Дети и Учение Махатм

Новая  школа  в  свете Живой  Этики

В ПОМОЩЬ

родителям,  учителям   и   наставникам

“АМРИТА-УРАЛ”

Магнитогорск, 1994, составитель  Ю. Дворников

Оглавление

Грубость     

Опасность сквернословия

Суровость и жестокость    

Предрассудки взрослых

Частная собственность    

Материализм и идеализм

Грубость

341. Молодое поколение слишком часто поддается в сторону грубости. Очень плачевно такое положение, когда требуется напряжение всех лучших сил. Очень нужно твердить, что каждая грубость неприемлема для эволюции. Когда столько космических опасностей, тогда мысль должна понять, что гру­бость есть невежество.

242. Устремленное к Нам сознание утончается непрестанно. Процесс утон­чения делается уложением каждого дня. Можно ли себе представить, чтобы тончайшая энергия обратилась в хаос? Везде сказано: “Кто ко Мне придет, тот во Мне и пребудет”. Нужно это понимать буквально. Тончайшая энер­гия не может обратиться в бесформен­ную   аморфность, потому так забочусь об утончении сознания. Усложнение грубостью лишь   показывает, что сер­дечная энергия не достигла уровня, когда ей уже не грозит утопление в волнах хаоса. Нужно поспешить с утончением. Каждая язва начинается от малейшего разложения ткани. Капля смолы может оздоровить заболевшую ткань, но для   запущенной язвы даже котел смолы не поможет. Уявление утончения творите среди всей   жизни. Почему только в словах, почему только во взглядах, именно в мыслях умножа­ется  энергия сердца. Самое ценное собирание лишь для отдавания. Разве кто не захочет дать нечто лучшего качества? Только обманщик будет пы­таться предложить что-то негодное.

Нужно следить за мыслями, чтобы посылать их самого лучшего качества. Не отвлеченно  Говорю.

243. Правильно сказали о грубости и насколько бессильны тонкие энергии против грубости. Никакое построение не может стоять на столбах грубости, потому каждое явление, насыщенное грубостью, не будет прочным, регресс неминуем. Полный распад будет там, где червь грубости разъедает основу. Каждое человеческое деяние подвергает­ся той же опасности. Грубое действие может быть покрыто тысячью вожделе­ний, и не скрыть его от рекордов пространства. Каждое государство долж­но заботиться об искоренении этого ужаса. Каждая община должна бороться с этим бичом. Никакое тесное общежи­тие не  может иметь явленную грубость в своей среде. Народ, воспитанный на грубости, должен будет пройти огнен­ную трансмутацию, и допустивший та­кое разложение будет кармически ответ­ственен. Также и общинники, которые пребывают в грубости, должны будут пройти через особое очищение. Но, конечно, грубость есть ужасная зараза, которая развивает разложение в окру­жающем. Так, государство не может преуспевать, будучи рассадником мик­робов грубости. Также общинник не будет истинным удачником, если гру­бость одержит дух.

244. Когда духом овладеет грубость и невежество, то все выражения будут соответствовать установлениям жизни. Можно судить об упадке или восхождении народа не только по историческим фактам, но и по выражениям творчества. ... Чем отличаются первые три десятилетия двадцатого столетия? Войны, ужасы, жестокости, огрубение и самые страшные отрица­ния!

245. Помнить нужно, что грубость противна всем законам природы. Каж­дый грубый поступок создает такой безобразный вихрь, что если бы люди могли видеть его, они, наверно, стали бы осторожнее в поступках. Карма грубости  весьма  тяжкая.

Люди с расширенным сознанием особенно чувствительны на каждую грубость — так можно убеждаться, насколько грубость недопустима.

Опасность  сквернословия

246. Каждое сквернословие и ссора есть уже хвала тьме. Страшный нож не за поясом,    но на конце языка. Когда-то придется понять, что сказан­ное и помысленное неизгладимы.  Каж­дый помысливший  во благо может радоваться этому, но и наоборот.

247. Антипод молитвы — скверно­словие. Оно смущает и грязнит про­странство.   Запрещено в городах иметь фабрики, полные ядовитых газов, но кощунства и   сквернословие по следст­виям своим — вреднее. Люди не хотят освободиться от самого    губительного вещества, порождающего устрашающие разрушения. Уже не Говорю о   болезнях, порожденных нарушением атмос­феры. Ужаснее всяких болезней будут разрушения слоев около планеты. Сколько же молитв и добрых мыслей требуется, чтобы заполнить эти пропа­сти и язвы пространства! Если опасны безводные пустыни и смерчи, то же самое наблюдается, когда человечество опустошает вокруг себя живительные силы. Ведь самоопустошенные остовы —  как гробы гниющие.

Упаситесь от сквернословия!

248. Познание не имеет ничего общего с предательством и кощунст­вом. Там, где гнездится сквернословие, не ищите истинного познания. Никто не запрячет тончайший цветок в ко­шель, желая не испортить его. Тонкое требует и тончайшего обращения. Не только по редчайшим праздникам, но и ежедневно не следует рвать одеяний. По праздникам люди берегут одежды, но в обиходе не заботятся о них. Сколько же тончайших одеяний поги­бает!

249. Звучание слов должно быть прекрасно, такая гармония рождает и мышление возвышенное. Нельзя пре­небрегать каждым средством для воз­вышения сознания. Сквернословие, как зараза пространства, несет понижение всего интеллекта. Безобразие во всех видах есть опасная болезнь. По челове­честву нужно понять, где целение и где раздражение. Пора познать очищение земного бытия. Не позволительно ут­руждать пространство проклятиями, ко­торые поражают нежданно существа неповинные. Стрела, пущенная в дви­жущуюся   толпу,  может  поразить  неповинного. ... Люди должны понимать свою ответственность за каждое пущен­ное  слово.

250. Люди меньше всего признают, что их мысли и слова могут причи­нять непоправимый вред. Невозможно уговорить людей, что они разрушают психическую энергию. Они питают тех вредных сущностей, которых называем пожирателями психической энергии. Кроме припадков гнева и раздражения много сквернословия произносится по невежеству. Но вред получается не меньший.

Только понятие соизмеримости мо­жет оградить человека от таких самоот­равлений. Представьте, что должен чув­ствовать Учитель среди такой ядовитой атмосферы не только в земной жизни, но и в надземной. Сурово нужно искоренять сквернословие, ведь оно посягает на благо человечества.

Мыслитель говорил:  “Красота спасет от сквернословия”.

251. Давно пора перестать отделять нравственность от биологии. Давно по­ра признать всеначальную энергию. Давно пора понять значение эманации и вибрации. Но, вопреки очевидности, человечество пытается отрицать про­стейшие  законы  Природы.

Человек много раз слышал о вредо­носном химизме зломыслия и злоре­чия и, тем не менее, Мир наполняется зломыслием. Никто не желает при­знать, что такая злобная сила может породить эпидемии вырождения и про­чие бедствия.

Пора взглянуть на действительность глазом    истинного    ученого.    Пора    в школах сказать о губительном вреде злоречия, но мир обеднел учителями и некому предупредить малышей о значе­нии злоречия. Они и дома слышат не мало злобных проклятий. Но учитель должен указать с медицинской точки зрения о непоправимом вреде зломыс­лия.

Не только пьянство и наркотики разрушают организм, но зломыслие не менее открывает вход для всевозмож­ных зараз. Злобный человек обезору­жен, от всех губительных влияний. Не Мир Надземный, но Тьма окружит его. Пора понять, что зло есть разлагаю­щая сила, и во зле не народится здоровое  потомство.

Мыслитель уходил на базар, предуп­реждая: “Спешите освободиться от оков зломыслия”. Глупцы смеялись над ним.

252. Издавна говорят о проклятиях, но человек сам себя проклинает за совершенную несправедливость. Сделай­те опыт, пошлите лучшего человека на подвиг, на труднейшее действо, и посмотрите, как будут поносить его, не помышляя о задании. Большинство окажется хулителями, и лишь некото­рые, гонимые сами, будут думать о цели подвига. Изрыгание хулений — главная препона к успеху эволюции. И еще не подумают люди, кто послал вестника. Не подумают, кому вредят они своим злоречием. Найдутся и такие, которые будут уверять, что их хула безвредна. Но они должны знать, что каждый сор нарушает чистоту.

Мы не раз были вынуждены при­нимать меры — особые очищения пространства. Но такие разряды могут вызвать  потрясения,  которые поведут к последствиям и в Тонком Мире. Не часто можно посылать такие стрелы. У Нас много забот, когда видим, как неумно поступают люди, создавая буме­ранги.

Суровость  и  жестокость

253. Суровость и жестокость — совершенно различные понятия. Но люди не умеют отличать гармонию суровости от судорог жестокости. Суро­вость есть атрибут справедливости, но жестокость есть человеконенавистниче­ство, от нее нет пути к Братству. Суровость выражается кругом, но жес­токость будет в знаке безумия. Не следует понимать жестокость как бо­лезнь, она, так же как и сквернословие, будет лишь выражением низшей при­роды.

В государстве оба эти мрачные исчадия должны быть изъяты законом. В начальных школах уже должны быть заложены   принципы,   поясняющие   не­допустимость двух низших пророков.

254. Действительно, жестокость долж­на быть искоренена; не только жесто­кость действий, но и жестокость мыс­лей; последняя хуже самого действия. От младенчества нужно мерами госу­дарственными пресекать зачатки жесто­кости. Как самая бесчеловечная, отупе­лая и злобная тьма, должна быть очищена проказа низкого мышления. Дети не жестоки, пока не увидят первое жестокое действие; оно точно открывает поток темного хаоса. Лишь немногие уже сами готовы противо­стать потоку тьмы. Такая накопленность сознания редка. Нельзя предпо­лагать такое достижение во всех; нао­борот, следует принять меры по ни­зшей   ступени. Так же  не  будем  мертвенно повторять великую заповедь “Не убий!” Но подумаем, где больше убий­ства: в руке, в слове или в мысли? Нужно подумать, что мысль людей очень  готова к убийству.

255. Не бойтесь показаться суровы­ми, ведь гораздо хуже измятые, мягкие подушки. Суровость даст свои корни, и если еще дать показатель напряженно­сти, то  создастся явление  моста.

Предрассудки  взрослых

256. Не возраст, не болезнь, но предрассудки пресекают нить счастья. Самораздражение есть дочь предрассуд­ка. Невозможно отказаться от раздра­жения, не     искоренив предрассудки. Пусть долгое стремление поможет спра­ведливо смотреть на явления. Не отказ, но  оценка  жизни  нужна.

257. Приучайте детей улавливать токи тепла жизненного. Помогите де­тям улыбаться     радостно истинному явлению Бытия. Удержите от почита­ния призраков. Не надо    вымыслов, когда Мир раскрывает свое чудесное построение. Так, все пространство по­лно лучами  Миров  прекрасных.

