* * *

Для чего болтунам нужно громогласно объявлять очевидные и всем известные истины, например, о том, что в городе Подольске живет очень и очень много разных, и даже разнообразных людей, и по возрасту, и по вкусам, и по национальности, и по религиозным взглядам и убеждениям. Невозможно не согласиться с чудесными филологическими открытиями, вдруг, неожиданно посетившими светлые умы отдельных продвинутых местных интернет граждан о том, что именно по вышеозначенным причинам, когда и если, кому-то придёт в голову идея заявить, что: «все подольчане хотят чего то», и надо пологать от имени всех подольчан, - то это уж точно будет лукавство. Возникает светлое и радостное чувство за гражданина в голове которого проистекают столь замечательные мысли. И что, не маловажно, так это и то, что полученное бесплатно образованние позволяет гражданину с такой отточенной ясностью отобразить эти свои мысле-процессы в тексте, подобно вёрткой кисти живописца.

А если наш добровольно философствующий живописец своих неторопливых мыслей даже дорос до великолепия сияющего своей категоричностью умозаключения о том, что г. Подольск - «это такое же пестрое соцветие, как и вся Россия», то восхищению всякого Подольского разума так просто уже не будет никаких пределов!

И к чему же возвещаются столь оригинальные сколь и пространные умствования свободного Подольского разума о Подольских истинах и в пределах г. Подольска!?

А оказывыается добровольный начинающий моралист озаботился моральностью выступлений некоего современного, заезжего поп-извращенца. Обычно, такие бурлящие гневом, душераздирающие статейки, посвященные очередному ловкому и удачливому прохиндею со сцены, поначалу то проявляются в возбуждённых головках местных, добровольных морализаторов, а уж затем, так или иначе, подобно жидкости, уже просачиваются и в прессу, в интернет, да и вообще куда угодно.

Однако, бестолковые новички-публицисты, несмотря на свои пространные учёные умствования, не понимают простейших профессиональных вопросов о том, что посвящая свои «праведные труды» всяческой швали, при этом выделяя свои печатные и интернет страницы для материалов посвященным уродам, и при этом подробно и любовно описывая их похождения со всеми медицинскими подробностями, дотошно изучая их биографию с самого малолетства и т. д., - по сути, они активно пропагандируют как раз то, что ругают.

Да тот же Б.Моисеев с превеликим удовольствием заплатит таким вот великовозрастным писунам-публицистам за их публичные старания в поругивании заданной персоны - такие публичное поругиваниие жизненно необходимы прохвостам - это основа их популярности, основа их жизнедеятельности и финансового достатка, основа их попу-лярности, а местные критики и рады, радёшеньки стараться на радость поп-дивы или очередного попу-лярноого поп-извращенца.

Добровольные критики, напрочь, не понимают, что если они вообще знают и слышат или услышали впервые какое-то то имя, - то это кому-то было нужно, и кто-то это проплатил, за то что бы, теперь каждый досужий болтун лопотал на каждом своём интернет углу, про «заданный, проплаченный объект внимания», да ещё и предлогал «это» обсудить нормальным людям на интернет форумах. Нарваться поп-"звезде" на такого тупого глупыша - это настоящая PR удача. В силу своей неуместной глупости местный болтун, как правило безграмотный в вопросах пиара съэкономит поп-пиарщику поп-зас...ца сотню тысяч российских рублей.

Что может быть бессмысленней, смешнее и глупее, действий откровенного профана и неуча в делах пиара «попсы» "борца", да еще и возымевшего наглость выступать от лица Подольской культурной общественности. Борцу-новичку просто неизвестны новые и модные средства продвижения--раскрутки попсы и др. низкосортных товаров, такие, как, например - Вирусный маркетинг.

Именно на эту довольно примитивную и уже стареющую удочку попадаются новички, решившие немного поругать, какое-нибудь очередной извращение, с которым они познакомились по «телеку» вечером после домашнего ужина. Именно на таких «дураков» расчитаны хитрые современные PR средства.

Такие методы, как формировании и запуск устойчивых информационнных конструктов, работа на мета-уровнях коллективного подсознательного скорее всего так навсегда и остаутся тайной для местных Подольских добровольных борцов со вселенским злом. И пусть. Иначе они больше дров наломают, а по большей части просто будут использованы ушлыми и опытными делягами-продьюсерами Бори М, против которых, местные культ-борцы представляются безвинными детками в подмоченных штанишках.

