Отправляет email-рассылки с помощью сервиса Sendsay
  Все выпуски  

Нобелевские лауреаты. Герман Гессе "Игра в бисер".


Создание сайтов недорого. Анализ и оптимизация сайта. Раскрутка и продвижение в интернете.

Книга для Вас.
ведущий рассылки
АЛЕКСАНДР ГРИН


Ничего нет отраднее, чем занимать безмятежно светлые выси, умом мудрецов укрепленные прочно. (Лукреций)

Книги доставляют мне удовольствие. (Цицерон)




Пишите автору

Реклама и консультации

Рекомендуем подписаться! Наши самые интересные рассылки.
Рассылки Subscribe.Ru
Стратегический анализ. Стратегия развития бизнеса
УмНыЕ мЫсЛи
Метафоры в жизни. Метафора как подражание и как троп
Современный мир. Глобальные проблемы. Эволюция человека
Маркетинговая стратегия. Управление маркетингом
Планирование карьеры. Как правильно составить резюме?
Работа в Москве. Рынок вакансий. Как найти работу в Москве?
Аренда квартир в Москве. Снять (сдать) квартиру. Наем жилья
Бизнес в условиях кризиса. Бизнес новости.
Microsoft office - word, excel, powerpoint... самоучитель
Лучшие сайты. Обмен ссылками
Обслуживание компьютеров
Управление рисками. Антикризисное управление.
Создание сайтов недорого. Анализ и оптимизация сайта. Раскрутка и продвижение в интернете.
Книга для Вас.
___________________________

Рассылка новостей
Выпуск от 2009-07-18 20:03

Здравствуйте, дорогие читатели!. Пишите о ваших предпочтениях в выборе книг и по другим  вопросам, связанным с рассылкой на адрес  bookfy@mail.ru

Поговорим сегодня о романе Германа Гессе "Игра в бисер". За эту работу он был награжден Нобелевской премией по литературе в 1946г. С романом можно познакомиться здесь…

Действие произведения построено вокруг монашеского ордена интеллектуалов, расположенного в вымышленной провинции Касталия.

События романа происходят в далеком будущем и записаны историком. Через несколько сот лет в центре индустриализованной Европы, пережившей не одну духовную катастрофу, будет создана страна интеллектуалов Касталия. В этой стране проходят долгий цикл обучения специально отобранные ученики. Определенная часть учеников находится в Касталии на правах временных поселенцев, поскольку образование в ее учереждениях очень престижно. Но большинство учеников остаются в Касталии пожизненно. Эта провинция, отдаленно напоминающая новоевропейский идеал «республики ученых», отдаленно - утопию Платона, управляется коллегией ученых-магистров, и подчинено принципу строгой иерархии.

Главным достижением кастальской интеллектуальной жизни является «игра в бисер», давшая заглавие самому произведению. По сути своей, «игра в бисер» представляет собой искусство сочинения метатекста, синтез всех отраслей искусства в одно, универсальное искусство.

В центре романа - легенда об одном из бывших Магистров игры, Йозефе Кнехте. Рассказ начинается с момента призвания совсем юного Йозефа Кнехта в касталийскую школу. Йозеф Кнехт делает блестящую карьеру, но постепенно чувствует себя тесно в замкнутом обществе интеллектуалов, созревает  решение – и Магистр беспрецедентно   слагает с себя высокие полномочия и уходит в мир, где нелепо погибает в результате несчастного случая.

Получается, Йозеф Кнехт большую часть жизни  посвящает тому, чтобы доказать себе и окружающим, что их деятельность полезна и может сделать счастливым (на примере Магистра музыки, наставника и покровителя Йозефа). На проверку ответ на оба вопроса оказался отрицательным: счастливым Кнехт не стал…

Игра в бисер отсылает нас к универсальному языку Лейбница, который писал: «…тогда в диспуте между двумя философами нужды будет не более, чем в диспуте между двумя счетоводами. Для разрешения противоречий достаточно будет взять грифеля и, сев за доски, сказать друг другу „давайте вычислять“».