258. Люди любят таинственность. Область изучения духа поставила бы их перед многими закрытыми дверями. Почему люди избегают все неизвестное для них? Ибо в школах им говорят: “Делайте,  как  все”.

Устремляйте дух к неизвестному, такое устремление дает новые формы мысли.

259. Правильно, что люди должны одинаково владеть парными органами, но такое обладание может начаться лишь с малых лет. Ребенок владеет руками одинаково, но на окружающих примерах он видит предпочтение пра­вой руке. В школах поздно восстанавливать равенство. Только среди первых проблесков сознания ребенок может избежать предрассудка взрослых. Мало обращают   внимания   на   любознательность детей. Можно у них поучиться, как быстро они подмечают окружаю­щее.

260. Мы на Западе встречаем мно­жество условных выражений, но это не отвращает Нас от их смысла. Нужно лишь  изгнать  предрассудок.

Частная  собственность

261. Однажды ученики спросили Благословенного: “Как понять исполне­ние заповеди отказа от собственности?” Один ученик покинул все вещи, но Учитель продолжал упрекать его в собственности. Другой оставался в окру­жении  вещей,  но  не  заслужил упрека.

“Чувство собственности измеряется не вещами, но мыслями. Так община должна быть принята сознанием. Мож­но иметь вещи и не быть собственни­ком.

Учитель посылает пожелание, чтоб эволюция нарастала законно. Учитель умеет различать освободивших созна­ние”.

Так сказал Благословенный и про­сил вообще не думать о собственности, ибо отречение есть омытие мысли. Ибо лишь по омытым каналам может пробиться  основное устремление.

262. Современная индустрия и вся вещевая продукция настолько неуравновешены количественно и качественно, что пока исключают возможность пра­вильного распределения вещей. Насиль­ственное и неосознанное распределение порождает лукавство и ложь. Ожидать ли новых возможностей в бездействии или углублять сознание по существу? Вы помните слова Будды об ученике, окруженном вещами и осознавшем отказ от собственности. Нечего насиль­но пытаться отнимать вещи и тем создавать страсть к рухляди. Главное — разумно провести образовательную задачу унизительного значения собственности. Неважно, что кто-то останется в своем кресле. Важно, чтобы молодежь осознала нелепость своего кресла. Не­обходимо, чтобы это сознание явилось не отказом, но свободным завоеванием.

263. Ядовитое дыхание собственно­сти можно уничтожить лишь продуман­ной программой школ. Не существует литературы против собственности. Лишь немногие победили дракона рух­ляди. Но многие мечтают о собствен­ных приобретениях. Как правдивы дол­жны быть исторические сопоставления! Как строго должны быть подобраны биологические подробности, чтобы по­казать противозаконность и тщету соб­ственности. Законы свойств материи свидетельствуют, как собственность не отвечает природе человека.

Поймите, надо углублять завоевания основ освобождения. Умейте мужествен­но посмотреть в колодезь, недостаточно углубленный, — как быстро заплесневе­ет поверхность и тернии явят шипы над  стоячей  водой.

264. Неправый собственник, не за­будь, что чужое пристрастие к собст­венности есть лишь твое отражение! Заботься прежде всего о вместимости своего сознания. Если зверь собствен­ности непоглощен навсегда сознанием твоим, ты останешься несвободным, соблазняемым миражом Майи. Позна­вая, можно ту трудную задачу собствен­ности  решить в радости света.

Пекарю разрешается съесть все хле­ба, но он этого не делает. Человек, осознавший сущность всех вещей, не нуждается    в    них.    Сознание    должно быть предметом  первой заботы.  Берите все  реально  в  пределах  всей  жизни.

Несвободный,  действующий   для   се­бя погрузится  в океан лживых течений.

265. ... Главная погибель мира — от привязанности к несуществующей соб­ственности. Поведать это народу ново­му — значит излечить страх старости. Явление владения без собственности откроет путь всем без условного насле­дия. Кто может улучшить, тот и владеет. Это касается и земли, и лесов, и вод - все достижения механики и разных родов изобретений подлежат тому же. Легко представить, как зарабо­тает народное творчество, особенно зная, что лишь дух дает лучшее решение. К очагу духа потянутся воп­росы: как лучше? И мечи духа поразят всякое лукавство. Поистине,  выгодно сделать лучше  —  закон  простой,  как и все в духе.

266.  Когда-то мы Говорили: отдай все. Теперь идем дальше и Говорим: возьмите   все,   но не считайте своим. Простой разум поймет, как невозможно взять  с  собою земные  вещи.

267. Избегайте однообразия, как в месте, так и в труде. Именно однооб­разие    соответствует  величайшему за­блуждению — понятию собственности.

Раб собственности теряет прежде всего подвижность духа. Такой раб перестает понимать, что каждый день труда должен быть окрашен особым качеством духа. Такой раб не может переменить место, ибо дух его будет безвыездно в своем доме земном.

Спросите себя, легко ли вам пере­двигаться? Легко ли вам переменять качество труда? Если легко, то, значит, вы можете понять ценность Общего Блага. Если каждая поездка заставляет вас писать духовное завещание и перемена труда делает вас несчастным, значит, надо принять лекарство. Следу­ет тогда предписать самые опасные поездки и назначить смену самого разнообразного труда. Разовьется муже­ство и находчивость, ибо первопричина —  страх.

Зародыш чувства собственности — тоже страх. Хотя бы чем-нибудь при­крепиться к земле. Точно жалкая лачуга может явиться достаточным якорем для духа! Точно груда собствен­ных вещей может защитить от мол­нии! Периодически вредные игрушки собственности  отнимались от человечества, но отец лжи — страх — опять ткет свою паутину, и опять боязни измышления. Потому отменим страх. С ним уйдут собственность и скука. Сколько нового здоровья в разнообра­зии места и труда!

268. В верованиях и законах сказано против кражи, но опять это звучит запретом. Между тем надо указать, что кража вредна, как понятие, усиливаю­щее чувство собственности. Кража вре­дит эволюции мира, но не завидна для вредящих мировой эволюции. Они от­сылают  себя далеко  назад.

Не важно, что какой-то предмет перейдет в другие руки, но важно, что два человека испытают приступ чувства собственности.

Закон о краже несовершенен, ибо главные кражи: знания, идеи творчест­ва не могут быть  предусмотрены.

269. Уходя, оставляйте все, ибо все вместили. Утверждайте отказ среди имущества. Утверждайте овладение сре­ди пустыни.  Если видите жажду к вещам, утолите ее.

270. Когда человек явил подчинение устремлениям к собственности, то эго самости   затмило развитие. Ведь чело­век стал рабом темных сил, потому меч очищения  неминуем.

271. Как же быть с этою собствен­ностью? Мы знаем об отречении, но если нечто уже существует, то как же признать это не существующим? К тому же  не будет ли это разрушительно? Так призовем снова Учителя и мысленно передадим Ему эту стесняю­щую ношу. Он же умеет передать выше наш мысленный дар. Так мы решаем задачи о собственности. Так само название это уходит и мы остаемся хранителями имущества Иерархии. Ведь мы можем читать книги Учителя, уявляет Учитель разре­шение жить в Его доме, любоваться Его вещами и питаться плодами сада Его. Тем самым Имя Учителя пребудет с нами неотступно, и мы улыбнемся, стирая пыль с явленных предметов, порученных  нам  по доверию Учителя.

272. Следует также здесь на Земле утвердить в сердце своем точку зрения на собственность, иначе мы унесем в Тонкий Мир самое тяжкое чувство о земной  собственности. Пусть люди соединяют понятие внутреннего совершен­ствования с принятием красоты зем­ных вещей. Красота для многих, разве это не спасительный огонь для путни­ков? Так, усовершенствование своего Я для других будет достойным решением.

273. ... Земная собственность не существует. Много сказано о собствен­ности, но только огненное состояние может показать иллюзию такой собст­венности. Только когда сознание наше останется единой собственностью на­шей, тогда мы чувствуем свободу вос­хождения. Очень трудно уравновесить подъем, превышающий средние слои Тонкого Мира. В них люди и не думают расставаться с разной собствен­ностью, они существуют именно этими притяжениями. Но если явление вы­сшее приподнимет - их сознание, то начинается неимоверная борьба. Пото­му уже в земном состоянии нужно уяснить себе, где неполезный груз. Следует это делать не во имя Тонкого Мира,  но  выше.

274. Благо тому, кто опытом  жизни и почитанием  Иерархии освободился от чувства  собственности.  Поистине, он сократил пусть свой. Но если грубая земная  оболочка  еще не допускает освобождения сознания, то не следует насильственно лишать собственности. Такое насилие лишь разовьет упорство и злобу. Только личным примером и внедрением    Учения можно привлечь людей   к  скорейшему   пониманию  жиз­ни.

275. Только ясное сознание Тонкого Мира поможет людям осознать земную собственность без лицемерных отрече­ний. Человек поймет, какое достояние ему принадлежит, и земные вещи найдут должное место в долгом челове­ческом  существовании.

Сущность не в отречении, но в осознании  особо  Прекрасного.

276. Завет всех Учителей о преходя­щем значении вещей направлял к движению. Не аскетизм, но разумное управление вещами указывалось.

Материализм  и  идеализм

277. Младенческий материализм явится дурманом для народа, но про­свещенное знание будет лестницей по­беды.

Без отрицаний, без суеверий, без страха пойдете к истиной общине. Без чудес найдете ясную реальность и киркою испытателя будете вскрывать закрытые глубины. Полюбите бесстра­шие  знания.

278. Нужно до такой степени обос­новать материализм, чтобы все науч­ные достижения современности могли войти конструктивно в понятие матери­ализма  одухотворенного.

Мы говорили о тонких телах, о магнитах, о свечении ауры, об излуче­нии каждого предмета, о перемещении чувствительности, об изменении весомо­сти, о проникновении одного слоя материи через другой, о посылках мысли через пространство, о явлении цементирования пространства, о чувст­ве центров, о понимании слова мате­рия. Много невидимого, ощутимого ап­паратами, нужно вместить тем, кто хочет приложить технику в жизнь. Нужно заменять идеальные слюни твердым разумом.

Мы - Носители Духа, имеем право требовать уважения и познавания мате­рии.

Друзья, материя не навоз, но веще­ство: сияющее возможностями. Нужда человечества - от презирания материи. Настроены пышные сходбища, но не воспеты  гимны  знанию.

