считается одним из ведущих в России, а крупнейшие его представители — Федерация йоги, созданная учеником Маршака Андреем Литау. Сегодня Федерация йоги в Москве насчитывает восемь центров и очень активна на популярном направлении организации выездных семинаров.

Помимо двух направлений, "Айенгара" и "Кундалини", йогическим "кластером" в России является аштанга-йога. Это направление начали развивать в России в 1990-е годы Игорь Медведев и его ученики (школа "Аштанга-Виньяса"). В столице школа представлена шестью центрами, еще три есть в Петербурге.

Каждый третий — йог

До сих пор почему-то не существует убедительных маркетинговых исследований рынка йоги. В попытках измерять его можно опираться только на ощущения. Так, эксперт Ассоциации профессионального фитнеса (FPA) Инга Яхней полагает, что сегодня йогой занимается каждый третий из ведущих активный образ жизни россиян. Согласно подсчетам ВЦИОМ, регулярно занимаются спортом лишь 12% россиян — стало быть, йогов в нашей стране уже 4%. Хатуна Кобиашвили, издатель журнала Yoga Journal, считает, что все же чуть меньше — "в стране насчитывается как минимум 200-230 тыс. практикующих различные направления йоги". Но рост, по ее словам, продолжается, за последние пять лет он составил 400-500%. Исполнительный директор сети "Йога-Практика" Максим Юшко приблизительно оценивает весь рынок в несколько десятков миллионов долларов в год. "Йога не требует дополнительного оборудования, кроме коврика, для занятий подходят даже небольшие помещения, и если учесть возросший к ней в последнее время интерес, перспективы у этого направления в России заманчивые",— отмечает президент Федерации йоги России Сергей Репин.

Преподаватели йоги отмечают явственные количественные скачки своей паствы. Первый скачок произошел в начале 1990-х. А второй — почему-то с 2008 года. "Видимо, это связано с кризисом,— предполагает Мария Кононова, ведущий специалист отдела по связям с общественностью ООО "МФитнес", занимающегося реализацией товаров для йоги на российском рынке.— В период экономических потрясений люди чаще обращаются к духовным практикам". Более всего преподавателей радует, что количественный рост в результате начал перерастать в качественный.

Качественный рост выражается в том, что люди, увлекшиеся занятиями йогой в фитнес-клубах, постепенно стали перетекать оттуда в специализированные центры. Это обстоятельство можно отследить даже по тому, как развивалась карьера большинства владельцев йога-центров. Елена Ульмасбаева начинала в качестве инструктора йоги в сети World Class, а потом основала собственный бизнес. Но, скорее всего, большинство людей занимаются йогой по-прежнему в фитнес-центрах. "Как и во всем мире, в России наблюдается засилье йоги-фитнеса,— говорит Мария Митрофанова (Шудха), руководитель практик центра "ЙогаДом".— Есть даже слово такое интересное — "йогаробика". Это, конечно, не имеет ничего общего с йогой как духовной практикой. Как и любой вид фитнеса, такая "йога" направлена исключительно на работу с телом, на придание ему красивых форм. И вот такой "йоги" у нас гораздо больше, чем настоящей. Здесь преподаватели подстраиваются под клиента. Упрощают все, чтобы у клиента, не дай бог, макияж не потек или ноготь не сломался. В специализированных, профессиональных йога-центрах такое невозможно. Преподаватели здесь доводят учеников до необходимого уровня, а не меняют курс в зависимости от их подготовки".

Но те, кто в итоге переходит в специализированные центры, в фитнес-клубы уже не возвращаются. "Люди, которые приходят заниматься йогой в специализированные йога-центры и залы, в первую очередь ожидают улучшения общего физического самочувствия, стремятся решить какие-то проблемы со здоровьем, нервные и эмоциональные проблемы. Однако, начав заниматься, через какое-то время они увлекаются духовной составляющей",— считают в Федерации йоги.

В результате в последние годы специализированные центры разрастаются опережающими темпами по сравнению с фитнес-индустрией.

Что продать йогу

Тем не менее сам по себе наплыв клиентов для центров йоги существенного увеличения рентабельности еще не означает. Как таковой бизнес на преподавании йоги не считается прибыльным. Индивидуальные занятия стоят в Москве порядка $100, одно занятие в группе — порядка 600 рублей. "Но пиковые часы в йога-клубах — утро и вечер, то есть всего можно провести не более четырех занятий в день,— говорит Инга Яхней.— А учителя, вокруг имени которых можно создавать клуб, стоят дорого. Сегодня они просят до 50% установленной стоимости абонементов".

Но качественный скачок клиентуры заставил качественно подрасти и бизнес-модель йога-центров. Вместо одной универсальной услуги они начали предлагать клиентам много разных. Так, например, новые сетевые игроки предлагают уже не одно направление йоги, а все, под одной крышей. По этому пути, например, пошла сеть "Анахата". В этих же клубах появляются дополнительные услуги в виде экзотических видов массажа, медицины, продажи чаев, продуктов питания. Перспективное направление — в производстве и реализации кирпичей, ковриков для занятий и сопутствующих товаров. "В США объемы рынка йоги в разы превосходят российские и исчисляются сотнями миллионов долларов,— говорит Хатуна Кобиашвили.— Продовольственные товары, книги, необходимая атрибутика и многое другое — все это будет постепенно включаться в ассортимент российских игроков".

