Отправляет email-рассылки с помощью сервиса Sendsay

Русские традиции - альманах русской традиционной культуры

Подписаться Бесплатная «Серебряная» новостная рассылка . Подписчиков 1.362 RSS
←   Декабрь 2002   →
 1
 2
 3
 4
 5
 6
 7
 8
 9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31


За последние 60 дней ни разу не выходила


Сайт рассылки: http://ruplace.ru
Открыта: Давно
Адрес автора: news.folk-owner@subscribe.ru

Автор
steps

Статистика

1.362 подписчиков
0 за неделю
←   Все выпуски   →

Русская Традиционная Культура 23.12.2002


Информационный Канал Subscribe.Ru
В Риге 21 декабря проведён обряд волочения колоды. По улице колоду волочили. В Риге началось празднование Ziemassvetki. Хочется обратить внимание на название: оно этимологизируется от старо-церковнославянского «Зимние Святки», но в отличие от русского языка, в котором это название употребляется всё реже, в латышском оно укрепилось основательно. У латышей Зимние Святки празднуют всего три дня: 21 – 23 декабря. Вечер 21 декабря называется Кочу вакарс, (что в переводе на русский означает не что иное, как Кутейник, ибо Коча - это Кутья), или Блутя вакарс (блутис – колода). В Кутейник (или Колодник) латыши совершают ритуалы с дубовой колодой: катают её из дома в дом, пляшут вокруг неё и поют песни, а потом сжигают. Поминают умерших! Зерно для приготовления кочи (кутьи) лущат на той же колоде. В этот вечер приносят козу в жертву волкам. Волка называют Лесным Мужичком или Лесным Богом. Колоду также называют Волчьей. Считают, что в Волчьей Колоде скрывается бог плодородия. Ему приносят жертвы. В праздничную ночь (Ziemassvetku nakts) борются с оборотнями (вилкачи – русс. волкодлаки) и ведьмами (raganas). Ходят на гору, на опушку леса и бросают в чащу палки. Существует множество Святочных игровых хороводов, основными персонажами которых являются Волк и Коза. Вечером 21 декабря в 17 часов по московскому времени у президентского дворца стали собираться люди. Единственная на площади женщина-полицейский неспешно подошла к собравшимся и заняла наблюдательную позицию. Впрочем, было видно, что звук пастушьего рожка, барабана, а также волынки и других экзотических инструментов большого волнения у неё не вызывают. И вправду, лишь общая энергетика происходящего могла напомнить блюстительнице порядка, что гений народа «в мир приходит ... не тешить, а мешать!» Вечерняя жизнь Замковой улицы была потревожена гораздо значительней. По улице колоду волочили. Настоящую, дубовую. При этом били в барабаны, трещали в трещётки, дудели, свистели и вызывали беспокойство обилием горящих факелов, соседствующих с можжевеловыми, еловыми и сено-соломенными изделиями явно непрактического назначения. Говорят, подобное творилось во многих уголках Старого Города – вскоре на Площади Ливов, где намечен был общий сход, собралось приличное количество народца весьма небудничного. Колоду волочили на верёвке, не пеньковой, как того требовали обстоятельства, а простой – бельевой, из ближайшего супермаркета, так уж получилось – суета сует. Но и в этом обнаружилась своя прелесть – по пути она рвалась раз пять (сила трения, чёрт побери), и пока её связывали, шествующие общались с прохожими на языке устной традиции. На Площади Ливов не видать было привычной поп-тусовки, что выглядело даже странно. Большой костёр, в котором вместе с колодами горели несчастья и невзгоды, сместил акценты. Царь-огонь всё вернул на свои места, и явственно стало видно, что вечно, а что сиюминутно. «Встань с печи, дурачок, Смерть близко, встань и танцуй с ней, иначе она заберёт тебя с собой!» Не встанет. Завтра же всё вернётся на круги своя. Всё труднее отделаться от ощущения: наша обыденная жизнь становится похожей на сильно затянувшийся обряд перехода, а Святки нам нужны в первую очередь для того, чтобы понять это. В соответствии с последним, на площади и присутствовало необходимое количество рогатых, хвостатых, зубастых и т.д. персонажей, и от присутствия их становилось легче – правда всегда облегчает душу. В празднике приняли участие лучшие фольклорные ансамбли Латвии, включая хорошо известных и российским фольклористам «Skandiniekов». Кроме них: «Grodi», «Dandari», «Ceirulietis» и др., всего около15 ансамблей. Кроме латышских, латгальских и ливских, звучали также русские и белорусские песни. И те и другие в исполнении «Ильинской пятницы», которая представляла на празднике сразу два субэтноса: русских православных жителей Псковско-Латвийского пограничья и латгальских белорусов. В заключение хочется сказать, что празднику трудно было бы состояться без интеллектуальной и административной поддержки Государственного Центра Народного Творчества (Андрис Капустс), и без харизматического дара руководительницы «Skandiniekов» Хелми Сталте, которая вела заключительную часть обряда. Хелми в очередной раз поразила всех не только глубоким знанием этнографического материала, но и способностью найти точки соприкосновения традиционного фольклора с современной жизнью, а также умением сделать очевидным то, что давно просилось на ум, но никак не обретало форму. Сергей Олёнкин. mailto: olen@delfi.lv
http://subscribe.ru/
E-mail: ask@subscribe.ru 		Отписаться
Убрать рекламу
В избранное