Глобальное потепление

Сейчас любые вулканические "выбросы" человек с лихвой перекроет своими: кроме углекислого газа в атмосферу "летят" фреоны (из бытовой техники), двуокись азота (из автомобильных двигателей), радиоактивный метан (из отходов сельского хозяйства). Все эти газы и формируют парниковый эффект.

Сегодня все климатологи единодушны: наступает потепление. Мнения варьируются лишь по поводу его размеров: на конец этого лета предсказывают повышение планетарной температуры от 3 до 6 градусов. Это принципиальная разница: 3 градуса - еще не страшно, так как незначительное увеличение осадков лишь поспособствует более продуктивному развитию сельского хозяйства. Причем растения будут естественно "удобряться" из атмосферы углекислым газом. При этом альпийские ледники (в горах Европы и Америки) будут продолжать таять, но уровень океана поднимется максимум на метр. Это значит, например, что Петербург будет чаще подмываться в результате наводнений.

Но вот если температуры возрастут на 4 - 6 градусов, произойдут более катастрофичные изменения в природе - начнут уже не только таять, но и быстро разрушаться шельфовые ледники в Западной Антарктиде, что может повысить уровень океана на 4 - 5 метров.

- Как и Париж, и Гамбург, и Манхэттен в Нью-Йорке. Голландия уже не удержит океан своими дамбами-стеночками. В Петербурге в первую очередь затопит все низкие острова - тот же ныне фешенебельный Крестовский будет под водой...

- Знаете, проще прогнозировать изменения климата, связанные с естественными причинами, нежели с результатами человеческой деятельности. Нынешнее потепление все ждали к году 2020-му, а началось все уже в 2005-м!

Наше здоровье

Несмотря на огромный объём накопленных в последние десятилетия знаний о биологических основах болезни Альцгеймера, необходимо признать, что этиология подавляющего большинства случаев заболевания остается до сих пор неизвестной. В свете развиваемой в настоящее время концепции клинико-генетической гетерогенности болезни вполне вероятно, что речь идет об этиологически различных формах деменции альцгеймеровского типа, которые развиваются по общим или даже только по частично совпадающим патогенетическим механизмам, приводят к эквифинальным последствиям в виде общего стереотипа развития болезни, сходства клинической и нейроморфологической феноменологии.

Установлено, что болезнь Альцгеймера включает несколько генетически гетерогенных форм. На основе данных близнецового анализа, изучения характера наследования и результатов анализа генов, вовлеченных в болезнь Альцгеймера (А.Roses и соавт., 1992; Е.И.Рогаев, 1999), определен вклад генетических факторов в патогенез различных клинических форм заболевания. Для семейных форм с ранним началом болезни (условно до 65 лет, но чаще в возрасте 40-55 лет) характерен аутосомно-доминантный характер наследования, при котором причиной развития болезни является мутация в единственном гене. Указанные формы составляют лишь небольшую часть (до 10%) патологии, объединяемой в настоящее время под рубрикой болезни Альцгеймера.

Юридическое бюро. Рудаков А.А.

2) Гражданская правоспособность физического лица определяется его личным законом. При этом иностранные граждане и лица без гражданства пользуются в Российской Федерации гражданской правоспособностью наравне с российскими гражданами, кроме случаев, установленных законом.

4) Права физического лица на имя, его использование и защиту определяются его личным законом, если иное не предусмотрено ГК РФ или другими законами.

5) Опека или попечительство над несовершеннолетними, недееспособными или ограниченными в дееспособности совершеннолетними лицами устанавливается и отменяется по личному закону лица, в отношении которого устанавливается либо отменяется опека или попечительство. Обязанность опекуна (попечителя) принять опеку (попечительство) определяется по личному закону назначаемого опекуном (попечителем) лица. Отношения между опекуном (попечителем) и находящимся под опекой (попечительством) лицом определяются по праву страны, учреждение которой назначило опекуна (попечителя). Однако когда лицо, находящееся под опекой (попечительством), имеет место жительства в Российской Федерации, то применяется российское право, если оно более благоприятно для этого лица.