Пусть добровольные болтуны- доброхоты бормочут себе своё искреннее возмущение под свой вроде бы сухой нос, на своих форумочках и сайтиках - никому ведь вроде бы не мешают, только бы не втягивали бы своей вопиющей безграмотностью население нашего города Подольска в пиар-компании всякого заезжего извращенца.

В 2004 году Подольчане уже обращались к Главе г. Подольска с просьбой о запрете концертов Бориса Моисеева -- запретили. В др. городах России концерты Б.Моисеева тоже были запрещены в: Нижнем Тагиле (2003) Махачкале (2004), Ставрополе (2004), Тюмени (19 ноября 2005), Обнинске (февраль 2005 и 2006), Саратове (2005), а во многих городах, например в Домодедове мероприятия Бориса М. закончились провалом.

Ясно, что никто, в здравом уме, не станет проводить опросы Подольчан в Подольске и ни в каком другом городе, по такому идиотическому и глупому поводу, как приезд в город очередного клоуна. Да любой извращенец спит и видит такой опрос в свою честь, публичное обсуждение своей задницы местными «публицистами». Но не стоит идти на поводу у отделов-сбыта "культуры" населению, вытанцовывать краковяк на коцах их верёвочек, которыми они мутят Российскую культуру. Это просто пена. Она сама схлынет осядет, ничего не оставив после себя, потому, что там ничего и нет и не было.

Предлогать обсуждать то чего нет - дурная затея.

А призывать обсуждать глупости и пустоту других людей - это и вовсе гнусная и бездарная затея, и, не что иное, как пошлая попытка и самим маленько подпиариться, хоть и на таком дурнопахнущем дельце.

Чистоплотность - вот достойный лозунг для всякого местного буфетчика в прихожей СМИ.

И без писунов ясно, что в Подольске, как и в любом другом городе или посёлке России нормальных людей большинство. Видимо охочие болтуны поболтать на заданную тему смогли сделать обратные предположения и смогли-таки представить себе города заселённый извращенцами. Буйное бывает воображение у болтунов-публицистов

Вместо обсуждения коварных замыслов извращенцев на Подольской сцене.

Вместо жалобных просьб пойти навстречу здоровому большинству жителей города Подольска.

Необходимо узнать - Кто, приглашает на Подольскую сцену Б.Моисеева? B зачем?

Какие для это есть причины? (А может просто для социологических исследований)

Сколько!?

Это интересней выяснить, вместо того, чтобы обсуждать особенности биографии очередного засланца в Подольск, возжелавшего «влёгкую» подработать на Подольской земле. И, главное, не создавать такими обсуждениями, бесплатную рекламу на Подольской земле, конкретной комерческой структуре, эксплуатирующей как раз такоой нездоровый интерес местной жёлтой прессы.

И это действительно верно, что в городе Подольске проходит множество хороших, умных и интересных концертов: хор им. Свешникова, Кубанские казаки, Лебединое озеро. Хочется присоединиться к Подольчанам и сказать искреннее Спасибо организаторам этих мероприятий.

А вот выступление ПБОЮЛА, Б.М. Моисеева, в Подольске совершенно ни к чему. И не к месту.

Тем более на Лазареву субботу Великого поста.

Не хотим Б.Моисеева в Подольске!

и не потому, что Борис Моисеев человек какой-то особенной конструкции,

а просто потому, что то, что у него песнями зовётся, таковым на деле не является,

это ясно даже местным охломонам.

Культурный хлам.

И хорошо бы просто не впускать в Подольск ещё 2 трети подобного поп-хлама.

что бы не загрязнять Подольскую ауру.

Александр Полоцкий'

полный текст «Б.Моисеев в Подольске»

* * *

* * *

Теперь, когда я уже воздала похвалы могуществу моему и трудолюбию, мне остается еще похвалить себя за рассудительность. Иные скажут, что рассудительность мне столь же родственна, сколь вода огню; но я надеюсь убедить вас в обратном -- слушайте только меня по-прежнему внимательно и благосклонно.

