| ← Август 2006 → | ||||||
|
1
|
2
|
3
|
4
|
5
|
6
|
|
|---|---|---|---|---|---|---|
|
7
|
8
|
9
|
10
|
11
|
12
|
13
|
|
15
|
17
|
19
|
20
|
|||
|
21
|
22
|
23
|
24
|
25
|
26
|
27
|
|
28
|
29
|
30
|
31
|
|||
За последние 60 дней 3 выпусков (1-2 раза в месяц)
Сайт рассылки:
http://www.voxru.net
Открыта:
02-08-2000
Адрес
автора: media.vox-owner@subscribe.ru
Статистика
-4 за неделю
Глас Рунета
Напоминаем, что некоторые почтовые сервисы (в частности Mail.ru, Yandex.ru, Rambler.ru, Hotmail.com) некорректно отображают страницу с HTML-письмом при его просмотре на вебе. Затруднения также могут возникать у пользователей The Bat - им придется открывать HTML-письмо в браузере и голосовать оттуда, и Microsoft Internet Mail - в этом случае лучше сразу подписаться на текстовый вариант рассылки. Здравствуйте, уважаемый подписчик. Один из наших последних опросов был посвящен Исследованию мировоззренческих тенденций повседневного мышления пользователей Рунета, а именно - выявлению в их массовом сознании наиболее распространенных социально-культурных типов ментальности.
Методика данного исследования была разработана в рамках социологического
проекта "Томская инициатива". Теоретическим
основанием здесь служит понимание ментальности как существенной
характеристика любого общества, поскольку в качестве социокультурного
субъекта человек принадлежит не столько объективному миру, сколько
интерсубъективной картине мира, творимой тем или иным доминирующим модусом
сознания (типом ментальности). Можно выделить четыре таких состояния
человеческого духа в истории цивилизации и становлении индивидуальной
психики: При доминировании в ментальности роевого модуса сознания картина мира децентрирована. Мирообразующее отношение здесь - отношение "своего" и "чужого" (а не центра/периферии). Ментальный вектор ценностных реакций и поведенческих стереотипов такого сознания вектор покоя. У ментальности с авторитарной доминантой картина мира экстрацентрична. Отождествляя себя с ролью в миропорядке, "я" располагается на большем или меньшем расстоянии от его центра в промежутке между центром и "краем" мира, за которым начинается неприемлемая для этого менталитета маргинальность. Ментальный вектор в данном случае - вектор власти (обеспечиваемой властными отношениями порядка). Ментальность уединенного сознания творит интроцентричную картину мира: "я" созерцает мир с позиции центра, а все остальные компоненты мира актуальны лишь в меру своей соотнесенности с этой позицией. Если действительные социальные отношения, в которые вступает субъект уединенного сознания, не способствуют реализации его претензий на центральное местоположение в мире, он оказывается в позиции внутренней (а нередко и внешней) маргинальности к миру "других". Ментальный вектор такого самоутверждающегося сознания - вектор свободы. Конвергентному сознанию присуща полицентричная, неплоскостная картина мира, где "я" составляет один из многих ее полюсов. Такое "я" реализует себя не в ролевом исполнительстве и не в акте самоутверждения, а в "диалоге согласия". Оно нуждается для самоактуализации в необезличенном "своем другом". Широта конвергентной картины мира зависит от множественности "своих других" (не сливающихся в референтную группу роевого или авторитарного сознаний) и в принципе может быть бесконечной. Ментальный вектор ценностной и поведенческой конвергенции - вектор ответственности (внеролевого самоограничения личной свободы, не посягающей на свободу "других"). В исторической ретроспективе модусы сознания являют собой его становления, фазы ментальности, между которыми существует эволюционная последовательность их актуализации в культуре. В практической же жизни повседневного сознания ни один из перечисленных ментальных типов не выступает в чистом виде; здесь модусы сознания предстают уровнями, структурирующими деятельность каждого ментального "я". Всякий акт индивидуального мышления совершается на том или ином из этих уровней, отвечает тому или иному вектору духовности. Человек современных обществ, как правило, обладает не постоянным, а переменным менталитетом: в разные эпохи и в различных ситуациях своей личной и общей исторической жизни в его духовном бытии могут преобладать различные тенденции. Конфигурации этих тенденций и составляют ментальность данного общества. Для обнаружения столь глубинных, не подлежащих непосредственному наблюдению процессов была разработана методика фрейм-анализа повседневного сознания. Такого рода анализ менталитета дает, конечно, приблизительные результаты. Однако он позволяет осуществлять диагностику ментальных тенденций общественной жизни. Посредством прямых вопросов нельзя выявить действительные поведенческие реакции респондентов. Выявленные когнитивные реакции на вопросы могут быть в известной степени неадекватными: спровоцированными самой искусственностью коммуникативной ситуации опроса или навязанными официальным языком анкетирования, чуждым социокультурному коду респондента и его референтной группы. Эту ограниченность социологического опроса возможно в какой-то мере компенсировать изучением фреймов сознания - своего