6) Признание в России физического лица безвестно отсутствующим и объявление физического лица умершим подчиняются российскому праву.

7) Право физического лица заниматься предпринимательской деятельностью без образования юридического лица в качестве индивидуального предпринимателя определяется по праву страны, где такое физическое лицо зарегистрировано в качестве индивидуального предпринимателя. Если это правило не может быть применено ввиду отсутствия обязательной регистрации, то применяется право страны основного места осуществления предпринимательской деятельности.

Наука. Хазарские писания

НИКОЛЬСКОЕ ТРИКНИЖИЕ

Множество племён приняли их власть без принуждения, ибо никого не притесняли они, заботились о подданных своих и миротворствовали. Только три запрета строгих положили хазары во пределах своих: запретили они промысел разбойный, жертву человеческую и владение рабами; ибо огорчали Вседержателя лиходеяния оные, и возбуждали гнев Его праведный во силе великой.

Глава II. Но вот прошло время, и переменились вожди племён, перестали они выслушивать наставления учителей хазарских, а если и выслушивали, то притворно, насмехаясь над словами мудрости в душе своей. Осмелели они и стали говорить между собою: "Видно, силы нет за плечами владык ваших". И вновь воцарился разбой во стране новособранной, и вновь водворилося рабство и жертва человеческая.

2. "Семендер" - древний город в восточной части северокавказского предгорья; с Vв. н.э. "административный" центр крупного племенного союза контролировавшего территорию от Большого Кавказа, до низовий реки Волги.

3. Приход первого из четырёх* хазарских колен (середина VIв. н.э.).

* Три колена продолжали оставаться в Барканах ещё "восемь седьмин" и пришли на Северный Кавказ с царицей Сафией в начале VIIв. н.э. В период правления этой хазарской царицы (дочери Тэфера), был заключён союз с Богом при горе Богдо (Олмо) и возведён III-й Храм - Астара-Хэн (Баул-Дан, Кидеш).

4. "Самара" (Сам-а-ра, Сум-е-ру) - сам (сум) - "место", ра (ру) - "Бог", в совокупности: "местопребывание Бога". С уходом хазар на Буртас, данное наименование уступило место иным вариантам, более привычным нашему слуху: Хазария, Хазарский каганат, Итильский каганат (хазары переместившиеся на север, сохранили в памяти первоначальное название своей страны; по этой причине, и по сей день, на Средней Волге, и в её широтах, есть несколько населённых пунктов, а также рек и гор, носящих это имя).

5. "река Итиль" - река Волга (в нижнем течении).

6. "град Итильский" - Ас-Тара, древний город в дельте реки Волги, с 723 г. столица Хазарского каганата.

Исследования

Православные страницы

Опираясь именно на них, Шеллинг провозглашает существующим не только субъективное Я, но и природу.

Первоосновой всего мира он объявляет тождество бытия и мышления, между которыми нет ведущего и ведомого элементов, начального и производного. "Высшее начало не может быть ни субъектом, ни объектом, ни тем и другим одновременно, но исключительно лишь Абсолютной Тождественностью...". Это - бессознательная составляющая Мирового Духа. Абсолютное тождество полно желаний, их неосознанная реализация и творит природу, развивающуюся до самопознания. Происходит это путем усматривания в природе наличия реальных динамических противоречий в виде противоположностей. "Эти две борющиеся силы приводят к идее организующего начала, образующего систему мира. Быть может, древние и хотели его обозначить термином Мировая Душа". Противоположность первоначальных сил абсолютна, а потому у всех процессов должно быть единое начало и не может быть особых материй, типа "электрическая материя", "световое вещество", "теплород", "флогистон" и др. Любой природный объект обладает способностью разложения до некоторого предела, достигнув которого процесс меняет свою направленность на обратную. Таким образом, в природе осуществляется бесконечный круговорот.