279. Явления должны быть прини­маемы в полной реальности. Для материалистов это условие особо обяза­тельно. Но именно материалисты более других перекрашивают разнородные яв­ления в свой цвет, тем самым затруд­няя эволюционный процесс. Мы, как опытные Строители-реалисты, можем видеть вред нетерпимости, основанной на грубейшем незнании. Где же реаль­ность, когда мышление стеснено, вме­сто тысячи знаков знает лишь пять! Утверждение становится искажением, если заранее скован стереотип условно­стей. Улыбка знания опрокидывает шлюзы намеренных заграждений. Стро­итель не может фантазировать о почве под зданием. Такое положение тем более преступно, что материальное воз­зрение дает самые неограниченные, законные возможности.

280. ... Неужели диалектический ма­териализм есть лишь ограниченность? Развитие   сознания приближает нас к осязанию целой  мощной  энергии. Неу­жели можно по-прежнему     мыслить лишь  половиною  мозга,   не  заботясь  о запертых  сокровищах?

281. Слово “материализм” приняло чудовищное понятие. Вместе с тем, материализм  происходит от вездесущей сущности  силы  Беспредельности.  Поче­му   такое   извращение   космической   си­лы?

282. “Явление извращенного матери­ализма, именно, отвратило мышление от материи   как источника  Света. Дух отринут, и материя забыта - остался базар! Не думают люди, что сказанное не  преувеличение, но пример прост: пошлите гонца с просьбой о благе и гонца о зле и подсчитайте ответы. Подсчитав ответы, поймете, почему надо  спешить.

283. Утверждение лишь материаль­ного мира не может подвинуть настоя­щее  развитие сознания. Возьмите исто­рию человечества, посмотрите, как кратки были периоды    материализма, они постоянно кончались кровавыми судорогами. Мышление, конечно, возму­щалось и, утеряв путь, умножало пре­ступления. Самоусовершенствование мо­жет  быть  лишь  в  утончении  сознания, которое захочет иметь вокруг себя явления достойные. Так  сознание убе­режет от самых  стыдных  мыслей. Сознание  приведет к Огненному Миру.

284.  Только что Наблюдал, как один ученик Бехтерева пытался над посыл­кою мысли   на расстоянии, но он не мог преодолеть самого простого усло­вия. Он не мог расчленить напряжение от раздражения, которое закрывало его аппарат. Когда он думал, что напрягается, он только раздражался, предпосы­лая, что ничего не выйдет. Между тем, он теоретически думал хорошо, но у него не было расчленения его эмоций. Кроме того, мешает и ложно-материализм, который полагает все для всех и во всяких условиях. Конечно, это возможно через две расы, но сейчас это подобно грузу слона над тараканом. Смутно понимание психической энер­гии. Пусть ее назовут хотя и материа­листическим молотом, но пусть осозна­ют ее. Не в названии дело! Можно привести груды названий, но огрубение от них не уменьшилось. Огрубение психической энергии - самая ужасная эпидемия.

285. ... Четыре осознания преобразят земную жизнь: осознание прошлого, осознание дальних миров, осознание Тонкого Мира, осознание Иерархии. Но можно ли человеку вместить эти четы­ре осознания? Каждый мыслящий со­гласится, что эти осознания не трудны. Они заложены в понятии жизни, стоит лишь собрать их, и самая обыденная жизнь превратится в прекрасную явь. Но ради приобретения таких осознаний нужно воспитать свою волю. Только свободная воля может обратить в действительность понятия, которые для многих мертвы.

Обыватель скажет: “Какое мне дело до Иерархии, которую не вижу?” Или: “На что мне дальние миры, когда нет от них выгоды? И пусть умрет про­шлое  со  всеми  гробами  и  костями!”

286. Он не знает, что прошлое вовсе не в костях. Он не понимает, что дальние миры существуют, как равнове­сие Космоса. Он не может признать Тонкий Мир, ибо он не знает голоса тишины. И на что ему Иерархия, когда  он  мнит себя  царем  Вселенной!

Не думайте, что говорю напрасно, но, к сожалению, такие тупые сознания преобладают. Они ничего не ищут и не желают признать всего за пределами дома. Они как бы мертвы, и сознание их не работает. Но без кипения сознания не может пламенеть и воля. Сознание не подсказывает им, что преобразование жизни находится в их руках. Мы ощущаем тягость того мертвого  груза  планеты.

Мыслитель говорил: “Кто изгоняет мысль,  тот  может больше  не  жить”.

287. ... Мировоззрения — идеалисти­ческое и материалистическое - суть понятия мнимые. Найдутся люди, кото­рые скажут, что четыре осознания, названные Мною, будут понятиями идеалистическими, и потому не отвеча­ющими мировоззрению материалистическому. Они такие природные отрица­тели, что даже не позаботятся рассмот­реть каждое понятие с точки зрения материализма.

Пусть они скажут, что научное изучение прошлого не материалистично так же, как и познание жизни дальних миров и скрытых энергий. Не будем говорить об Иерархии, ибо каждый из отрицателей имеет свою Иерархию и поклоняется ей даже больше того, чем Мы имеем в виду. Так рассмотрим каждое   понятие   со   стороны   материализма и придем к заключению, что решительно  все  сущее есть материя.

Но что же есть воззрение идеали­стическое? Оно не может быть вне материи, хотя бы оно касалось высших слоев. Таким образом, видим, что оба названные мировоззрения будут плохи­ми определительными. Человек стре­мится познать Великую Реальность. Человек для этого обладает мышлени­ем. Человек пришел к правильному выводу, что мысль есть энергия, зна­чит, реальные исследования будут дей­ствовать совершенно ощутимо. Человек идет по напряженной научной стезе. Нет таких высших понятий, которые бы не совмещались с научными подхо­дами, если наука будет чиста и без предубеждений.

Утверждаю, что человечество двига­ется по пути научных умозрений,  но движение это медленно. Толпы невежд препятствуют каждому ускорению, но пора, чтобы ветхие понятия отпали, иначе самомнительные новаторы ока­зываются самыми отсталыми тиходумами.

Мыслитель предостерегал, чтобы ученики не сделались жертвами отста­лых определительных понятий.

288. ... Как трудно с теми, кто уверяет, что незримое ими вообще не существует. Они полагают, подобно сво­им прадедам, которые жили до микро­скопа и телескопа; никакие аналогии их не убеждают. Они называют себя реалистами, материалистами, и скепти­ками, остальных они зовут идеалиста­ми  и  осуждают за  предрассудки.

На деле оказывается наоборот, эти реалисты   являются   настоящими   идеалистами, ибо они верят в идеи, ими выдуманные. Между тем те, которых называют идеалистами, оказываются истинными реалистами. Они хотят изу­чать, и знание их основано на наблю­дениях. Они не допускают суеверия и предрассудков, ибо они знают о неис­черпаемости проявлений Природы. Они могут называться материалистами, по­тому что утверждают качество материи. Можно ли назвать, себя материали­стами лишь во имя ограниченности и невежества? Повсюду вам придется удо­стоверяться, как велико число людей невежественных и воинствующих своим невежеством. Не утешайтесь тем что некоторые честные и пытливые наблю­датели заняты науками высшего реа­лизма, число их мало и они, подобно древним христианам, принуждены скрываться в катакомбах. Нужно уважать этих исследователей, но им осо­бенно вредят ложные начетчики. Также вредят те, кто не могут понять, отчего им не доступны некоторые постижения. Они способны осудить все сущее, кроме самих себя.

Мыслитель указывал на пса, говоря: “Он видит многое, что нам незримо, но человек может быть не хуже пса”.

289. Сказано, что материя есть кристаллизованный дух, но можно ска­зать и наоборот, ибо все, от тончай­ших энергий, есть материя. Суждение будет скудным, если кто-то восстанет против энергетического начала, тем самым он будет отрицать и материю. Что же тогда останется у такого невежды? Пора возвратить наименова­нию подлинное значение. Кто считает себя   материалистом,  тот должен  почитать материю во всех ее разновидно­стях. Не позволительно называться материалистом и отрицать сущность материи.

290. Построение материи и духа не заключается в основе вражды. Зачем останавливать движение в прекрасную Беспредельность? И зачем нагромож­дать призрачные запруды около Зем­ли?

Никто не отрицает ценность материи, но нельзя понять, зачем колеса и паровой котел должны спо­рить в паровозе? Кажется, чем лучше работает паровой котел, тем лучше колесам. Но заведующий колесами ду­мает, что они самая важная часть организма, и приглашает всех кататься на колесах, умалчивая, что колеса без двигателя могут катиться    лишь   под гору.

... Вы заметили, что каждый Вели­кий Учитель говорил о непрерывности жизни. Также можно заметить, как именно это указание из каждого учения истреблено, ибо материализм должен защищаться. На земле это условие особо значительное.

291. ... Люди постоянно рассекают целостные, неразъединенные понятия, такое насилие свидетельствует о неве­жестве. Понятие эволюции разделяется на материалистическое и идеалистиче­ское, но возможно ли настолько иска­жать величественное понятие эволюции и лишать ее приложения к жизни?

Слышите ли Наши сожаления, ког­да единство нарушается? Пусть врач представит    себе человека, состоящего лишь из мускулов или только из нервов, — такой организм не может существовать. Но можно ли предста­вить себе эволюцию лишь материали­стическую или только идеалистическую? Ни та, ни другая — не жизненны. Только полная эволюция всех понятий может преображать жизнь. Это не назовем синтезом, ибо синтез предпо­лагает сложение некоторых частей, но в случае эволюции не будет механиче­ского сложения — мускулы и нервы эволюции представляют один организм. Уродливо будет вообразить, что орга­низм может жить лишенным одного из двигателей. Потому в истории челове­чества можно проследить, как недолгов­ременны были даже расцветы госу­дарств и народов. Пока не будет найдена   гармония   всех   основ   эволюции,   до   тех   пор   человечество   будет хромать.

Также рассмотрим, правильно ли понимается понятие материализма и идеализма. Найдем, что оба толкуются неправильно. Когда люди знают, что материя есть и дух, и каждое их состояние есть лишь проявление той же всеначальной энергии, то каждая попытка разъединить будет убога. Мате­рия является понятием условным в руках  неразумных.

Пусть не умаляют великую эволю­цию, пусть призовут все науки, чтобы рассуждать основательно. Лишь при научном методе люди признают значе­ние  эволюции.

Мыслитель говорил: “Граждане, за­чем вы подвязали одну ногу? — Не годитесь на долгий  путь”.

/продолжение следует/

Манифест гуманной педагогики

Преамбула

25 лет тому назад группа учителей новаторов провозгласила манифест «Педагогика сотрудничества» (Переделкино, 1986 год). В последующие годы были опубликованы отчеты встреч учителей новаторов, в которых рассматривались разные аспекты педагогики сотрудничества: «Демократизация личности» (Цинандали, Телавский район, Грузия, 1987 год), «Методика обновления» (Москва, 1988 год), «Войдем в новую школу» (Краснодарский край, 1988 год).