рода "атомов" ментальности. Непосредственным предметом наблюдения и истолкования выступают приоритетные фреймы: из четырех высказываний с общим тематическим словом, но различными продолжениями респондентам предлагается выбрать одно, наиболее для него убедительное. Каждое такое высказывание преимущественно соотносимо с одним из вышеуказанных типов ментальности. Сами же высказывания отобраны по результатам предварительных глубинных (свободных) интервью и анализа различных публичных текстов. Фрейм - структура не информативная, а нормативная. Поэтому, респонденту фактически предлагается выразить свою лояльность существующей норме, а не создавать собственную. Тема высказывания раскрывается посредством целого ряда фреймов. Высказывание при этом несет информацию в той мере, в какой осуществляет выбор одного из возможных фреймов данного тематического ряда. Информативность высказывания резко возрастает в случае конфликта фреймов. Например, в высказывании "Прокурор ограбил" налицо конфликт фреймов "Прокурор обвиняет" и "Преступник грабит". Микросценарии многократно повторяющихся явлений или действий по природе своей носят стереотипный характер. Варьируемые компоненты фреймов по преимуществу ценностно значимы. Так, фрейму "Солнце согревает (оживляет)" противостоит фрейм "Солнце опаляет (убивает)". Это же касается и фреймов социального поведения. Если в советское время основным фреймом на тему армии был, вероятно, фрейм "Армия защищает отечество", то в сознании определенной части современных россиян, с высокой степенью вероятности, существуют фреймы "Армия бедствует", "Армия разлагается", "Армия калечит людей" и т.п. Всего разработанная фрейм-анкета включала в себя 24 позиции: 22 тематических гнезда по 4 фрейма в каждом, а также набор из 18 символов, ценностная значимость которых соотносима с каждым из четырех вышеуказанных типов ментальности. Конечный результат опроса оказался достаточно неожиданным. Исходя из традиционных представлений о российской ментальности, можно было предположить преимущественный выбор фреймов первого или второго типов. Учитывая либерализацию общественного сознания в последнее десятилетие, можно было предвидеть существенную долю выбора также и фреймов третьего типа. Однако в целом распределение предпочтений оказалась существенно иным. И в самом деле: "покой" признали "нормой жизни" лишь 49,7% опрошенных; тогда как "свободу" - 66,7%. "Ответственность" признали "нормой жизни" 57,2%; тогда как авторитарно отождествили "ответственность" с "долгом" лишь 34,2%. Признали, что "власть портит человека" 48,8% опрошенных, и только 17,2% продолжают авторитарно думать, что "власть обеспечивает порядок".
Из 88 фреймов анкеты предпочтение между типами распределилось так...
Всего ответили: 4085 человек
Пользователи Рунета, проживающие:
За рубежом В России
- "роевое Мы-сознание" 18,4% 19,3%
- "ролевое (авторитарное) Он-сознание" 19,0% 18,7%
- "уединенное Я-сознание" 17,6% 17,6%
- "конвергентное (солидарное) Ты-сознание" 40,9% 40,6%.
Так как преобладание четвертого типа фреймов довольно значительно, можно
сказать, что пользователи четвертого ментального типа составляют не
простое, а конструктивное большинство. Интересно отметить, что аналогичый
опрос среди населения Томской области дал идентичные результаты по
авторитарному (18,1%) и уединенному (17,5%) типам ментальности, но
заметно большую долю носителей роевого (26,7%) сознания и, напротив,
меньшую долю носителей конвергентного (37,5%) сознания.
Обнаруженная тенденция тяготения повседневного сознания пользователей Рунета к ментальности "конвергентное (солидарное) Ты-сознание" подтверждается также их предпочтениями символов, включенных в анкету. Респондентам было предложено сделать выбор одного из 18 символов, который в наибольшей степени соответствует представлению респондента о смысле жизни. Предложенные символы, в отличие от некоторых фреймов, совершенно не нагружены социально-идеологическим содержанием, но связаны определенными ценностными ассоциациями. В частности, предпочтение большинством (25%) респондентов символа "колесо" (наиболее частотные ценностные ассоциации этого символа - Успех, Достаток, Мир, Творчество, Могущество, Родина, Труд) и символа "лабиринт" (наиболее частотные ценностные ассоциации этого символа - Образование, Могущество, Творчество, Развитие, Смысл жизни, Достаток, Профессионализм) делает еще более убедительным выявленное фреймовым исследованием лидерство конвергентного модуса сознания среди пользователей Рунета. НОВЫЙ ОПРОС: "Удаленный доступ в Интернет" Некоторые почтовые сервисы (в частности Mail.ru, Yandex.ru, Rambler.ru) некорректно отображают страницу с HTML-письмом при его просмотре на вебе. Затруднения также могут возникать у пользователей The Bat. В указанных случаях Вам следует открыть HTML-письмо в браузере и голосовать оттуда или непосредственно на сайте "Гласа Рунета"
С уважением, Александр Иванов ICQ 151117420 Публикация результатов наших исследований разрешена и всячески приветствуется, при условии, что Вы не забудете упомянуть проект "Глас Рунета" в качестве источника.
|
| В избранное | ||
