| ← Март 2015 → | ||||||
|
1
|
||||||
|---|---|---|---|---|---|---|
|
2
|
3
|
4
|
5
|
6
|
7
|
8
|
|
9
|
10
|
11
|
12
|
13
|
14
|
15
|
|
16
|
17
|
18
|
19
|
20
|
21
|
22
|
|
23
|
24
|
25
|
26
|
27
|
28
|
29
|
|
30
|
||||||
За последние 60 дней 1 выпусков (1 раз в 2 месяца)
Сайт рассылки:
http://www.emory.edu/INTELNET/dar0.html
Открыта:
01-11-2000
Статистика
0 за неделю
Дар слова. Еженедельный лексикон Михаила Эпштейна.
ДАР
СЛОВА 333 (411) Проективный
лексикон
русского
языка. 30 марта
2015 Дорогие
друзья!
Этот выпуск "Дара" – первый в 2015 г. Такая иррегулярность объясняется несколькими причинами, главная из которых – работа над книгами, одна из которых только что вышла в свет: "От совка к бобку. Политика на грани гротеска". Эта книга навеяна событиями 2014–2015 гг. и глубоким переломом в исторических судьбах России. За политическими коллизиями такого масштаба обнаруживается национально-психологическая и философская подоплека, которая и рассматривается в книге. Политика перестает быть только политикой, поскольку задевает уже метафизический нерв существования страны, тот, где коренятся начальные и последние смыслы: отчего, куда, зачем? Некоторые эссе, в том числе "От совка к бобку", давшее название книге, печатались в "Новой газете", "Независимой газете", "Снобе" и др. Многие публикуются впервые. Книга вышла на русском языке в издательстве FrancTireurUSA и может быть приобретена как в мягкой обложке (9$), так и в электронной версии (3$) по адресу: http://www.lulu.com/spotlight/FrancTireurUSA ОГЛАВЛЕНИЕ 1. Родина и отечество О Россиях Обнадеживающий урод В
двух словах о
России Виды
патриотизма О
России и
русистике II. Что
осталось от
Ленина? Сталин
- имя России?
Список-диагноз О
пошлости Буревестничество Масштаб и вектор. О тотальгии "Итак,
хвала тебе,
Чума..." Можно ли
отделить
больного от
болезни? III. Каинов грех. О святобесии От атеизма к теократии Свет
и клир.
Почему
России нужна
секуляризация? IV. Ни
слова об
Украине.
Заметки
августа 2008. Цвет
времени Где
обрывается
Россия... Крым
и
"скрымтыным" Новороссия
или
Новомосковия? Новейшее средневековье Топохрон
и
хронократия V. Сеанс черной магии. Томас Манн и Russia Today Доверчивость или подлость? О народном двоедушии О ненависти Витальность
и агрессивность Гиперсемиты
VI. Как выжить, низвергаясь в Мальмстрем? Кризис - это суд. Над собой От бобка к совку. 2014 год в предсказании Достоевского Мертвая рука Звуки истории Об исторических путях и беспутье Вместо заключения. Поли-политика. О многообразии властей Первые
публикации Именной
и предметный
указатель Политические
неологизмы Для
характеристики
современной
ситуации в
книге используется
ряд
неологизмов:
благоподлость,
мирозлобие, панфобия,
поликратия, поли-политика,
психократия, религархия,
святобесие,
топохрон,
тотальгия,
удобоверие,
хронократия,
хронопатия,
шизофашизм. С
некоторыми из
них я здесь
познакомлю
читателей
(или напомню
о ранее
опубликованных). Благоподлость Если
есть благоглупость,
т.е. глупость с
благими намерениями,
то почему бы не
быть и благоподлости?
Можно ли убивать,
предавать, кощунствовать
с благими намерениями?
Очевидно, можно,
и диапазон примеров
очень широк: от
Великого Инквизитора
у Ф. Достоевского
до Павлика Морозова
в советской агиографии.
Великий Инквизитор
во имя блага людей,
их сытости и довольства,
отнимает у них
тяжелый, мучительный
дар свободы. Павлик
Морозов, как и
тысячи "настоящих
советских людей",
повинуясь внушенным
ему представлениям
об общественном
благе, доносит
властям на своего
отца. Подлость
принимается или
выдается за нечто
благотворное:
"подлость во спасение"
(как бывает "ложь
во спасение").
На благоподлости
была построена
— вполне гласно,
официально — вся
мораль той эпохи.
Сам Ленин учил:
"для нас нравственность
подчинена интересам
классовой борьбы
пролетариата...
Для коммуниста
нравственность
вся в этой сплоченной
солидарной дисциплине
и сознательной
массовой борьбе
против эксплуататоров".[1]
Это означает на
практике, как
у Э. Багрицкого:
"Но если он скажет:
Мирозлобие Прежде
всего не следует
путать мирозлобие
и мизантропию.
Мизантроп (человеконенавистник)
— нелюдим, избегает
общества, не слишком
высокого мнения
о людях, в том числе
о самом себе; это
недоброе, но пассивное,
страдальческое
отношение к миру,
осознание его
пороков и слабостей.
