| ← Июль 2013 → | ||||||
|
1
|
2
|
3
|
4
|
5
|
6
|
7
|
|---|---|---|---|---|---|---|
|
8
|
9
|
10
|
11
|
12
|
13
|
14
|
|
16
|
17
|
18
|
19
|
20
|
21
|
|
|
22
|
23
|
24
|
25
|
26
|
27
|
28
|
|
29
|
30
|
31
|
||||
За последние 60 дней 2 выпусков (1-2 раза в 2 месяца)
Сайт рассылки:
http://www.emory.edu/INTELNET/dar0.html
Открыта:
01-11-2000
Статистика
-3 за неделю
Дар слова. Еженедельный лексикон Михаила Эпштейна.
ДАР
СЛОВА 317 (395) Проективный
лексикон
русского
языка. 15 июля 2013 Дорогие
друзья! Вышла
в свет моя
книга
"Религия
после
атеизма.
Новые возможности
теологии"
(АСТ-пресс, серия
"Идеи для
мира", 416 стр.). Я
работал над
ней в общей
сложности
около 30 лет. Первые
фрагменты,
включая
манифест
"бедной
религии",
были
написаны в
начале 1980-х, а разделы
"Религия и
наука" и
"Теология
личности" – в последние
два-три года. http://www.mdk-arbat.ru/bookcard?book_id=784939 Aннотация с
обложки: Согласно
социологическим
опросам, 25%
россиян
верят в Бога,
но не относят
себя ни к
одной
определенной
конфессии. О
новом
феномене
гминимальной
религиих, как
и о множестве
других
движений
религиозной
мысли,
связанных с
крахом
атеизма и кризисом
секуляризма,
рассказывается
в этой книге.
Ее автор — известный
культуролог
и филолог
Михаил
Эпштейн,
профессор
теории культуры
в
университетах
Эмори (США) и Дарема
(Великобритания).
Какие новые
возможности открываются
перед
теологией? Не
опасен ли исторически
поспешный
переход от
воинствующего
атеизма к
доминантной
роли церкви?
Как
религиозная
картина мира
вбирает в себя
открытия
современной
науки и
почему технический
прогресс не
опровергает,
а укрепляет
аргумент
бытия Бога?
Эта книга —
для читателей,
которых
интересуют
новейшие течения
религиозной
мысли в ее
взаимодействии
с наукой и
светской
культурой. Книга
уже
поступила в
продажу в
московских
магазинах: - ТДК "Москва"
на Тверской,
8 - Московский
Дом Книги
на Н. Арбате,
8 - ТД "Библио-Глобус"
на Мясницкой,
6/3 - "Дом Педагогической
Книги" на Б. Дмитровке,
7/5, стр. 1 Новые
слова о
религии поп-религия – религия
на потребу
масс,
используемая
в
идеологических
или
коммерческих
целях.
"Поп" - знак
активной,
воинствующей
популярности,
которая
заранее
рассчитана
на восприятие
массового
общества, в
том же смысле,
как
"поп-музыка"
или "поп-арт". Приставка
"поп" в
русском
языке не
только имеет международный
смысл
"популярности",
но и воспринимается
как фамильярное
обозначение
священника. Без
священника
не обходятся
теледебаты,
закладка
фундамента
казенных
зданий,
учреждение
фондов, открытие
банков, запуск
ракет в
космос, съезд
воинов-интернационалистови
Духовные
лица заседают
на
презентациях
товарных
бирж,
холдингов,
акционерных
обществ,
политических
ассоциаций,
журналов и кинофестивалей.
Вера
начинает
выносить
свои
сокровища из
храма и,
благо за
долгие
десятилетия массового
атеизма образовался
их дефицит,
пускает в
легкий, прибыльный
товарооборот.
Вспомним в
"Идиоте"
Достоевского
набожного
крестьянина,
который
позарился на
серебряные
часы своего
товарища -
чем-то полонили
его душу. И
вот, со
вздохом и
молитвой, возведя
глаза к небу,
он
перекрестился,
проговорил
про себя:
"Господи,
прости ради
Христа" - да и
зарезал приятеля.
"Уж до того
верует, что и
людей режет
по молитве", - хохочет
Рогожин на
этот рассказ
князя Мышкина.
Была, значит,
и раньше в
народе такая
опасность
смешения, что
к темному делу
подступают с
верой и брата
режут испросив
благословения
Божия. Как и
сам Рогожин
несколько
страниц спустя,
обменявшись
крестами с
Мышкиным и
подведя
названого
брата под
матушкино
благословение,
в тот же день
поднимает на
него нож. "Атеистом
же так легко
сделаться
русскому
человеку,
легче, чем
всем остальным
во всем мире!"