Идеи педагогики сотрудничества воодушевленно восприняли сотни тысяч учителей, творческий труд которых обновил образовательную практику и продвинул научное сознание – принцип сотрудничества стал достоянием педагогической теории.

Мы отдаем должное светлой памяти главного редактора «Учительской газеты» В.Ф. Матвеева, выдающегося педагога-мыслителя С.Л.Соловейчика, которые были вдохновителями этих встреч.

С тех пор жизнь резко преобразилась: изменения, происшедшие в мире за последние десятилетия, вызывают глубокую тревогу и озабоченность за судьбу детей и образования, за судьбу движения человечества по пути восхождения, за сохранение жизни на планете Земля.

Возникает необходимость принятия классических педагогических ценностей с их основополагающими понятиями духовности и гуманности, любви и добра, мира и блага. Только через изменение педагогического сознания на основе этих понятий можно будет преодолеть «бич» образования – авторитаризм с его последствиями умножения бездуховности и безнравственности в современном обществе. Надежду на возможность обновления педагогического сознания вселяет, с одной стороны, возрастающая тревожность в обществе за судьбу образования; с другой – развивающийся творческий потенциал педагогического сообщества.

Эти причины и мотивы побуждают нас, – приверженцев гуманной педагогики, – руководителей организаций гуманной педагогики разного уровня, людей разных национальностей и вероисповеданий, представителей разных стран, учителей, воспитателей, родителей, общественных деятелей, представителей науки, – провозгласить «Манифест гуманной педагогики».

С этой целью по приглашению президента Международного Центра гуманной педагогики Ш. А. Амонашвили мы собрались в его усадьбе в Бушети (Телавский район, Грузия).

17 июля 2011 года есть день провозглашения нами

«Манифеста гуманной педагогики».

Воззвание

Мы, – соавторы «Манифеста гуманной педагогики», –

обращаемся к мировому сообществу людей, озабоченных современным состоянием воспитания и образования подрастающего поколения,

обращаемся к каждому учителю, воспитателю, педагогу, руководителю и работнику образования,

к каждому родителю,

к каждому студенту педагогических и непедагогических вузов и колледжей,

к каждому школьнику,

ко всем людям, кому не безразлично будущее нашей планеты.

Предлагаем «Манифест гуманной педагогики», идеи которого служат целям духовно-нравственного становления подрастающего поколения в атмосфере гуманности и личностного подхода к Ребенку.

Призываем вас к единению вокруг «Манифеста» и сотрудничеству в оздоровлении и обновлении образовательного мира, чтобы каждый Ребенок

– воспитывался Человеком Благородным и Великодушным,

– развивался духовно и нравственно,

– овладевал знаниями, расширяющими его сознание и влекущими к творчеству и созиданию блага,

– учился выражать, беречь и утверждать в жизни свою свободную волю,

– любил Родину, ценил и бережно относился к многовековой культуре своего народа и человечества.

Для обновления мира образования на основе идей гуманной педагогики нам придется учитывать и преодолевать препятствия, возникающие как во внешнем, так и в нашем внутреннем мире.

Молодежь отводится от поиска смысла жизни

 Мир стремительно меняется, но меняют его не культура и устремленность к Свету, а научно-технический прогресс со своей социальной установкой «бери от жизни всё». Многие достижения науки и техники, конечно, обогащают нас, расширяют горизонты человеческого познания. Но наряду с ними есть «достижения» в виде сверхсекретного оружия массового поражения, тотального контроля через всеобщую «чипизацию» и манипулирование сознанием и подсознанием человека и целых сообществ людей.

Утверждается тяга молодежи к вещам, разжигается страсть к удовольствиям, расшатываются основы семьи, духовные, религиозные и национальные устои народов. Ведется усиленная пропаганда секса и праздной жизни. Свергаются правительства, ведутся войны и уничтожаются государства.

Как отзвуки духовно-нравственного падения людей следует рассматривать всё учащающиеся, усиливающиеся и устрашающие стихийные бедствия – землетрясения, цунами, наводнения, лесные пожары, эпидемии новых болезней, взрывы атомных электростанций и складов военных припасов, катастрофы самолетов, кораблей и поездов. Разом уничтожаются целые города, гибнут тысячи, сотни тысяч людей.

Эти глобальные сдвиги, которым мы все свидетели, отражаются на мире образования. В разных странах предпринимаются реформы, которые общество воспринимает как антинародные: они неизменно ведут к снижению уровня образованности людей и завышению в них страсти к удовольствиям, материальному благу, обустройству собственной жизни пусть даже в ущерб другим. Такое сообщество людей легко подвергается управлению и манипулированию.

В образовательном процессе молодежь упорно отводится от высоких мировоззренческих взглядов, от поиска смысла жизни и предназначения, от понятия служения идеалам, от духовных запросов, от чувства совести, долга, ответственности. Обучающие процессы и их формальные последствия ставятся выше воспитательных. Из образовательного мира вытесняются задачи духовно-нравственного становления молодых людей. Превращаются в пустой звук понятия благородства и великодушия, добра и красоты, общего блага и духовного совершенства, любви и преданности, родины и общечеловеческих ценностей. Через средства массовой информации, через Интернет, через стандартизацию содержания образования, через ложные педагогические предписания молодое поколение готовится для эгоистической жизни, но не ради защиты и развития самой жизни, совершенствования своего духовно-нравственного мира и утверждения общего блага.

Что не от любви к детям, то от лукавого

 Детей надо защищать от растлевающего влияния средств массовой информации, от натиска безнравственных компьютерных игр и развлечений, от дурных зрелищ и дурной музыки, от посягательств взрослых, от политических амбиций властей.

Можно ли считать, что внедрение рыночного принципа в образовании, – или, как говорил К. Д. Ушинский, «торгашеского направления, которое из жизни начало проникать в школу», – есть проявление заботы государства о детях?

Можно ли утверждать, что насильственное внедрение в образовательный мир единых государственных экзаменов есть проявление самой преданной любви государства к детям?

Можно ли верить, что введение ювенальной юстиции, которая под видом защиты прав детей уже лишила сотни тысяч из них счастья иметь семью и любить родителей, есть утверждение любви и заботы государства о детях?

Что сказать о введении в школах службы так называемых омбудсменов, об их безапелляционных разбирательствах и поощрениях доносов учеников и учителей друг на друга – это тоже от любви к детям?

Подобные меры есть грубые попытки регулировать в образовательном пространстве нравственность не силою воспитания, а «ювенальными» законами, разрушающими всякое воспитание. Но мы ведь знаем, что ни одна статья всех законов уголовного, гражданского, административного права, тем более ювенальной юстиции не может быть справедливее, сильнее и выше закона нравственности и совести.

Если в мире образования что-либо делается не из любви к детям, чуткой к ним заботливости, всё будет ложью, порождающей зло, всё будет от лукавого.

Вот и происходят беды.

Никогда не было такого страшного количества детей-бомжей, детей беспризорных, детей брошенных, детей правонарушителей, – а теперь есть.

Никогда не было такого ужасающего количества детских суицидов, агрессии взрослых против детей, – а теперь есть.

Никогда не было столько наркоманов, курящих, алкоголиков среди детей и молодёжи, – а теперь есть.

Никогда не допускалась к детям порнография, и не было такого разгула детской проституции, – а теперь есть.

Никогда не было подпольного бизнеса торговли детьми, – а теперь есть.

Никогда не было молодёжного фашизма, не разжигалась национальная и религиозная вражда среди молодёжи, – а теперь это делается.

Общество и средства массовой информации беспощадно загрязняют речь детей сквернословием, ругательством, грубостью, хамством, раздражительностью, неуважением.

Содрогается сердце от бескультурья, от не знающей границ детской жестокости, цинизма, надругательства над святынями своего народа.

Нам только кажется, что силы, с которыми мы сталкиваемся, непреодолимы

 Мы не можем оставаться в стороне от этой действительности, ломающей судьбы подрастающего поколения и разрушающей образовательный мир, не можем заниматься только одной задачей: вооружением подрастающего поколения знаниями, умениями и навыками, а точнее, подготовкой школьников к сдаче единых государственных экзаменов, приспособлением их к жизни, привитием им сомнительной «конкурентноспособности».

Детей надо защищать от агрессии среды, от посягательств сил тьмы.

Но как нам это делать?

Силы, видимые и скрытые, с которыми мы сталкиваемся, нам кажутся непреодолимыми.

Но нет: наши возможности более могущественны, чем мощь внешних сил; они заключены в нашем искусстве воспитания, в той мудрости, преданности, терпении и любви, которыми мы наполняем наше отношение к каждому Ребёнку.

Воспитание наше станет мощным, если поймем, что у нас кроме него нет другого оружия против тьмы.

Воспитание станет защитным, если будем жить вместе с Ребенком в Свете и делами Света.

Воспитание станет победным, если оно будет направлено на раскрытие духовных богатств Ребенка.

Воспитание в это не светлое время есть спасение душ подрастающих людей.

Надо твердо знать, что в этом служении нет передышки и нельзя ослаблять зоркость.

Инерционный авторитаризм образования

Великий мыслитель В. И. Вернадский писал: «В современной общественной и социальной конструкции человечество в большей степени управляется идеями, которые уже более не соответствуют реальности и выражают состояние ума и научные знания поколений, исчезнувших в прошлом».

Такой отжившей свой век идеей в нашей общественной и социальной конструкции является педагогический авторитаризм.

В мире образования властвует инерционный авторитаризм. Это веками сложившаяся практика воспитания и обучения, основанная на принуждении и насилии, на принципе «кнута и пряника». Он обнаучен в педагогической теории, отражен в учебниках педагогики и методических пособиях. Он признается официальной педагогикой, на основе которой разрабатываются: содержание и методы, школьные учебники, уроки и вообще вся образовательная система, в том числе приказы и инструкции органов власти и предпринимаемые ими реформы. Философской основой авторитарного педагогического сознания является материалистическое восприятие мира. Оно и диктует главную задачу: вооружить молодое поколение всего лишь неким формальным набором так называемых «образовательных стандартов». В этом и мыслится суть подготовки молодого поколения к жизни. Но так как считается, что Ребенок по своей природе противостоит намерениям заботящихся о нем взрослых, то педагогической нормой становится принуждать его подчиняться воле своих воспитателей и учителей.

Авторитарное педагогическое мышление руководит деятельностью подавляющего большинства учителей, воспитателей, методистов, работников образования, школьных психологов, родителей. В силу традиционной устойчивости и повсеместности за авторитарным подходом признается очевидность «педагогической истины». Хотя является фактом, что эта «истина» порождает глубокий кризис в образовании, становится источником конфликтов во взаимоотношениях между воспитанниками и их воспитателями, учениками и учителями, детьми и взрослыми. Как выразился психолог Д. И. Фельдштейн: дети рядом с нами, но не внутри нас, мы рядом с ними, но они не впускают нас внутрь себя.

