Отправляет email-рассылки с помощью сервиса Sendsay

Новости информационно-аналитического портала Tatarnews

Подписаться Бесплатная «Серебряная» новостная рассылка . Подписчиков 103 RSS
←   Январь 2005   →
 1
 2
 3
 4
 5
 6
 7
 8
 9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31


За последние 60 дней ни разу не выходила


Сайт рассылки: http://news.tatar.info/
Открыта: 26-10-2004

Автор
Сибгатуллин Айнур

Статистика

103 подписчиков
0 за неделю
←   Все выпуски   →

Новости информационно-аналитического портала Tatarnews


Информационный Канал Subscribe.Ru

 

 

 

 

 

 

 

Главная

 

О проекте

 

Добавить статью

 

Форум

 

Ссылки

 

Поиск


Рассылка портала

НАСТУПЛЕНИЕ ИСЛАМА В РОССИИ
Быстрый рост количества мусульманских общин в Российской Федерации и появление таковых в регионах, которые прежде считались "исконно русскими", вызывает у многих россиян беспокойство, что зеленое знамя ислама несет угрозу их образу жизни. Но это также вселяет во многих политиков и экспертов надежду на то, что Москва сможет полагаться на умеренных мусульман для защиты от исламских радикалов. Политики также надеются, что благодаря росту числа мусульман в России появляется возможность переключить внимание граждан с недовольства правительством на возможную угрозу терроризма со стороны воинствующих исламистов. Разные источники расходятся в оценке количества мусульман в России, как и последователей других религиозных конфессий. Но никто не оспаривает тот факт, что мусульман в России становится все больше.

НАСКОЛЬКО МЫ ТЕРПИМЫ?
Распределение симпатий и антипатий верующих к конкретным народам, населяющим Россию, свидетельствует о том, что культурно-религиозная близость далеко не всегда является условием межнациональной толерантности. В данном случае очень значительны социально-экономические и политические факторы. Наибольшими симпатиями во всех религиозных группах пользуются восточнославянские народы, составляющие этническое ядро исторической России, - русские, украинцы и белорусы, а также мусульманские этносы, имеющие в нашей стране свои исконные исторические территории, - татары и башкиры.

ИГРЫ ПАТРИОТОВ
Встреча спешно прибывших в Благовещенск правозащитников – руководителя московской Хельсинкской группы Людмилы Алексеевой и исполнительного директора Всероссийского общества «За права человека» Льва Пономарева с жителями города в минувшую среду отличалась накалом страстей и, как нам показалось, столичные гости чувствовали себя на ней крайне некомфортно. — Так случилось потому, что на эту встречу администрация города привезла специально обученных людей, — объяснил на следующий день уфимским журналистам Лев Александрович. — Эти люди были подготовлены к разговору с нами и всячески пытались сорвать собрание. Однако почему-то первые ряды в доме культуры занимали представители как раз оппозиционных изданий и башкирские правозащитники. А если внимательно просмотреть стенограмму форума, становится понятна и растерянность гостей, и недоумение собравшихся. И Пономарев, и Алексеева явно ожидали массовых «показаний» о «зверствах» в городе и были морально готовы стоически воспринять любую связанную с этими событиями истерику. А люди пришли в городской дом культуры, чтобы рассказать общественным адвокатам о своих проблемах, коих, как выяснилось, в Благовещенске много и которые никакого отношения не имеют к декабрьским событиям. Ведь в любой провинции на заезжих ревизоров смотрят как на царя-батюшку в надежде, что представители центра мановением руки решат любые разногласия с местной властью. Однако надежды благовещенцев не оправдались, а прибывшие из Первопрестольной гости были зациклены лишь на одном эпизоде нарушения прав горожан – случившемся здесь 10-14 декабря. И, жестко пресекая любые попытки жителей Благовещенска пожаловаться на безработицу и неустроенность, вещали как в студенческой аудитории о нужности и важности института правозащитников.

РАЗНЫЕ СТРАНЫ - РАЗНЫЕ ЦЕНТРЫ
СССР и РФ - высокоцентрализованные, моноцентричные пространства-государства; их культурный ландшафт носит сильнейший отпечаток универсальной, тотальной централизации. СССР и РФ централизованы, как то и полагается империям, каковыми, несомненно, они и являются (являлись). При несомненном сходстве СССР и РФ их централизация серьезно различается, на что совершенно недостаточно обращается внимание как при попытках отождествления СССР и РФ, так и при попытках их растождествления. Чрезвычайно различно и размещение геокультурно-инородных регионов в наших странах. В СССР такие зоны, отличающиеся от основной территории, занимали края государственной территории - в РФ картина много сложнее. Кроме кавказского края (ситуация очевидна), в самой сердцевине страны, в ее Волго-Уральском территориальном и функциональном ядре, налицо специфичные - относительно много меньшего, нежели в СССР, базового уровня дифференциации - этнорегионы; это прежде всего Татария и Башкирия (к ним может добавиться и Чувашия и даже почти полностью ассимилированные Мордовия и Марий-Эл). В РФ потенциально иноориентированная геокультурно и геополитически территория находится в самом центре страны, и потенциальная проблема не может быть разрешена отделением соответствующих территорий; внутренняя часть страны не может "отделиться" без полного распада государства. Территориальное и (отчасти) функциональное ядро РФ занято зоной нерусских этносов, инородной относительно основной территории.

ЧТО РОССИЯ ДУМАЕТ ОБ ИСЛАМЕ
Можно с полной уверенностью сказать, что религиозная нетерпимость в СМИ, так называемый язык вражды, встречается довольно редко по сравнению с языком вражды, ориентированным этнически. В иерархии объектов языка вражды "мусульмане" никогда не поднимались выше седьмого места, не говоря уж о других конфессионально определяемых объектах. Ситуация резко изменилась после Беслана. По наблюдению информационно-аналитического центра "СОВА", ведущего мониторинг языка вражды в СМИ (отчеты представлены на сайте центра http://sova-center.ru), его подъем оказался в целом заметно ниже, чем после "Норд-Оста". Зато 12,7% негативных высказываний пришлось на мусульман, что, конечно, меньше, чем у такого объекта, как "чеченцы", - 28,8%, но больше, чем у традиционно "популярного" объекта "кавказцы как целое", - 11,7 %. При этом осуждение исламофобии самими журналистами встречалось вдвое реже, чем осуждение чеченофобии. Важно подчеркнуть, что в мониторинг не включались негативные суждения о ваххабизме и радикальном исламе: мы исходили из того, что эти термины обычно играют роль политической, а не конфессиональной идентификации.

 

 

 

 

 

http://subscribe.ru/
http://subscribe.ru/feedback/		 Подписан адрес:
Код этой рассылки: media.news.review.tatarnews		 Отписаться
В избранное