- устами
Мышкина говорит
Достоевский.
И ему вторит Вас.
Розанов:
"Переход в
социализм, и
значит, в
полный
атеизм
совершился у
мужиков, у
солдат до
того легко,
точно "в баню
сходили и
окатились
новой
водой"". Но
если
воспитанному
почти в
тысячелетней
вере
россиянину
было так легко
стать
атеистом, то
не легче ли
нашему современнику,
воспитанному
всего лишь в
семидесятилетнем
атеизме, стать
верующим? Превращение
это сначала
легко
делалось в одну
сторону, а
теперь еще
легче
- в другую. И
уже
возникает
сомнение: а
не две ли это
стороны
одной монеты,
такая
религия и
такой атеизм?
И не
сравняются
ли они вовсе,
так что в
стершейся от
привычного
хождения
монете нельзя
уже будет
отличить
орла от решки,
как в
насквозь
протершейся
ткани уже нельзя
отличить
верха от
изнанки? Это
и будет
господствующая
поп-религия,
где сойдутся
все значения
слова "поп". религархия - сращение
церковной
иерархии с
государственной. Это
понятие
стало
входить в
обиход с 2009 г.,
примерно со
времени
интронизации
нового
патриарха Кирилла.
Религарх –
высокопоставленный
религиозный
деятель,
входящий в
круг
правящей
элиты. На
кремлевских
приемах
можно видеть религархов рядов
с олигархами.
Олигархи
– высшие
иерархи
бизнеса. Религархи
– высшие
иерархи
клира.
Достигнув
определенных
высот, они
вписываются
в государственную
иерархию
своим
материальным
и символическим
капиталом. Верхушка
церкви и
верхушка
государства образуют
симбиоз, или
"симфонию",
как
предпочитают
говорить сторонники
такого
сращения. святобесие -
одержимость
своей
святостью
или святостью
своих
принципов и
убеждений.
Так В. Тредиаковский
когда-то
предлагал
перевести
"фанатизм" с
французского.
Слово не
привилось, но
сейчас у него
появляется
новый шанс.
Слишком много
вокруг святобесов
- людей,
знающих
твердо, в чем
спасение
всех и вся,
готовых
пасти народы.
При этом
очевидно, что
святобесие
и фанатизм –
разные
явления.
Фанатик
истово верит
в Бога и
готов
пожертвовать
собой ради
Него. А святобесие
- это выплеск
ненависти и
гордыни под
видом защиты
святынь.
Агрессии в
нас много, и
самый легкий
способ ее
оправдания и
разрядки - это
впасть в ярость
и бешенство
не за себя, не
за свои маленькие
боли и обиды,
а за нечто
абсолютно
великое и
святое. Тогда
можно пороть,
жечь, казнить
- и разрешить
это себе по
совести... Святобесие – это
еще и святозлобие:
злоба,
которая
воодушевляется
и оправдывает
себя
религиозными
святынями,
высочайшими идеалами,
в чем бы они
ни
заключались.
В блоковской
поэме
"Двенадцать"
красногвардейцы
стреляют в
Христа:
"Черная
злоба, святая
злоба...
Товарищ!
Гляди в
оба!" Но святозлобие
может
находить
свое мрачное,
человеконенавистническое
вдохновение
и в самом
Христе,
точнее, в
учениях и
обрядах,
якобы Им
освященных.
Его именем
заключать в
тюрьму,
убивать,
мстить,
призывать к
насилию и
деспотизму.
Часто такая
злоба нервически
взвинчивает
себя
обличением
иноверных
или даже мельчайшими
отступлениями
от правил и
обрядов в
поведении
единоверцев.
У злости, как
энергии
разрушения,
есть много
спусковых механизмов,
но самый
опасный из
них и приводящий
к наибольшим
жертвам, –
это злоба "во
имя
святого",
готовая все
сокрушить на
своем пути. ________________________________________ "Дар
слова" Михаила
Эпштейна выходит
с 17 апреля 2000 г. Подписывайте
на "Дар"
ваших друзей и
смотрите
последние выпуски
по адресу:
http://subscribe.ru/catalog/linguistics.lexicon Клейкие
листочки.
Философский
и филологический
дневник в ЖЖ Новые
публикации
(с линками) Гуманитарная
библиотека
(философия, религия,
культурология,
литературоведение,
лингвистика,
эссеистика) Группы Слово
года и Неологизм
года на Фейсбуке.
Присоединяйтесь! PreDictionary - английскиe
неологизы
© Михаил Эпштейн
|
| В избранное | ||