Нам нужно защитить детей не только от насилия внешнего мира, но и от себя тоже, если мы – авторитарно настроенные учителя, воспитатели, родители. Нам необходимо отдалить себя от ложной истины авторитарного подхода к детям.

В авторитарном процессе школьники, конечно, получают некий уровень воспитанности и развитости, многие из них действительно вооружаются прочными знаниями, проявляют талант и могут прославиться. Но в этом ли торжество Истины?

Наши воспитанники и ученики могли бы прожить свои школьные годы, свое детство и юношество куда более радостно и содержательно. Они могли бы стать куда более совершенными гражданами и раскрыли бы наиболее многогранно свою богатую духовную и естественную природу. И это счастье коснулось бы почти всех, если бы их мир образования был пропитан духовным гуманизмом.

Победить себя

Самая большая трудность в творении гуманного образовательного мира находится внутри нас самих. Это может быть наша косность и консерватизм, наша привязанность к авторитарному педагогическому мышлению, скованность нашего сознания тисками материализма, вера, что авторитаризм есть истинный путь педагогики, лень заниматься чем-то новым, ссылка на преклонный возраст и т.п.

Для тех, в ком мало любви к детям, в ком авторитаризм и властолюбие стали чертами характера, – трудность самопреображения, конечно, будет усугубляться. Добавим к сказанному и то обстоятельство, что многие учителя и воспитатели, опасаясь своего начальства, боятся проявить излишнюю активность.

Надо победить страх в себе, надо свершить подвиг – стать героем духа. Такое волевое решение не зависит от каких-либо внешних обстоятельств, а зависит только от нас самих. Личность рождается в борьбе с самой собою. Борьба эта будет нелёгкая, но достойная. Чтобы стать творцами гуманного образовательного мира, чтобы наше субъективное образовательное поле было радостным для наших воспитанников и учеников, нам нужно будет:

– принять в наше сознание измерение духовности и мыслить на его основе;

– облагораживать свой характер, утончать свои отношения к детям и окружающим;

– взращивать в себе творящее терпение;

– совершенствовать искусство любить детей, любить ближнего, радоваться всему возвышенному и прекрасному;

– руководствоваться в решении педагогических задач мудростью;

– тянуться к чтению трудов классиков педагогики.

Только в такой борьбе можно преодолеть, победить в себе всё, что связывает нас с авторитарным мышлением и практикой. В этом процессе восхождения нас будет поощрять всё возрастающая взаимная любовь и доверие к нам наших воспитанников и учеников, всё расширяющаяся духовная общность с каждым из них.

Каждый достигнет возвышения над самим собой, если будем неукоснительно следовать трём заповедям:

Верить в безграничность каждого Ребёнка.

Верить в свою Искру Божью.

Верить в преобразующую силу гуманной педагогики.

Ребёнок есть союз Неба и Земли, Духа и Материи

 «Манифест» не может вместить всю гамму гуманной педагогики. Потому мы коснёмся только её основных аспектов, в первую очередь, духовно-философских, а также того, как нам воспринимать Ребёнка.

Материалистическая философия в качестве основы мышления приемлет три измерения – время, материю, пространство. Но расширенное сознание во главу этих измерений ставит еще одно измерение – духовность, ядром которой является вера в Божественное начало. Совокупность этих измерений предопределяет системность классического педагогического наследия; измерение духовности наполняет его мудростью и направляет в будущее.

Смыслом духовного измерения для классической педагогики является основы религиозных учений, культура и нравственность. Однако это не делает классические педагогические учения религиозными, они сохраняют ярко выраженную светскую направленность.

Гуманная педагогика в том виде, как мы ее предлагаем, есть детище классической педагогики. Она приемлет классическую основу с той оговоркой, что оставляет возможность, чтобы в понятие духовности, кроме других составляющих, можно было закладывать суть того или иного классического мирового религиозного учения. Потому в качестве смысла духовности мы принимаем допущения в трех аксиоматических постулатах:

* Реальность Высшего Мира, Высшего Сознания, Бога.

* Реальность бессмертия человеческого духа и его

устремленность к вечному совершенствованию.

* Понимание земной жизни как отрезка пути духовного

совершенствования и восхождения.

Из этих допущений делаем выводы о философском восприятии Ребенка:

– он есть явление (веление духа) в нашей земной жизни,

– он есть носитель своего предназначения, своей миссии,

– в нем заключена величайшая энергия духа, возможность неограниченного духовного совершенствования.

Духовная суть Ребенка дополняется ведущими качествами его земной психологической природы:

– страсть к развитию,

– страсть к взрослению,

– страсть к познанию,

– страсть к свободе.

Так мы получаем понимание целостной сущности Ребенка: он есть полнота двух природ – духовной и материальной, в которых ведущей является Природа Духовная. Исходя из этого, рождается новый фундаментальный принцип, гласящий о том, что весь педагогический процесс должен строиться сообразно целостной сущности Ребенка, а не только его материальной природе.

Авторитарная педагогика не может принять и реализовать этот принцип, так как ей чуждо измерение духовности.

Для гуманной педагогики принцип сущностносообразности является близким; она располагает условиями, необходимыми для полного его осуществления в образовательном процессе: вера, любовь, радость, доверие, терпение, доброта, сострадание, преданность, благородство, великодушие, духовная жизнь.

Педагогическое созвездие слов

 У нас, – у учителей и воспитателей, – есть священные слова, они – как Педагогическое Созвездие, по которому можно сверять полноту и направление мысли и утверждать творческую практику. Они расширяют и возвышают наше сознание и призывают к подвижнической деятельности. В это Созвездие входят слова-понятия: Учитель, Ученик, Школа, Воспитание, Образование, Урок, Ребенок, Дети, Забота, Духовность, Гуманность. В них хранятся истины для нашего гуманного педагогического мышления.

Но произошла беда: поспешило невежество, оно вытеснило из святых слов духовную суть и заполнило их своим скудным опытом. Так мы получили бездушный и бездуховный скелет педагогического сознания:

Учитель – лицо, которое учит; преподаватель, предметник.

Школа – учебно-воспитательное заведение.

Воспитание – вырастить, дать образование, обучить правилам поведения.

Образование – обучение, просвещение.

Урок – основная форма обучения.

Гуманность – человечность в общественной деятельности; гуманный – человечный, отзывчивый, культурный и т.п.

Такие смыслы могут обслуживать только авторитарное педагогическое мышление.

Измерение духовности помогает нам постичь и вернуть этим и другим понятиям их сокровенный смысл, вследствие чего перед нами открываются прекрасные горизонты гуманного педагогического сознания.

Учитель – душа, носитель и даритель Света.

Ученик – душа, ищущая (жаждущая) Свет.

Их встреча рождает Урок (педагогический процесс) – особую полосу совместной возвышенной жизни, при которой растущий человек-ученик наполняется Светом от Учителя, воодушевляется и дальше направляется для распространения по миру своих даров духа.

Воспитание, как сообщает само слово, есть питание духовной оси растущего человека, а питается она духовной пищей – образами.

Образование есть таинство раскрытия Божьего Образа в человеке. Образ Бога проявляется в человеке через потоки возвышенных образов красоты, любви, доброты, знаний. Источником потоков этих образов является Учитель, Воспитатель.

Школа (от лат. scalae) означает лестницу для восхождения души и духовности человека. Лестница эта находится в Учителе, Воспитателе, он и есть Школа.

Ребенок – возрожденное новое бытие.

Дети – народ, действующий в истине.

Забота мыслится как следование за божественной тайной.

Гуманная педагогика рассматривает в качестве своих категорий понятия: Любовь, Вера, Надежда, Радость Успех, Сотрудничество, Одухотворение, Вдохновение и др.

Духовность, гуманность и гуманная педагогика

 Духовность и Гуманность есть фундаментальные понятия, и они способны, если станут качеством образовательного мира, содействовать непрерывному эволюционному процессу улучшения природы человека. Они – опора личности на ее трудном пути совершенствования и восхождения, направляющая сила ее жизни и деятельности на общее благо.

Духовность есть сугубо личностное состояние внутреннего мира каждого человека. На основе духа и духовности совершенствуется в нем духовная жизнь, вовлекая в себя мысли, чувства, переживания, впечатления, увлечения, вкусы, отношения, устремления, мечты, фантазии, мировоззрение, нравственность, оценки… Духовность объединяет все, что происходит в сознательном и подсознательном мирах человека. В своем внутреннем мире человек может прожить прошлое, настоящее и будущее как единое целое, жить без пространства и времени, свершать деяния, поступки.

Часть всего того, что созревает и рождается во внутреннем мире, в зависимости от условий, целесообразности и действия свободной воли, человек будет проявлять и утверждать во внешнем мире, в жизни среди людей.

Смысл духовности станет более полным через понятие Гуманности. Гуманность мыслится как процесс поиска человеком своей бессмертной основы – духа, своей связи с Творцом, поддержание этой связи. Это есть процесс обретения веры и жизнь в вере. Гуманность вносит в духовную жизнь особый порядок: в этом процессе внутреннего поиска и обретения веры упорядочивается и гармонизируется духовная жизнь, она становится целенаправленным потоком творчества и созидания.

Вера наделяет человека свободной волей и делает его духовно сильным, способствует наиболее полному проявлению и утверждению внутреннего мира во внешнем. Человек становится преобразователем внешнего, материального мира, творцом жизни. Таким образом, гуманность задаёт направление поискам и движению духовной жизни и способствует проявлению этой жизни во внешнем мире в соответствии с законами любви, красоты, нравственности, в целом же – культуры духа.

Понятия Духовность и Гуманность переплетаются друг с другом как смысл и путь, как содержание и форма. Вместе они образуют смысл гуманной педагогики: гуманная педагогика есть теория и творческая практика становления личности растущего человека через систему содержания и средств, разрабатываемых на основе понятия духовного гуманизма.

Мы не утверждаем, что полностью и с абсолютной точностью раскрыли смыслы Духовности и Гуманности, а также всех остальных слов-понятий, составляющих Педагогическое Созвездие. Углубленный поиск возможных отклонений откроет нам не менее важные грани их содержаний. Но суммарность уже постигнутых смыслов позволяет определить социальную и личностную направленность Человека: творить вокруг себя красоту и гармонию жизни через творение красоты и гармонии жизни внутри себя. Это должно стать естественным состоянием человека.