"Природа - это различные ступени развития одной и той же абсолютной организации". Опираясь на эту мысль, Шеллингу удалось высказать ряд выдающихся догадок: о единстве и развитии природы, об электромагнитной теории материи, о происхождении органического мира из неорганического, о чувственном этапе познания и роли психических процессов в жизни человека.

Предлагая свою позицию в отношении природы, Шеллинг исходил из идеи тождественности бытия и мышления и разработал собственную версию процесса познания. В соответствии с ней, в изначальном Абсолюте содержится особое орудие познания - "интеллектуальная интуиция", которая позволяет разуму непосредственно созерцать предмет. Созерцание означало и творение. Творение осуществлялось в соответствии с Абсолютом. Идеальный по своей сути Абсолют порождал стремление к совершенству в природе, результатом чего и стало ее многообразие. Таким образом, природа стремится в своем развитии к Абсолютному Духу, как к собственной цели. Познание же идет от него как источника и проходит при этом три этапа: ощущение (пассивное состояние, признающее влияние извне), созидательное созерцание (созидание тела в природе без осознания самого процесса), рефлексия (осознание тождества субъекта-творца и объекта-творения). Следовательно, познание представляет собой у Шеллинга некий мистический акт воспоминания своей предыстории, в начале которой лежит Абсолютный Дух.

Академик Сапунов Б.В.

В середине ХV в. она распалась на ряд независимых государств. В 1438 г. возникло Казанское ханство, в 1443 г. - Крымское, перешедшее под эгиду Порты, а в 1460 г. сформировалось Астраханское ханство. Обломки Золотой Орды, под названием Большая Орда с центром в Сарае Берке, занимали территорию степей по нижней Волге. Во времена Ивана III ханом Большой Орды был Ахмат (Ахмед?-1465- 1481), который понимал, что Русь времен Ивана III, это не Русь времен Батыева нашествия. И он захотел повернуть время вспять, вернуть годы, когда орды хана Батыя тотально разгромили Русь. По-видимому, он рассуждал, примерно, так: если не сейчас, то завтра будет поздно. Орда навсегда лишится Руси, как важного источника обогащения. И он решил действовать.

Летом 1476 г. в Москву было направлено посольство, которое возглавлял Ахмед Садык с грамотой хана, требующей от великого князя подтверждения вечной вассальной зависимости от Орды. Переговоры, проходившие в Грановитой Палате Кремля, могут стать основой детективного романа.

В первый день посол хана потребовал от великого князя выплаты дани в прежних размерах, а не в виде подарков, как начал практиковать Иван III.

В присутствии Боярской Думы, великий князь, как бы мы сказали теперь, тянул время, не давая определенного ответа. Он понимал, что в отношении Руси с Ордой наступил кризис. Если он примет требования Ахмата, то это автоматически приведет к тому, что вернутся худшие времена Батыя. Если же он их не примет - это будет означать войну, исход которой был ему не ясен.

Первый день переговоров окончился безрезультатно.

Рассказы, новеллы и очерки

:Сочинители рассматриваемого здесь цикла коммерческой литературы совершенно четко заявляют: до начала своего расследования они были агностиками, "то есть - ни за Христа, ни против Христа", но и после окончания своей работы они, по их утверждению, не принимают божественность Иисуса. "Просто мы думаем, что в случае с Иисусом понятие божественности не является несовместимым с тем, что он имел жену и детей, и что нет никаких причин для того, чтобы считать его бесполым существом."

Короче говоря, раскрывая матрешку, можем сказать, что они просто-напросто остались атеистами. Что ж, тогда в таком случае, может быть, и позволительны любые, будь то самые сказочные видения личной жизни Иисуса Христа. Именно поэтому даже деятель Реформации в Германии, основатель лютеранства сам Мартин Лютер (1483-1546), поддавшись искушению впадения в ересь, предполагал, что Иисус женился на Марии Магдалине, чтобы полностью разделить человеческую участь.

