| ← Март 2009 → | ||||||
|
1
|
||||||
|---|---|---|---|---|---|---|
|
2
|
3
|
4
|
5
|
7
|
8
|
|
|
9
|
10
|
11
|
12
|
13
|
14
|
15
|
|
16
|
17
|
18
|
19
|
20
|
21
|
22
|
|
23
|
24
|
25
|
26
|
27
|
28
|
29
|
|
30
|
31
|
|||||
За последние 60 дней ни разу не выходила
Сайт рассылки:
http://ifacto.ru
Открыта:
21-02-2005
Адрес
автора: psychology.health-owner@subscribe.ru
Статистика
0 за неделю
Нектар альтернативной психологии
Наши новости:
15 (с 12.00), 16 и 17 (с 18.00) марта в Москве Рами Блект проводит 4 ступень по астропсихологии. Тема: "Алгоритм успешных консультаций или система, позволяющая легко читать карту". С 17 по 21 марта Рами Блект проводит частные консультации в Москве. 20 марта в пятницу Рами Блект в Москве проводит тренинг "Как сделать личную жизнь источником блаженства . Специальные техники для мужчин и женщин." Перед посещением этого тренинга желательно посмотреть тренинг "Как устроить личную жизнь" здесь. Записаться, а также получить дополнительную информацию Вы можете по адресу: +7 (925) 882-0153 (Лилия) lilia2v1@mail.ru: +7 (901)523-9270(Сергей) vborizzz@mail.ru 22 и 24 марта, а также 29 и 30 марта в Тель Авиве Рами Блект проводит мастер классы по древнеиндийской астропсихологии "Алгоритм успешных консультаций или система, позволяющая легко читать карту". За справками и для записи обращайтесь по телефонам: 054-5334721; 0544-685-002. 31 марта Рами Блект проводит в Тель Авиве тренинг "Как найти свое предназначение". Обратите внимание, что в 2009 году не планируется проведение семинаров в Израиле. За справками и для записи обращайтесь по телефонам: 054-5334721; 0544-685-002.
С
25
по 28 марта 2009
года в Израиле
состоится 4-й Mеждународный Фестиваль звезд
восточной и западной психологии. Более
подробная информация о фестивале
здесь
.
Для
регистрации пишите пожалуйста
genrietta@013.net и звоните
- +972-54-5334721.
Рами Блект проводит телефонные консультации. Для записи обращайтесь по ramcons@gmail.com Полный курс Васту на 4-х DVD дисках, включая брошюру и комплект янтр, для самостоятельного обучения можно приобрести, обратившись по эл.адресу leana.migdal@gmail.com В апреле Рами Блект проводит семинары в Лос-Анжелесе (США). 28 апреля в Торонто(Канада) однодневный семинар. В первой половине мая семинары в Нью-Йорке и Чикаго (США). C 27 марта Рами проводит семинары в Германии. Запись и информация: 22, 23 и 24 мая в Москве 2 ступень по восточной психологии. Если вы хотите присоединиться, вам нужно заказать и проработать видеозапись первой ступени. Информация: +7 (925) 882-0153 (Лилия) lilia2v1@mail.ru
иудаизм и любовь
Любить Всевышнего.
Любовь к Всевышнему многократно упоминается в Торе. Заповедь любви к Всевышнему считается источником и основой всех повелевающих заповедей в Торе, так как любящий Всевышнего несомненно будет стремиться соединиться с Ним. Сам Всевышний указал для всех ясный путь как чувствовать близость к Нему, следуя Его заповедям. Вдобавок, одна из этих заповедей – бояться Б-га, трепетать перед Ним. Это, в свою очередь, источник для следования всем запретам Торы, страха восставать против верховной Силы, которая есть Б-г, и из-за стыда перед величием Всевышнего сделать что-либо предосудительное в Его глазах. Таким образом, истинная любовь к Всевышнему является движущей силой, ведущей к исполнению всех заповедей, как повелевающих, так и запрещающих! Мы видим, что хотя еврейская религия придаёт особое значение физическим действиям, исполнение которых может быть легко замечено, она никоим образом не пренебрегает духовными обязанностями, такими как любовь и трепет. Действительно, существует еврейская поговорка: «Точно так, как заповедь тефиллина относится к определенным местам на голове и руке, и когда он надет, он ощущается телом, также и заповедь любить Всевышнего имеет своё место в сердце и должна быть ощутима там». Однако, уникальность заповеди «любви к Всевышнему» в том, что она является не просто одной из многих заповедей, и что когда правильно применима, она имеет возможность создавать правильное отношение в следовании всем остальным заповедям. Классический мистический труд Зогар говорит о любви и страхе как о двух «крыльях», которые дают возможность добрым деяниям взлетать ввысь; без них вся учёба и практическое соблюдение остаются приземлёнными, «прикованными» к земным материям, и не поднимаются выше этого уровня. Но как человек любит Всевышнего? Более того, как Тора может предписывать: «Вам следует любить Господа, Б-га вашего» (Второзаконие, 6:4; 11:1)? Не является ли невозможной любовь «по приказу» или «по книге»? Традиция объясняет, что заповедь заключается в размышлении о величии Всевышнего, которое можно наблюдать в Его творениях, природе, космосе и духовной сфере. Человека поражает тот факт, что всё нами воспринимаемое или понимаемое есть не что иное, как