Между гуманной и авторитарной педагогиками нет золотой середины

 Гуманная педагогика не есть наше изобретение, ее источником является классическое педагогическое наследие. Понятия «классическое» и «традиционное» порой осмысливаются как идентичные или близкородственные: традиционная педагогика якобы есть жизненное преломление классической педагогики. К сожалению, это вовсе не так. Понятие «традиционная педагогика» («традиционная методика», «традиционная практика») могло бы нести в себе достойное содержание, если бы оно отражало уровень претворения классических идей в исторически сложившихся жизненных условиях. В действительности же мы имеем дело с двумя разными направлениями педагогического мышления и педагогической практики: для традиционной теории и практики определяющей чертой является авторитаризм, для классической же – гуманизм. Это есть диаметрально противоположные подходы к образовательной практике. Хотя следует отметить, что в разных вариациях традиционной педагогики содержится немало ценных обобщений, которые составляют достижение педагогической мысли. Однако различия так глубоки, что поиск золотой середины между традиционной и классической педагогиками не может увенчаться успехом. Приходится только выбирать или ту, или другую форму мышления и образовательной практики.

Самая главная особенность классического педагогического мышления, в отличие от традиционного, в том, что оно многомерно. Его основу составляет синтетическое целое духовного и материального, иррационального и рационального, религиозного и научного, космического и земного. Оно принимает постулат вечности духа и устремляет человека к такой земной жизни, которая есть путь развития и совершенствования духа. Классическая педагогика не объявляет себя наукой, а скорее считает себя мерой всех наук, мерой самой жизни, общечеловеческой культурой мышления.

Мэтрами гуманной педагогики являются такие классики, как:

Марк Фабий Квинтилиан

Ян Амос Коменский

Жан-Жак Руссо

Иоганн Генрих Песталоцци

Константин Дмитриевич Ушинский

Адольф Дистервег

Мария Монтессори

Антон Семёнович Макаренко

Януш Корчак

Василий Александрович Сухомлинский…

Вокруг них образуются прекрасные созвездия выдающихся педагогов-мыслителей, которые дальше несут факелы идей гуманизма в образовании.

Духовно-философские основания гуманной педагогики мы черпаем в трудах Конфуция, Лао-Цзы, Сократа, Платона, Аристотеля, Г. Сковороды, Н. Бердяева, И. Ильина, П. Флоренского, семьи Рерихов… Опору и вдохновение находим в Святых Писаниях Мировых Религий – Буддизма, Иудаизма, Христианства, Ислама.

Авторитарная педагогика и гуманная педагогика: черты различий

 Чтобы облегчить выбор, назовём ещё ряд других различий между авторитарным и гуманным педагогическими подходами.

Авторитарная педагогика строит свои отношения с детьми – воспитанниками и учениками – на основе системы поощрений и наказаний, то есть, принуждений.

Гуманная педагогика исходит из идей духовной общности, сотрудничества и сотворчества, устремленных от сердца к сердцу.

Авторитарная педагогика ориентирована на формирование знаний, умений и навыков и возносит процесс обучения.

Гуманная педагогика направлена на облагораживание души, сердца и разума Ребенка, а знания мыслятся как путь восхождения к цели.

Авторитарная педагогика довольствуется учетом психологических особенностей детей.

Гуманная педагогика вбирает Ребенка полностью и таким, какой он есть.

Авторитарная педагогика провозглашает постулат о подготовке подрастающего поколения к жизни.

Гуманная педагогика воспитывает детей для жизни и с помощью самой жизни.

Авторитарная педагогика приспосабливает Ребенка к жизни.

Гуманная педагогика воспитывает преобразователя жизни.

Авторитарная педагогика монологична в своем общении с детьми.

Гуманная педагогика ведет постоянный диалог с ними.

Образовательные процессы авторитарной педагогики заформализованы и официальны, строго регламентированы, наполнены менторским тоном, призывающим воспитанников и учеников к долгу, обязанностям, внимательности, послушанию, ответственности, непререканию…

Образовательные процессы гуманной педагогики следуют принципам сотрудничества, духовной общности, взаимопонимания, доверия, творящего терпения, свободного выбора, радости познания, любви.

Авторитарная педагогика приемлет в качестве аксиом: зло наказывается, добро поощряется; лень порицается, усердие приветствуется…

Гуманная педагогика строится на аксиомах: любовь воспитывается любовью; доброта воспитывается добротой; успех взращивается успехом; благородство воспитывается благородством…

Авторитарная педагогика консервативна.

Гуманная педагогика инновационна.

Авторитарная педагогика вредит здоровью детей, провоцируя учителей, воспитателей, родителей на раздражение, грубость, угрозы, крики, ущемление достоинства, наказания…

Гуманная педагогика профилактична и лечебна, ибо каждый Ребенок находится в состоянии согласия, радости, духовной общности, любви, уважения.

Чаша Педагогической Мудрости

 Классическое педагогическое наследие несет в себе Чашу Педагогической Мудрости, все содержание которой есть достояние не истории, а настоящего и будущего. В нашей современной действительности Чаша Педагогической Мудрости достается нам – нынешнему поколению учителей и воспитателей. Мы можем взять из нее столько, сколько в состоянии взять, и можем обогатить ее настолько, насколько наше творчество в состоянии открывать новые врата в мире образования.

Мудрости из этой Чаши вдохновляют нас – приверженцев гуманной педагогики – на творчество и поиск нового, дают направление нашему педагогическому мышлению и практике, помогают ощущать величие Педагогической Истины. Вот часть путеводных мудростей из этой прекрасной Чаши классиков педагогики:

* Наша душа небесного происхождения.

* Последняя цель человека находится за пределами этой жизни.

* Духовность есть основа всякого бытия, вечного и бессмертного.

* Ребенок есть микрокосмос, способный объять макрокосмос.

* Семена образования, добродетели и благочестия заложены в нас от природы.

* В Ребенке изначально посеяны семена его будущей личности.

* Дети не готовятся к жизни, они уже живут.

* В Чаше Ребенка сияет зародыш зерна Культуры.

* Истинное воспитание Ребенка – в воспитании самих себя.

* В школе должна присутствовать разумная религиозность.

* В любви Ребенок находит вдвое больше источник роста.

* Без духовной общности воспитание не состоится.

* Чтобы дарить Ребенку искорку знаний, учителю надо впитать море Света.

* Под именем гуманного образования надо разуметь развитие духа человеческого, а не одно формальное развитие.

* Истинно гуманный дух наших сил заключен в вере и любви.

* Обучение должно опережать развитие и вести его за собой.

* Воспитание духа и нравственности есть основание всего образования.

* Сотрудничество есть венец человечества.

* В сотрудничестве с взрослым Ребенок становится более сильным в своей интеллектуальной деятельности, чем при самостоятельной работе.

Педагогика для детей Света

 Мир заговорил о приходе на Землю Нового Поколения Детей. Утверждается, что современные дети особенные. Их предназначение более высокое, чем было предназначение любого другого поколения. Новое Поколение, которое рождается, своим образом жизни и устремлениями будет резко отличаться от образа жизни и устремлений всех тех поколений, которые существуют сейчас на Земле. Различие это будет заключаться в следующем:

Главное для современных поколений – иметь и захватывать.

Главное для новых поколений – давать и дарить.

Лозунг современных поколений – соревноваться и конкурировать.

Для Новых Поколений лозунгом будет сотрудничать и объединяться.

Современные поколения разрушительны.

Новые Поколения будут созидательными.

Владение научными знаниями – гордость и слава современных поколений.

Для Новых Поколений мудрость будет превыше всего.

Современные поколения управляются интеллектом.

Новые Поколения будут управляться интуицией.

Современные поколения окружают себя уродливыми формами.

Красотой будут окружать себя Новые Поколения.

Современные поколения сгибаются под тяжестью страданий.

Новые Поколения будут носителями Света и радости.

Современные поколения скованы.

Новые Поколения будут жить в свободе.

Первая волна Новых Поколений уже идет. Утверждается также, что почти все дети являются представителями этой волны. Их называют по-разному: Детьми Света, Звездными Детьми, Детьми с Космическим сознанием.

Дети эти мудры, имеют разностороннюю талантливость, проявляют раннюю развитость, у части из них есть необычные способности, маленькие дети порой говорят о чем-то странном для нас. Они открыты и уверены в себе.

Но они уязвимы перед грубостью и насилием. Бесцеремонность и недоверие взрослых делает их беззащитными. Ими овладевает скука в той среде, где их не понимают, им очень скучно в школе. В авторитарной среде, где равнодушие и безразличие и где им не верят, они ломаются, начинают душевно болеть, уходят в себя, впадают в отчаяние, нарушают порядок, становятся «гиперактивными», приобретают дурные склонности, убегают из семьи, порой кончают жизнь самоубийством.

В среде же взаимопонимания, любви и уважения их способности раскрываются быстро, они преуспевают, любят дружить и сотрудничать.

Как нам быть?

Принять ли утверждение о приходе Поколения Света, Детей Индиго, согласиться ли, что они несут свою миссию и новый образ жизни для ускорения эволюционного развития человечества, или же объявить недоверие такому утверждению?

Мы, приверженцы гуманной педагогики, принимаем нынешних детей за представителей Света и делаем вывод: детям Света нужны родители, учителя, воспитатели – тоже устремленные к Свету.

И какая же нужна педагогика детям Света?

Им нужна педагогика любви, добра, понимания, содействия, воодушевления, вдохновения, сочувствия, защиты. Нужна педагогика, которая будет взращивать в них духовность, благородство, великодушие, расширять их познавательное рвение, направлять на поиск своего предназначения.

Это есть гуманная педагогика.

Что от нас зависит

 Никто из нас – учителей, воспитателей, родителей – не является маленьким человеком, от которого мало что зависит. Не надо унижать себя, ибо от нас зависит очень многое: мы есть основная сила в мире образования, и потому судьбы наших детей в наших руках.

Нам нужно только осознать, что «дело, скромное по наружности, – одно из величайших дел истории… на этом деле зиждутся царства и им живут целые поколения».

Миру нужны преданные сторонники Истины и Добра.

Миру нужны живые, деятельные Светоносцы, борющиеся с невежеством и пороками человечества.

Миру нужны мужественные служители своей миссии, своего долга.

Мы не можем отдать образование на откуп сегодняшнему дню, на откуп невежеству. К сожалению, к власти не всегда приходят люди мудрые и заботящиеся о Вечном. Многие из них, как правило, озабочены не глубинными проблемами образования подрастающего поколения, но мелкими, внешними, политическими вопросами. Власть порой горько ошибается, навязывая образовательному миру свои политические и потому недальновидные решения.

Нам нужно избегать заблуждений в реформах образования, а не поддаваться им, иначе сами станем соучастниками нанесения вреда образованию, а точнее, нанесения вреда судьбе Поколения Детей Света, судьбе каждого Ребёнка и, стало быть, нашей собственной судьбе тоже.

Пора понять, что мы давно уже не солдаты каких-либо партийных генералов.

Если знаем, к чему мы призваны и как велика наша ответственность, то нами будет руководить только наша педагогическая совесть.