Однако если Иисус Христос - Создатель нашей Вселенной, принявший образ бытия человеческой природы, чтобы "прожить такую же жизнь, которая уготована разумным существам его собственного творения" (Книга Урантии, с. 1323), Богочеловек, тогда не может не возникнуть законное недоразумение: на каком основании Божественная личность Вселенной в выполнении своей задачи на Земле обязана подчиняться правилам, установленным человечеством, которое оно же, Божество, и сотворило? Для наглядности представьте малолетнее чадо в своей семье, диктующего вам условия вашей жизни, и воспроизведите свою реакцию на его директивы.

Впрочем, все "исследования" псевдоученых и шлейфом тянущихся вслед за ними популяризаторов-любителей с их бурным творчеством, напрочь лишенных не только таланта исследователя, но и весьма далеких от понимания сути христианства, нуждаются в какой-то маленькой лазейке для объяснения якобы сомнительных моментов Евангелий, таких, к примеру, как мессианская роль, этическая и политическая миссия, "династические амбиции" Иисуса, предательство Иуды, распятие, смерть и воскресение Христа. Они считают, что факт существования "семьи Иисуса" был неудобным и даже опасным для мифа о "боге", поэтому "христианство постаралось стереть из своего прошлого все следы этой семьи, этого потомства и их честолюбивых намерений; оно также постаралось уничтожить по мере возможности саму семью. Этим объясняется ее молчание и ее существование в подполье, нетерпимость первых отцов Церкви к малейшему отклонению от ортодоксального пути, который они пытались навязать, и, быть может, один из корней антисемитизма". Таким образом, говорят они, становится понятным тот тщательный отбор информации, содержащийся в Евангелиях Нового завета.

Но даже то, что осталось, им постоянно кажется "подозрительно неправдоподобным". В этом "отстое" они вылавливают противоречия, мистификацию, недоговоренность, условность, и поэтому им ничего другого не остается, как ссылаться на "многих комментаторов", считающих, что "Иисус "запрограммировал" свою жизнь в соответствии с пророчествами Ветхого Завета, относящимися как раз к пришествию мессии". Не способные изобрести что-то более оригинальное, они компилируют одни и те же выдирки из книги в книгу, из одной статьи в другую, удовлетворяя в полной степени свои претенциозные "открытия".

Наиболее излюбленной гипотезой многих журналистов-энтузиастов является тема места и времени смерти Иисуса. И здесь чаще всего приводят в качестве веских аргументов, по правде говоря, поднадоевшую уже версию из индийских и мусульманских преданий.

Горячим приверженцем этой легенды был и Н.К. Рерих, читавший в 1925 году во время Центрально-азиатской экспедиции те самые рукописи, которые свидетельствуют якобы о пребывании Иисуса в Гималаях и Тибете. Устные предания Ладака, по словам Рериха, близки к тибетским рукописям.

Известный востоковед Л.В. Шапошникова тоже видела в 1979 г. в монастыре Хемис текст "Тибетского Евангелия" под заглавием "Жизнь святого Иссы, наилучшего из сынов человеческих".

Парусники мира

Это было самое надежное судно того времени.

С появлением каракки начались великие географические открытия. Пионерами этих открытий стали голландцы, испанцы, португальцы, англичане, французы. Отчаянные, смелые плавания мореходов и открытие ими новых континентов, стран и народов перевернули представления европейцев о мире, да и  сам мир существенно изменился.

Четкого различия между парусными торговыми и военными судами в то время не существовало; типичным военным судном в течение ряда веков была лишь гребная галера.

В середине XVI века термин каракка выходит из употребления. Большое парусное судно с тремя или четырьмя мачтами стали называть просто судном.

Каракки отличались от современных типов кораблей парусной оснасткой: часть мачт имела прямые паруса, а часть - латинские, которые были меньшего размера и располагались ближе к корме. Ближе к ней была сдвинута и средняя мачта, несущая основной парус.

Другой характерной чертой этого типа судов являлось то, что их носовая надстройка (полубак) сильно выступала вперед за форштевень, причем эта надстройка всегда делалась высотой в два - три этажа.