Большое значение в романе уделено преподаванию и обучению. Отношениям между учителем и учеником уделено много внимания, эти важные темы пронизывают весь роман…

Прочитав «Игру в бисер» можно приблизиться к пониманию того, почему для многих творчество Гессе сродни религии, вернее ее замене или дополнению.  Язык Гессе эстетически совершенен,  вязок и отпугивает многих… Это своеобразный способ избавиться от нежелательных «гостей». Кто-то станет единоверцем Гессе, а кто-то ограничится ролью «эстета».

 

Отрывки из романа.

…Нас,  нынешних,  не   интересуют  ни патология, ни  семейная история, ни  половая жизнь, ни  пищеварение,  ни сон героя;  даже его  духовная предыстория, его  воспитание  при помощи  любимых занятий,  любимого  чтения  и  так  далее  не  представляют  для нас  особой важности. Для нас герой и достоин особого интереса  лишь  тот, кто благодаря природе и воспитанию дошел до почти  полного растворения своей личности в ее иерархической функции, не утратив, однако, того сильного, свежего обаяния, в котором и состоят ценность и  аромат  индивидуума. И если между человеком  и иерархией возникают конфликты, то именно эти конфликты и служат  нам пробным камнем,  показывающим  величину  личности.  Не  одобряя мятежника,  которого желания и страсти доводят до  разрыва  с  порядком, мы чтим память жертв  -- фигур воистину трагических.

…Эти правила, язык  знаков и  грамматика  Игры, представляют собой некую разновидность  высокоразвитого  тайного  языка,  в  котором  участвуют самые разные  науки  и  искусства,  но  прежде  всего  математика  и  музыка  (или музыковедение), и который способен выразить и соотнести содержание  и выводы чуть  ли не всех  наук.  Игра в бисер --  это,  таким образом,  игра со всем содержанием и всеми ценностями нашей культуры,  она играет ими примерно так, как  во времена  расцвета искусств живописец играл  красками своей  палитры. Всем опытом,  всеми высокими мыслями и  произведениями искусства, рожденными человечеством в его творческие эпохи, всем,  что последующие периоды ученого созерцания свели к понятиям и сделали интеллектуальным достоянием, всей этой огромной  массой  духовных  ценностей умелец  Игры  играет как  органист  на органе, и совершенство этого органа трудно себе представить -- его клавиши и педали  охватывают  весь духовный  космос, его регистры  почти  бесчисленны, теоретически  игрой на  этом инструменте  можно воспроизвести  все  духовное содержание мира.

А клавиши эти, педали и регистры установлены твердо, менять их число и порядок в попытках усовершенствования можно, собственно, только в теории: обогащение языка Игры вводом новых значений строжайше контролируется ее высшим руководством. Зато  в пределах  этой твердо установленной системы, или, пользуясь нашей  метафорой,  в пределах  сложной механики этого органа, отдельному умельцу Игры открыт целый  мир возможностей и комбинаций, и чтобы из тысячи строго  проведенных  партий  хотя  бы  две походили  друг на друга больше чем поверхностно --  это почти за  пределами возможного. Даже если бы когда-нибудь  два  игрока  случайно  взяли для  игры в  точности  одинаковый небольшой набор тем, то в  зависимости от мышления,  характера, настроения и виртуозности  игроков обе  эти  партии  выглядели и протекали  бы совершенно по-разному.

…В  основе  всякого  движения  духа к идеальной цели universitas litterarum  (совокупность наук (лат.)), всякой платоновской академии, всякого общения духовной элиты, всякой попытки сближения  точных и гуманитарных наук,  всякой попытки примирения между  искусством и наукой или между наукой и  религией  лежала все та же вечная идея,  которая воплотилась для  нас в игре в  бисер. Таким  умам, как Абеляр, как  Лейбниц, как Гегель, несомненно,  была   знакома  эта   мечта  --   выразить  духовный  универсум концентрическими   системами  и  соединить  искусство  с  магической  силой, свойственной формулировкам точных наук.