Прежде всего, если рассудительность сказывается в деловитости, то кто, спрошу я, имеет право притязать на почетное звание человека рассудительного: мудрец ли, который отчасти по излишней совестливости, отчасти по малодушию ничего не решается предпринять, или на все дерзающий дурак, не сдерживаемый ни стыдом, которого не имеет, ни опасностью, которой не сознает. Мудрец обращается к древним писаниям и выискивает в них одни только хитросплетения словес. Дурак, напротив того, постоянно вращаясь в самой гуще жизни, приобретает, по-моему, истинную рассудительность. Это ясно видел, вопреки своей слепоте, еще Гомер и потому сказал: "Событие зрит и безумный"¹. Поистине, два великих препятствия стоят на пути правильного понимания вещей: стыд, наполняющий душу, словно туман, и страх, который перед лицом опасности удерживает от смелых решений. Но Глупость с удивительной легкостью гонит прочь и стыд и страх. Однако лишь немногие смертные понимают, сколь выгодно и удобно никогда не стыдиться и ни перед чем не робеть.

Если же под рассудительностью разуметь способность правильно судить о вещах, то послушайте, молю вас, сколь далеки от нее те, кто всего более похваляется этой способностью. Прежде всего, не подлежит сомнению, что любая вещь имеет два лица, подобно Алкивиадовым силенам², и лица эти отнюдь не схожи одно с другим. Снаружи как будто смерть, а загляни внутрь -- увидишь жизнь, и наоборот, под жизнью скрывается смерть, под красотой -- безобразие, под изобилием -- жалкая бедность, под позором -- слава, под ученостью -- невежество, под мощью -- убожество, под благородством -- низость, под весельем -- печаль, под преуспеянием -- неудача, под дружбой -- вражда, под пользой -- вред; коротко говоря, сорвав маску с Силена, увидишь как раз обратное тому, что рисовалось с первого взгляда. Быть может, кому-нибудь это мое рассуждение покажется чересчур философским -- извольте, буду говорить грубее и проще. Кого, как не короля, считать богатым и могучим? Но если не имеет он в душе своей ничего доброго, если вечно он ненасытен, то остается беднейшим из бедняков. А если к тому же в душе он привержен многим порокам, -- он уже не только нищий, но и презренный раб. Подобным же образом надлежит рассуждать и обо всем прочем. Но хватит с нас и одного примера.

"К чему, однако, все это?" -- быть может, спросит кто-либо из вас. Сейчас услышите, куда я клоню. Если бы кто-нибудь сорвал на сцене маски с актеров, играющих комедию, и показал зрителям их настоящие лица, разве не расстроил бы он всего представления и разве не прогнали бы его из театра каменьями, как юродивого? Ведь все кругом мгновенно приняло бы новое обличье, так что женщина вдруг оказалась бы мужчиной, юноша -- старцем, царь -- жалким оборвышем, бог -- ничтожным смертным. Устранить ложь -- значит испортить все представление, потому что именно лицедейство и притворство приковывают к себе взоры зрителей. Но и вся жизнь человеческая есть не иное что, как некая комедия, в которой люди, нацепив личины, играют каждый свою роль, пока хорег не уведет их с просцениума³. Хорег этот часто одному и тому же актеру поручает различные роли, так что порфироносный царь внезапно появляется перед нами в виде несчастного раба. В театре все оттенено более резко, но, в сущности, там играют совершенно так же, как в жизни. Что, ежели теперь какой-то свалившийся с неба мудрец вдруг поднимет крик, уверяя, будто тот, кого все почитают за бога и своего господина, -- даже и не человек, ибо по-скотски следует лишь велениям страстей, что он -- подлый раб, ибо сам добровольно служит многим и к тому же гнусным владыкам? Что, если, встретив человека, оплакивающего своего умершего отца, мудрец повелит ему радоваться, коль скоро лишь теперь покойник начал по-настоящему жить: ведь наша здешняя жизнь -- лишь подобие смерти?! Что, если тот же мудрец, увидя дворянина, хвастающегося своими предками, обзовет его безродным нищим на том основании, что ему чужда сердечная доблесть, единственный источник истинного благородства? Что, если он со всеми и с каждым вздумает рассуждать подобным же образом -- разве не станут все глядеть на него, как на буйно помешанного? Как ничего нет глупее непрошеной мудрости, так ничего не может быть опрометчивее сумасбродного благоразумия. Сумасбродом называю я всякого не желающего считаться с установленным положением вещей и применяться к обстоятельствам, не помнящего основного закона всякого пиршества: либо пей, либо -- вон, и требующего, чтобы комедия не была комедией. Напротив, истинно рассудителен тот, кто, будучи смертным, не стремится быть мудрее, чем подобает смертному, кто снисходительно разделяет недостатки толпы и вежливо заблуждается заодно с нею. Но ведь в этом и состоит глупость, скажут мне. Не стану спорить, но согласитесь и вы, что это как раз и значит играть комедию жизни.

* * *