Мирозлобие — это,
напротив, эмоционально
агрессивное отношение
к миру, злорадство
по поводу его
бед и несчастий.
Мирозлобец испытывает
обиду и желание
отмщения, и подпольный
человек Достоевского
— один из первых
и ярчайших представителей
этого типа. Панфобия Послушав
телеведущего,
который грозит
превратить Америку
в радиоактивную
пыль, и геополитика,
который призывает
российскую армию
оккупировать
Европу и установить
над ней власть
русского царя,
можно прийти к
выводу, что есть
в мире нечто более
опасное, чем даже
фашизм или коммунизм.
Эта идеология
относится к фашизму,
примерно как ядерное
оружие к обычному.
Речь идет о панфобии
— тотальной ненависти:
не к иным классам,
нациям или расам,
а к миру как таковому.
Это жажда абсолютной
гегемонии над
миром и стремление
диктовать ему
свою волю — или
уничтожить его.
Это безумная,
иррациональная
идея всевластия
одной банды, приставившей
к виску всего
человечества
ядерное дуло. Константин
Леонтьев в свое
время изрек: "Россия
родит Антихриста".
Раньше думалось,
что ему привиделся
коммунизм и эта
опасность уже
позади. Но возможно,
коммунизм был
только прологом
к той отчаянной
панфобии, которая,
по словам одного
из ее лидеров,
планирует "эсхатологический
захват планетарной
власти. Хитрый
и жестокий захват". Поликратия Когда
говорят о
необходимом разделении
властей в
демократическом
обществе,
нельзя сводить
это к вопросу
разделения
только
политических
властей:
исполнительной,
законодательной
и судебной. За
пределами
самой
политики
есть много других
властей,
имеющих
право на участие
в жизни
общества.
Демократическое
общество поликратично,
многовластно.
Собственно
политика
занимает в
жизни такого
общества
скромное
место,
поскольку делит
власть с
наукой и
техникой,
религией и
моралью,
языком и
литературой,
философией и
музыкой. Каждый
профессионал
должен заботиться
о том, чтобы
сфера его
деятельности
как можно
дальше
простирала
свою власть
над людьми.
Мы, филологи,
должны думать
о власти
языка,
грамматики,
семантики и
прагматики
над
сознанием и
подсознанием
людей, о силе
риторической
и поэтической,
которая не
растворяется
в
политической
власти, а ей
противостоит
и над ней
возвышается,
потому что,
как сказал И.
Бродский,
язык древнее
и
могущественнее
государства. Чем
больше таких
властей
перекрещиваются и
взаимодействуют
в жизни
общества, тем
оно свободнее. И
наоборот,
когда одна из
властей начинает
господствовать
над
обществом в целом,
оттесняя все
другие, это
приводит к тоталитаризму,
причем не
обязательно
политическому. Если
религия
приобретает
всецелую
власть над
обществом, то
это фундаментализм;
если все
сводится к
науке или
технике, это
сциентизм
или
технократизм:
если к морали
-
морализм;
если к
искусству -
эстетизм...
Все эти
"измы" -
виды
тоталитаризма,
гегемония
одной власти,
опасная для
общества в
целом. Поли-политика Поли-политика
- это
множественная,
политика, которая
противопоставляет
государственной
политике
то, что
традиционно
считается
не-политикой:
воздействие
музыки,
слова,
разума,
вдохновения,
чисел,
научных
открытий,
технических
изобретений на
жизнь людей.
Создание
новой
мелодии, или
нового слова,
или нового
материала -
явление
поли-политики
поскольку люди
чувствуют
над собой
власть иных
законов, чем
те, которые
навязываются
им политиками,
- законам
красоты,
гармонии,
разума, мудрости.
Причем
физика, философия,
поэзия,
живопись
наиболее
политичны не
тогда, когда
они впрямую
говорят о
политике,
выражают
какие-то
политические
взгляды,
продвигают
определенные
партии,
платформы,
движения. В этом
случае они
становятся
инструментами
политики -
хорошей или
плохой. Свое
наибольшее
воздействие
на общество эти
формы
поли-политики
оказывают
именно тогда,
когда становятся
аполитичными
в
традиционном
смысле, т.е.
вместо
посредственной,
подчиненной
политической
роли берут на
себя миссию
"чистой",
неангажированной
музыки или философии
и властвуют
над людьми
независимо
от их
политических
пристрастий.
Древнейшие
формы полиполитики
- это
пифагореизм
в Греции и конфуцианство
в Китае. Это
воздействие
на общество
иными
средствами,
чем политика:
осуществление
властных
полномочий
слова, числа, поэзии,
мудрости. ________________________________________ О
моих
новостях
лучше всего
следить по моей
странице в
Фейсбуке "Дар
слова"
Михаила
Эпштейна
выходит с 17 апреля
2000 г. Подписывайте
на "Дар"
ваших друзей
и смотрите
последние
выпуски по адресу:
http://subscribe.ru/catalog/linguistics.lexicon Гуманитарная
библиотека
(философия,
религия,
культурология,
литературоведение,
лингвистика,
эссеистика) Группы Слово
года и Неологизм
года на
Фейсбуке.
Присоединяйтесь!
© Михаил Эпштейн
|
| В избранное | ||