всего лишь крохотная часть величия Всевышнего, тогда как Он Сам остаётся бесконечным, непостижимым и совершенно превыше любого описания. Несомненно, это вызывает желание и стремление «прилепиться» к Б-гу, к Его великому имени и к Его святости. Один из многих путей побудить любовь к Всевышнему выражен в стихе: «Любите Б-га, ибо это ваша жизнь» (Второзаконие, 30:20). Человек инстинктивно ощущает стремление к оживляющей его силе, например, он отправляется ночью спать, временно освобождая себя от своего интеллекта и ощущений, с надеждой, что они вернуться к нему освежёнными и окрепшими, когда он проснётся. Подобно этому, человеку следует размышлять о том, что Всевышний есть истинная жизнь всего мира и его самого в частности; без желания на то Всевышнего всё творение исчезло бы. Это ещё больше увеличит стремление к Всевышнему и следованию Его указаниям. Любовь к Всевышнему является одной из тем Шма – наиболее важной еврейской молитвы, произносимой во время утренней и вечерней литургии. Для того, чтобы достичь должного ощущения и состояния ума во время произнесения Шма, утренняя молитва содержит широкую подборку Псалмов и других стихов из Писания, всех вместе известных как «Стихи Восхваления». Эта часть молитвы, вместо просьб к Всевышнему, говорит о многих атрибутах Всевышнего и свидетельствует о Его величии в творении, и т.п. Размышления над концепциями в этом разделе служат средством для достижения соответствующего духовного уровня при произнесении Шма. Кроме того, молитва продолжает описание восхвалений Б-га, исходящих от высших существ, и изображает, как даже ангелы неспособны постичь безграничную сущность Б-га. В отличие от этого, хотя смертные создания и не могут постичь Б-га, Он дал человечеству уникальную возможность соединиться с Ним, выполняя его указания. Жажда Б-га может, таким образом, быть утолена прилежным изучением Его Торы и исполнением его указаний. Одним из следствий любви к Б-гу должна обязательно быть любовь ко всем Б-жьим созданиям. В самом деле, Авраам, традиционный прообраз любви к Б-гу, описан как образец великодушия и доброты. Он основал постоялый двор в пустыне, куда каждый мог придти и утолить голод и жажду. Более того, гостеприимство Авраама было чаще всего направлено на людей, которые не признавали Б-га, однако, это не останавливало его миссии добра. Напротив, Авраам терпеливо учил этих путников взывать к имени Б-га, умудряясь посредством этого внушить ценности, которые на тот момент были совершенно чужды большинству его гостей. Глубокое упование Авраама на Б-га, рождённое из любви к Нему, сказалось на всех его гостях, и они пошли далее своим путём, воздавая благодарность Творцу мира. Каждому дана способность разбудить в себе любовь к Всевышнему. Не только великие мудрецы и мыслители способны на это, напротив, иногда простой веры может быть достаточно, чтобы разжечь пламя жажды Б-га. В Писании сказано: «Так говорит Господь: Я помню вашу доброту в юности, любовь ваших свадебных дней, когда вы последовали за Мной в пустыню, в необработанную землю» (Иеримия 2:2). Когда еврейский народ был освобождён из рабства в Египте, евреи находились духовно на очень низком уровне, проведя такое долгое время в тяжелейших условиях в чуждой им земле. Они были неспособны достичь глубокого понимания и постижения величия Всевышнего. Тем не менее, они полагались на Него из любви, сравнимой только с любовью жениха и невесты. Их простая вера дала им возможность уверенно идти в пустыню, не имея даже провизии дляпредстоящего им долгого путешествия, веря, что Всевышний, несомненно, обеспечит их. Рассказывают о Рабби Баал Шем Тове, что однажды он поехал со своими учениками, сказав им, что они станут свидетелями уникального выражения любви к Всевышнему, как она должна ощущаться. Они приехали на поле, где увидели пастуха, пасшего своё стадо. Не подозревая, что за ним наблюдают, пастух неожиданно воззвал к Небу: «Дорогой Б-г, я так Тебя люблю! Позволь мне танцевать для тебя, чтобы показать мою великую любовь». После этого он начал танцевать и танцевал до тех пор, пока силы его не иссякли. Когда силы снова вернулись к нему, он перешёл к другим трюкам: он пел и трубил в горн, и всё это продолжалось, пока он окончательно не выбился из сил. В конце концов, когда парнишка уже проявил все свои таланты, он сказал Б-гу: «Что ещё я могу предложить тебе, чтобы показать мою любовь! Прошлой ночью мой хозяин дал мне серебряную монету – вот она, я отдам её Тебе». Сказав это, он подбросил монету к небесам. Все, кто наблюдал, не видели, чтобы монета упала, что означало – приношение пастуха было принято на небесах. У всех нас есть способность любить Всевышнего, заключённая в наших сердцах. Проблема лишь в том, чтобы разбудить любовь и воплотить это пробуждение в наши каждодневные действия.
|
| В избранное | ||