Гуманная педагогика есть высочайший уровень мысли и практики. Смешивать её с авторитарной педагогикой нельзя. Потому от нашего выбора зависит – станет образовательный мир гуманным или останется авторитарным. Каждый из нас является творцом своего субъективного образовательного поля вокруг себя. Поле это без нашей личности не существует, оно такое, какие есть мы сами, наши убеждения и устремления, наш личностный склад характера и нравов.

В образовательном мире всегда были и есть учителя и воспитатели с богатым духовным миром и высоким нравом, люди устремлённые, преданные, благородные. Они приходят к гуманной педагогической практике по своему внутреннему зову, а ученики и воспитанники влюбляются в них, им хорошо находиться рядом, и успехи в познании и взрослении становятся естественным следствием.

Но многим, выбравшим себе путь гуманной педагогики, приходится и придётся заниматься сложным трудом преображения, чтобы возвысить себя до уровня понимания и творческого воплощения идей гуманной педагогики в образовательной практике.

Нам нужно будет:

расширять своё сознание и учиться мыслить и действовать согласно понятию духовности;

взращивать в себе любовь к детям и учиться нести её красиво;

пристраститься к источникам педагогической мудрости;

постоянно совершенствовать своё педагогическое искусство, наполняя его глубоким содержанием и изяществом исполнения;

взращивать в себе понимание, терпение, благородство, великодушие, внутреннюю культуру;

и, конечно же, избавляться от дурных привычек и склонностей, если замечаем в себе такое.

Мы, авторы «Манифеста», проходим этот путь, которому, как творчеству, нет и не будет конца. Мы переживаем в себе глубокое удовлетворение каждым достижением. Видим и радуемся, как преуспевают наши ученики и воспитанники, общаясь с нами, как обогащается и расширяется наша личная жизнь, наша деятельность в обществе.

Ваше участие в этом благородном процессе одухотворения образовательного мира идеями гуманной педагогики усилит Свет в образовании.

На что направить нашу творческую энергию

 Гуманная педагогика не есть уже проторенная дорога, по которой нам остается достойно пройти. Каждому придется самому открыть свою тропинку, но каждому при этом придется также направить свою творческую энергию на разрешение проблем, на которых гуманная педагогика ставит свои акценты.

Достижения своего творческого поиска станут, во-первых, ступеньками нашего роста; во-вторых – источниками насыщения своего субъективного образовательного поля смыслом совместной с детьми жизни, устремленной к Свету; в-третьих – нашими дарами духа ко всеобщему алтарю созидания гуманной педагогики.

Обозначим часть этих вопросов, требующих разрешения в теоретической и практической деятельности каждого из нас:

1. Духовная жизнь

Она есть внутренний источник восхождения духа, она же источник деятельности человека во внешнем мире.

Какими светлыми и творящими образами обогащать нам духовный мир каждого Ребенка, как в каждом воспитывать духовную личность, умение жить в духовном мире и выносить во внешний мир дары своего духа? Как самому жить многогранной духовной жизнью и быть образцом одухотворенной деятельности?

2. Благородство и Великодушие

Это есть самые высшие качества человека, воспитание которых является целью гуманного образовательного процесса.

Как нам их взращивать в каждом Ребенке, на каких примерах и содержательном материале? Как самим быть Благородными и Великодушными в нашем постоянном общении с детьми, с каждым Ребенком?

3. Ответственность за свои мысли и слова

Мысль и слово есть могущественная творящая энергия – как созидательная, если она светлая, так и разрушительная, если она темная.

Нам надо воспитывать в каждом Ребенке ответственность за свои мысли и слова, воспитывать добромыслие, ясномыслие, прекрасномыслие и, конечно же, доброречие, мудроречие, прекрасноречие. Как это делать? Как нам самим беречь чистоту своих мыслей?

4. Закон причин и следствий

Это есть универсальный закон жизни: человек постоянно пожинает следствия из-за посеянных ранее причин и сеет причины, которые обязательно будут иметь следствия в ближайшем или отдаленном будущем. Говоря иначе, он сам творит свою судьбу, и в этом есть его внутренняя свобода.

Как помочь детям осознать непреложность этого закона? Как приучить каждого Ребенка быть предупредительным в своих «посевах» причин в настоящем и уметь анализировать и делать выводы из возникших в его жизни разных следствий? Как мы сами придерживаемся закона причин и следствий?

5. Закон любви

Любовь есть всемогущая и всеобъемлющая сила всего образовательного мира.

Как нести любовь детям и каждому отдельному Ребенку, чтобы они принимали ее и поддавались ее воспитательному влиянию? Как взращивать в них взаимную любовь к нам? Как воспитывать любовь к ближнему и ко всему сущему? Как утончать свое искусство любить детей и каждого Ребенка?

6. Закон духовной общности

Он есть основа и необходимое условие воспитания.

Как взращивать эту общность с нашими учениками, воспитанниками, с каждым Ребенком? Как ее беречь? Как ею пользоваться? Какими должны быть смысл, содержание, особенности нашего общения с детьми и отдельным Ребенком? Как взращивать духовную общность в потоке своего сознания?

7. Самосовершенствование

Каждый из нас есть творец своего субъективного образовательного поля, в которое вовлекаем детей или отдельного Ребенка. Сила и качество влияния этого поля зависит от нашей личности и нашей культуры: характера, нравов, чувств, мыслей, знаний, устремлений, мировоззрения. Наше образовательное поле – это отражение нашей сущности. Отсюда – самая фундаментальная проблема гуманной педагогики – самосовершенствование.

Как этим заниматься? Как и в чем совершенствоваться? Как сделать, чтобы наше слово соответствовало делу? Как расширять свое сознание? Кто нам в этом будет оказывать помощь? Как вести детей по пути самосовершенствования?

Акцентология гуманной педагогики ищет также ответы на вопросы: о развитии веры, о воспитании Сердца, о понимании смысла жизни, о развитии умения самопознания, о воспитании героев, о горизонтах наук в содержании образования, о создании образовательных курсов на основе принципов гуманной педагогики и т.д.

Обособленными являются вопросы: как облагораживать знания, как нам учить их «языком сердца», в каких формах красоты преподносить их детям, в каких духовно-нравственных диалогах сеять их в душах детей.

Манифест гуманной педагогики – живое творение

 Гуманная педагогика в творческой практике учителей и в теоретических исследованиях ученых со временем будет раскрываться, расширяться и углубляться. Будут уточняться понятия и принципы, совершенствоваться ведущие идеи, будут открываться новые формы и методические пути. Движение вперед вызовет необходимость время от времени дополнять, совершенствовать, обновлять текст «Манифеста», развивать его дальше. Каждый будет иметь возможность привносить в творение живой педагогики свой вклад, скрупулезно будет изучать новый опыт и новую мысль, тем самым совершенствуя и обогащая идеи гуманной педагогики. Такая работа будет вестись на основе фундаментального и неизменного для гуманной педагогики понятия духовного гуманизма.

Отношение органов власти к гуманной педагогике

 Нас поощряют положительные оценки идей гуманной педагогики со стороны органов власти и научной среды.

В решении Комитета образования и науки Государственной Думы Российской Федерации от 22.10.1998 г. записано:

«1. Одобрить основные идеи гуманно-личностного подхода к воспитанию детей в общеобразовательной школе, разработанные в лаборатории Гуманной педагогики Московского городского педагогического университета, как одно из направлений развития современного процесса образования.

Комитет отмечает в этой деятельности позитивную роль Издательского Дома Ш. А. Амонашвили по созданию «Антологии гуманной педагогики», призванной стать важным инструментом формирования основы подготовки и совершенствования личности учителя.

2. Комитет считает целесообразным предложить Министерству общего и профессионального образования Российской Федерации ознакомиться с концепцией гуманно-личностного подхода в процессе воспитания детей».

В письме Министерства общего и профессионального образования Российской Федерации от 30.03.1999 г. к руководителям органов управления записано: «Определяя пути совершенствования развития общеобразовательной школы, Министерство общего и профессионального образования Российской Федерации обращает Ваше внимание на необходимость целенаправленной работы по формированию у учителей двадцать первого века гуманного педагогического мышления, уходящего своими корнями в глубины Российского и мирового классического педагогического наследия».

Заслушав доклад «Гуманная педагогика: теория и практика», Президиум Российской академии образования от 25.09.2002 г. решил: «Направление работы соответствует мировым тенденциям развития исследований личностно-ориентированной человеческой науки, осуществляется на высоком профессиональном уровне и может служить базой для решения теоретических и практических задач построения системы обучения и воспитания современных детей».

Оценивая результаты по внедрению идей гуманной педагогики в школах, Министерство образования, науки и молодёжной политики республики Дагестан в своем Приказе от 02.04.2007 г. отметило: «Одобрить работу лаборатории Гуманной педагогики и образовательных учреждений республики, участвующих в эксперименте по апробации программ гуманной педагогики», и приняло решение о расширении количества экспериментальных площадок.

Министерство образования и науки Хакасской Республики 25.10.2007 г. заключило Соглашение с Центром гуманной педагогики республики Хакасии о реализации совместного долгосрочного проекта «Гуманизация образовательного пространства в Республике Хакасии».

Комиссия по образованию, культуре и науке Латвийского республиканского сейма и Департамент образования, культуры и спорта города Риги в официальных письмах от 31.05.2011 г. и 07.06.2011 г. выражают благодарность в адрес Международного Центра гуманной педагогики за огромную работу по повышению квалификации учителей по основам гуманной педагогики, за развитие идей духовного гуманизма и утверждение их в педагогической теории и практике Латвии.

О Международном движении последователей гуманной педагогики

 За последние 10-15 лет приверженцев идей гуманной педагогики становится все больше и больше. Они объединяют учителей, воспитателей, руководителей образования, родителей, врачей, деятелей культуры, ученых, студенческую и школьную молодежь. Они из разных стран, их тысячи.

В международном пространстве зарождается новая форма общественного влияния на развитие образовательного мира – Международное движение гуманной педагогики.

Зарегистрированы организации:

Международная ассоциация общественных объединений «Международный центр гуманной педагогики»;

Общероссийская общественная организация «Центр Гуманной педагогики»;

Всеукраинское общественное объединение «Всеукраинская культурно-образовательная ассоциация Гуманной Педагогики»;

Ассоциация Гуманной Педагогики Латвии;

Ассоциация гуманной педагогики в Литве;

Ассоциация гуманно-личностной педагогики в Эстонии;

Эстонский общественный Центр гуманной педагогики;

Республиканская общественная организация «Центр гуманной педагогики Республики Хакасия «Школа Жизни» Ш. Амонашвили»;

Дагестанский Республиканский центр Гуманной педагогики;

Чеченский Республиканский Центр Гуманной Педагогики;

Международное общественное движение «Родительская забота».