Клубы двигаются в регионы. "Сегодня во всех регионах представлена йога,— отмечает президент Федерации йоги России Сергей Репин.— Причем если в Москве интерес уже начал стихать и рынок приближается к насыщению, то в регионах все только развивается". Многие сетевые компании предлагают регионам сотрудничество на основе франшизы: так, "Йога-Практика", по словам Елены Ульмасбаевой, имеет франчайзи в нескольких регионах России, но в основном вкладывают деньги в открытие таких центров состоятельные люди, увлеченные йогой, но не желающие на ней зарабатывать.

Самым популярным способом экспансии в регионы стали в последние годы выездные йога-семинары, которые сегодня в изобилии предлагает каждый клуб и многие фитнес-центры. По оценке Сергея Репина, семинары составляют примерно 40% общего объема рынка. "Практика выездных семинаров очень популярна. И это правильно. Выездные занятия по йоге очень эффективны. Люди абстрагируются от всего постороннего, погружаются в себя, забывают о бытовых проблемах. Да и природа. Места выбираются всегда живописные, способствующие",— говорит Мария Митрофанова. Федерация йоги оценивает соотношение российских и зарубежных семинаров, которые она проводит, как 40 к 60, при этом география семинаров простирается от Камчатки до Бали.

Интересно, что с появлением этой тенденции заработать на ней пытались туристические агентства. Несколько лет тому назад туристические компании в изобилии начали предлагать своим клиентам йога-туры в Индию, Швейцарию, Италию, ОАЭ, Грецию, Израиль, Норвегию, Тунис и другие страны. Однако затем выяснилось, что непосвященных такие предложения не интересуют, а люди, всерьез увлекающиеся йогой, предпочитают ездить на семинары со своими преподавателями или к мастерам, рекомендованным тем центром, где они практикуют йогу.

"В услугах туроператора мы при организации выездных семинаров почти никогда не нуждаемся,— подтверждает Митрофанова.— Зачем увеличивать стоимость? Организовываем мы все сами. Обычно преподаватель, побывав на каком-либо выездном семинаре, позже возвращается туда со своими учениками. Он самостоятельно решает все вопросы, связанные с организацией, набирает группу и устраивает выездной семинар".

Ее слова подтверждают и представители российских туроператоров. Так, в компании "Интурист" заявили, что йога-туры не их специализация и что подобные выездные семинары устраиваются, но "от раза к разу", а не на регулярной основе. В офисе туроператора "Русский экспресс" рассказали, что раньше они действительно пытались развивать это направление туризма, но "сейчас эта деятельность в прошлом". "Больше мы этим не занимаемся. Мы ликвидировали этот отдел",— отметили в компании.

к оглавлению

ОККУЛЬТИЗМ

Вологодского оккультиста по его просьбе закопали заживо

СКП РФ по Вологодской области проводит проверку в связи с причинением смерти по неосторожности во время оккультного обряда, сообщает пресс-служба регионального ведомства.

Установлено, что два друга - 1980 и 1983 годов рождения на протяжении длительного времени интересовались славянской культурой средних веков, изучали историю, оружие, практиковались в фехтовании на мечах. Помимо этого, один из них интересовался религией, оккультизмом, старыми обрядами, собирал литературу, посвященную оккультизму.

22 июня в лесном массиве Великоустюжского района один из мужчин решил провести оккультный обряд, который заключался в полном закапывании в землю. Убедив друга в абсолютной безопасности задуманного (поскольку дышать закопанный собирался с помощью гофрированного шланга, один конец которого предполагалось оставить торчащим из земли), он залез в выкопанную им заранее яму и попросил его закопать.

Будучи полностью убежденным, что это безопасно, друг засыпал своего товарища землей и после этого, еще раз убедившись, что все в порядке, ушел с места проведения обряда. Вернувшись через полтора часа и раскопав яму, он обнаружил друга мертвым.

Согласно акту судебно-медицинской экспертизы, причиной смерти стала декомпрессионная асфиксия от сдавливания органов шеи, груди и живота землей.

По результатам проверки будет принято решение о возбуждении или отказе в возбуждении уголовного дела.

к оглавлению

САТАНИЗМ

В Челябинске задержали группу сатанистов

Их подозревают в совершении ряда жестоких убийств

Правоохранительные органы Челябинской области задержали группу молодых сатанистов, подозреваемых в совершении в начале 2000-х серии тяжких преступлений в городе Копейск.

"Все убийства совершались из хулиганских побуждений лицами, увлекающимися музыкой стиля "Black metal", пропагандирующей ненависть ко всему и смерть во всех проявлениях, сатанизм и прочее", – сообщили в следственном управлении СКП РФ по Челябинской области.

В ходе проведенных обысков по месту проживания подозреваемых следователями была изъята оккультная литература на электронных носителях.

Подозреваемые в совершении преступлений арестованы и дали признательные показания. Следователи устанавливают все эпизоды преступлений.