... Но любой отрезок  прошлого поместить в мировую историю изящно и  с толком нетрудно, а никакое  настоящее время  определить свое место  в ней не способно, и потому тогда, при быстром падении духовных запросов и достижений до очень скромного уровня,   как  раз  среди  людей  высокодуховных  распространились   ужасная неуверенность и отчаяние.  Только что  открыли (со времен Ницше об  этом уже повсюду догадывались),  что  молодость  и  творческая  пора  нашей  культуры прошли, что наступили ее старость и сумерки; и этим обстоятельством, которое вдруг все почувствовали, а многие резко сформулировали, люди стали объяснять множество устрашающих знамений времени: унылую механизацию  жизни,  глубокий упадок нравственности, безверие народов, фальшь искусства. Зазвучала,  как в одной чудесной китайской сказке, "музыка гибели", как долгогремящий органный бас, раздавалась  она  десятки лет,  разложением  входила в школы,  журналы, академии,  тоской  и  душевной  болезнью  --  в  большинство  художников   и обличителей современности, которых еще следовало принимать всерьез, бушевала диким  и  дилетантским перепроизводством во  всех  искусствах.  Были  разные способы поведения перед лицом этого вторгшегося и уже не устранимого никаким волшебством  врага.  Можно было  молча признать горькую  правду  и стоически сносить  ее, это делали многие  из лучших. Можно было  пытаться отрицать  ее ложью, и  литературные глашатаи  доктрины  о  гибели культуры выставляли для этого немало уязвимых мест; кроме того, всякий, кто вступал в борьбу с этими грозящими пророками, находил  отклик и пользовался влиянием у  мещанина, ибо утверждение, что культура, которой ты, казалось, еще вчера обладал и которой так гордился, уже мертва, что образование, любимое мещанином, что любимое им искусство  уже не  настоящее  образование и не настоящее  искусство, --  это утверждение  казалось  ему не  менее  наглым  и  нестерпимым,  чем внезапные инфляции  и угрожавшие его капиталам революции.

… Музыка  покоится  на  соответствии между  небом  и землей,  на согласии мрачного и светлого.

     Гибнущие  государства и  созревшие  для гибели  люди  тоже,  правда, не  лишены музыки,  но  их музыка не радостна.  Поэтому: чем бурнее  музыка, тем грустнее становятся  люди, тем больше опасность  для страны, тем ниже падает правитель. Таким же путем пропадает и суть музыки.

     Все  священные правители ценили в музыке  ее радостность.  Тираны Цзя и Чжоу  Син любили  бурную  музыку.  Они считали сильные звуки прекрасными,  а воздействие  на  большие  толпы -- интересным.  Они  стремились  к  новым  и странным  звучаниям, к звукам,  которых  еще  не слышало ни  одно  ухо;  они старались превзойти друг друга и преступили меру и цель.

     Причиной  гибели государства Чу было  то, что  там придумали  волшебную музыку. Ведь такая музыка, хотя  она  достаточно бурная,  в действительности удалилась от сути музыки. Поскольку она удалилась от сути  подлинной музыки, музыка  эта  не  радостна. Если  музыка не  радостна, народ ропщет,  и жизни причиняется вред. Все это получается оттого, что пренебрегают сутью музыки и стремятся к бурным звучаниям.

     Поэтому музыка благоустроенного века спокойна  и  радостна, а правление ровно.  Музыка   неспокойного  века  взволнованна  и  яростна,  а  правление ошибочно.  Музыка  гибнущего  государства сентиментальна и  печальна,  а его правительство в опасности"…

 

 

 

Жду ваших писем и предложений на  bookfy@mail.ru

Ваш  Александр Грин

 

 

Создание сайтов недорого. Анализ и оптимизация сайта. Раскрутка и продвижение в интернете.
Рассылки Subscribe.Ru
Стратегический анализ. Стратегия развития бизнеса
УмНыЕ мЫсЛи
Метафоры в жизни. Метафора как подражание и как троп
Современный мир. Глобальные проблемы. Эволюция человека
Маркетинговая стратегия. Управление маркетингом
Планирование карьеры. Как правильно составить резюме?
Работа в Москве. Рынок вакансий. Как найти работу в Москве?
Аренда квартир в Москве. Снять (сдать) квартиру. Наем жилья
Бизнес в условиях кризиса. Бизнес новости.
Microsoft office - word, excel, powerpoint... самоучитель
Лучшие сайты. Обмен ссылками
Обслуживание компьютеров
Управление рисками. Антикризисное управление.
Рекомендуем подписаться! Наши самые интересные рассылки.

В избранное