Интересна история одного из самых больших и мощных военных кораблей короля Генриха VIII каракки "Мэри Роуз" (В. Р. Чепелев, журнал "Судостроение", №3 за 1984 г).

Разное

Технология ГАОС - это технология естественного обучения. Обучение в ГАОС не требует волевых усилий, в идеальном случае оно происходит как бы само собой. Отсутствие волевых усилий, однако, не означает пассивность. Учащиеся должны быть максимально активны в своем стремлении погрузиться в обучение, полностью раскрепостить свои эмоции. Обучение организовано так, чтобы процесс запоминания необходимой информации происходил естественно. Учебная информация предъявляется в очень высоком темпе, близком к естественной скорости английской речи. Учебная информация избыточна и многократно повторяется. Мозг учащихся сам отберет ту ее часть, которая необходима ему.

Сформировавшееся в сознании нации обобщенное представление (сигнификат) всегда соответствует какому-нибудь слову в языке. Каждая нация выделяет в одних и тех же предметах и явлениях разные признаки и поэтому объединяет их в разные группы, обозначая их разными словами. Так возникают различные системы понятий или "классификационные решетки".

Это интересно

Патал Бхуванешвар.

Самый важный и почитаемый день - Прадош - это 12 и 13 день из 14 лунных дней. В этот день Махендры и Дева Гана проводят Пудьжу для Бога Шивы. Все, кто в этот день преклоняются перед Богом Шива, будут безмерно счастливы, потому, что все их предки получат место на небесах (в раю). На Двайтиджа Титхи, т.е. на второй из 14 лунных дней в Паталь приходит Банасура со своими Дайтиями и Данавами, и они тоже служат Богу. Проведенная в этот день Пудьжа откроет дорогу в Брахмалоку. На третий день Пудьжу проводят Якши (Полубоги), в то время как в четвертый день Богу служат Варуна.

Пудьжа в третий день обеспечит освобождение 10 прошлых поколений, а Пудьжа в четвертый день обещает благополучие и долгую жизнь. Паншами (РапаНанп), пятый день, отведен для Вазуки и Нагов. Если кому в этот день посчастливится провести Пудьжу и Тарпан у черепа Брахмы, он вознаградится благословениями Асвамадха Ягия и получит место в Шивалоке. На Саптами, на седьмой день, Брахма Джана служит Богу Шиве под руководством Прайяпати (Бог Вселенной). На Ашмати, на восьмой день в Паталь для службы приходит Ямарай (Бог Смерти) со всеми Пратху Джана. Навами, девятый день, определен для Якшей и Гуйя (Полубоги, окружающие Бога Богатства, Гуйя - солдаты армии Кувера).0ни навещают Паталь Бхуванешвар во главе с Кувера и принимают участие в богослужении. Дашами, десятый день - день великих мудрых как Капила, Маркандейа и др., почитающих Бога Шиву. Пудьжа в этот день с цветами и фруктами и Абхишек Бога Шивы святой водой наверняка понравится Ему, и Он предоставит вам место в Раю (Шивалока). В день Екадаши - одиннадцатый день - Видияхары приготавливают различные виды 1 Пудьжи. Тех, кто в этот день готовит Пудьжу, Господь благословляет освобождением своих предков и вознаграждает божественным нектаром. 12 Адитиа Гана и 11 Рудра Гана служат Богу на двенадцатый день, Пудьжа и Тарпан в этот день должны освободить всех.

Слушая все это, король Ритупарна был преисполнен радостью, и Адишеша сказал, что Пудьжа во славу Бога "Бхуванешвар" является важнейшим действием, будь ты человеком или Полубогом. Без покаяния Ему никто бы не смог существовать ни на Земле, ни на небесах. Без благословения Бога Шивы никто не имеет права есть, жить и стремиться к освобождению. И Господь благословляет Своих покорных, и охраняет все три Лока: Паталь, Бхуми и Сварг.