Международный центр гуманной педагогики активно сотрудничает с государственными и негосударственными учреждениями ряда стран:

ГОУ ВПО «Московский городской педагогический университет»;

Софийский университет им. Святого Климента Охридского;

Международная кафедра ЮНЕСКО культуры мира и демократизации Грузинского Университета Святого Андрея Первозванного;

Хмельницкий национальный университет, Украина;

Национальный педагогический университет им. М. Драгоманова, Украина;

Российский детский фонд;

ГОУ ВПО «Новосибирский государственный педагогический университет»;

МОО «Международный Центр Рерихов», г. Москва;

Южноукраинский национальный педагогический университет им. К. Д. Ушинского;

Министерство образования и науки республики Хакассия;

ГОУ ВПО «Хакасский государственный университет им. Н. Ф. Катанова»;

Вильнюсский педагогический университет;

Министерство образования и науки республики Дагестан;

ГОУ ВПО «Дагестанский государственный педагогический университет»;

Дагестанский институт повышения квалификации педагогических кадров и др.

В рамках этих организаций разворачивается широкомасштабная и многогранная деятельность по распространению идей гуманной педагогики.

Ежегодно в Москве проводятся Международные Педагогические Чтения, в которых принимает участие более шестисот человек, а в региональных и республиканских чтениях участвуют тысячи.

Темы Международных чтений помогают участникам постепенно углубляться в суть гуманной педагогики.

Первые Чтения (2002 г.) – «Гуманная педагогика и духовность образовательных пространств».

Вторые Чтения (2003 г.) – «Улыбка моя, где ты?»

Третьи Чтения (2004 г.) – «Почему не прожить нам жизнь героями духа?»

Четвёртые Чтения (2005 г.) – «Без Сердца что поймём?»

Пятые Чтения (2006 г.) – «Спешите, дети, будем учиться летать!»

Шестые Чтения (2007 г.) – «Истина Школы».

Седьмые Чтения (2008 г.) – «В Чаше Ребёнка сияет зародыш зерна Культуры».

Восьмые Чтения (2009 г.) – «Истинное воспитание Ребёнка – в воспитании самих себя».

Девятые Чтения (2010 г.) – «Чтобы дарить Ребёнку искорку знаний, учителю надо впитать море Света».

Десятые Чтения (2011 г.) – «Как любить детей».

Одиннадцатые Чтения (они пройдут в 2012 году) – «Учитель, вдохнови меня на творчество!»

На Чтениях организуются круглые столы, лаборатории, мастер-классы, встречи с лидерами гуманной педагогики, обсуждения.

Действует много лабораторий и объединений, в которых ведётся научная и творческая работа по созданию методических пособий, авторских программ, пробных образовательных курсов. Выпускаются сборники научных трудов, проводятся научно-практические конференции, защищаются диссертации.

Действуют экспериментальные школы, детские сады.

Действуют родительские университеты и лектории.

Движение «Родительская забота» ежегодно проводит международные и региональные родительские чтения.

Ведутся курсы повышения квалификации по основам гуманной педагогики. За последние десять лет сертификаты о повышении квалификации получили более 28 тысяч учителей, воспитателей и родителей из разных стран.

Во многих педагогических колледжах и вузах практикуются спецкурсы об основах гуманной педагогики, выпущены соответствующие программы и сборники, объявляются конкурсы студенческих работ по тематике гуманной педагогики, созданы студенческие объединения.

Издаётся целенаправленная литература; главной среди них является «Антология гуманной педагогики» (издано 55 томов).

Международный центр гуманной педагогики ежегодно издает журнал «Три ключа» с материалами Международных педагогических чтений. Издаются: газета «Гуманная педагогика», журнал «Мир гуманной педагогики», сборники с материалами мастер-классов и Международных родительских чтений.

Символом движения является лебедь на фоне сердца – знак единения, любви и мудрости (зарегистрировано авторское право).

Международный центр гуманной педагогики учредил звание «Рыцарь гуманной педагогики» и нагрудный золотой знак «Сердце и лебедь». Международное общественное жюри за 10 лет присвоило звание «Рыцарь гуманной педагогики» и вручило золотой знак «Сердце и лебедь» 130 особо отличившимся своей деятельностью приверженцам гуманной педагогики.

Создан Гимн гуманной педагогики, который исполняется на торжественных собраниях.

Действует общественная Академия педагогического искусства и социализации Ш. Амонашвили, которая ведёт курсы дистанционного повышения квалификации через Интернет.

Планируется введение в образовательной практике новых международных традиций: регулярного проведения «Международного дня Урока», посвященного тематике духовно-нравственного воспитания детей; учреждение международного статуса «Школа Гуманной Педагогики», «Детский сад гуманного воспитания»; создание сайта «Интернет-музей гуманной педагогики»; развитие работы молодежного крыла движения гуманной педагогики.

Мы открыты для сотрудничества с людьми и организациями, активно занятыми самосовершенствованием и принимающими этот «Манифест».

Заключение

 Мы попытались изложить в «Манифесте гуманной педагогики» основные идеи и направления, которые дают начало Международному общественному движению для насыщения образовательного мира духовностью, любовью, мудростью, а если сказать одним всеобъемлющим словом – Светом.

Мы полны веры в неизбежность гуманной педагогики. Образовательный мир может стать достойным для Нового Поколения Детей только через наше возвышенное и расширенное педагогическое сознание и творческую практику.

Потому мы остаёмся глубоко искренними, призывая вас последовать идеям гуманной педагогики, которые достались нам, современному учительству, от величайших мыслителей.

Обращаемся к каждому из вас:

Нашему образовательному миру не хватает Света лично Вашего Сердца и Разума.

Желаем Вам понимания Вашего высокого долга, вдохновения и творчества в своём служении Детству.

Авторы «Манифеста гуманной педагогики»

 1. Амонашвили Ш. А. – президент Международной ассоциации общественных объединений «Международный центр гуманной педагогики», Рыцарь гуманной педагогики, Рыцарь детства, д. психол. н., профессор МГПУ, академик РАО, лауреат премии Правительства РФ.

2. Маллаев Д. М. – президент Общероссийской общественной организации «Центр Гуманной педагогики», ректор Дагестанского государственного педагогического университета, д. п. н., профессор, член-корреспондент РАО, Рыцарь гуманной педагогики (г. Махачкала, Россия).

3. Крук С. Л. – вице-президент Международной ассоциации общественных объединений «Международный центр гуманной педагогики», президент Всеукраинского общественного объединения «Всеукраинская культурно-образовательная ассоциация Гуманной Педагогики», директор центра инновационной педагогики и психологии Хмельницкого национального университета, к. пед. н., доцент, Рыцарь гуманной педагогики (г. Хмельницкий, Украина).

4. Мансурова К. Ш. – член Координационного совета Международной ассоциации общественных объединений «Международный центр гуманной педагогики», руководитель Международного общественного движения «Родительская забота», к. х. н., Рыцарь гуманной педагогики (г. Москва, Россия).

5. Молчанова К. А. – член Координационного совета Международной ассоциации общественных объединений «Международный центр гуманной педагогики», председатель Ассоциации гуманно-личностной педагогики в Эстонии, Рыцарь гуманной педагогики (г. Таллин, Эстония).

6. Погребняка И. – член Координационного совета Международной ассоциации общественных объединений «Международный центр гуманной педагогики», председатель правления Ассоциации Гуманной Педагогики Латвии, руководитель центра гуманной педагогики средней школы «Анниньмуйжа» города Риги, Рыцарь гуманной педагогики (г. Рига, Латвия).

7. Стульпинене И. – член Координационного совета Международной ассоциации общественных объединений «Международный центр гуманной педагогики», председатель Ассоциации гуманной педагогики в Литве, Рыцарь гуманной педагогики, автор книги «Физика языком сердца», учитель (г. Клайпеда, Литва).

8. Султанова Х. – руководитель Чеченского Республиканского Центра Гуманной Педагогики, начальник отдела инновационной и национальной образовательной политики Министерства образования и науки ЧР, Заслуженный учитель Чеченской Республики, Рыцарь гуманной педагогики (г. Грозный, Россия).

9. Султанов К. Т. – руководитель Дагестанского Республиканского Центра гуманной педагогики, директор гимназии «Культура мира», Заслуженный учитель Дагестана, Рыцарь гуманной педагогики (г. Дербент, Россия).

10. Шуртина Т. В. – член Координационного совета Международной ассоциации общественных объединений «Международный центр гуманной педагогики», председатель Республиканской общественной организации «Центр гуманной педагогики Республики Хакассия «Школа Жизни» Ш. Амонашвили», член Общественной палаты Республики Хакассия, Почетный работник общего образования РФ, Рыцарь гуманной педагогики (г. Абакан, Россия).

11. Абрамова М. Н. – заместитель руководителя муниципалитета муниципального образования Академическое, Почетный работник общего образования РФ, Рыцарь гуманной педагогики (г. Москва, Россия).

12. Александрова В. Г. – член Координационного совета Международной ассоциации общественных объединений «Международный центр гуманной педагогики», д. пед. н., профессор МГПУ, автор монографии «Христианские истоки гуманной педагогики», Рыцарь гуманной педагогики (г. Москва, Россия).

13. Алексеенко И. В. – педагог дополнительного образования школы им. М. Горького, член правления культурно-просветительского центра «Гармония», Рыцарь гуманной педагогики (г. Клайпеда, Литва).

14. Амонашвили Н. А. – учитель Тбилисской I-ой экспериментальной публичной школы, д. п. н., автор пособий и дидактических материалов для 1-4 классов, Рыцарь гуманной педагогики (г. Тбилиси, Грузия).

15. Амонашвили М. Г. – заместитель директора Тбилисской I-ой экспериментальной публичной школы (г. Тбилиси, Грузия).

16. Амонашвили П. Ш. – писатель, президент детского художественного центра «Басти-Бубу» (г. Тбилиси, Грузия).

17. Бак В. Ф. – вице-президент Всеукраинского общественного объединения «Всеукраинская культурно-образовательная ассоциация Гуманной Педагогики», учитель-методист, «Отличник образования Украины», автор книги «Биология языком сердца», Рыцарь гуманной педагогики (г. Артемовск, Украина).

18. Баранюк М. А. – член Координационного совета Международной ассоциации общественных объединений «Международный центр гуманной педагогики», член правления Ассоциации гуманно-личностной педагогики в Эстонии, руководитель Эстонского общественного центра гуманной педагогики, руководитель Ласнамяэского детского центра, Рыцарь гуманной педагогики (г. Таллин, Эстония).

19. Богуславский М. В. – главный редактор газеты «Педагогический вестник», д. пед. н., профессор, член-корреспондент РАО, Рыцарь гуманной педагогики (г. Москва, Россия).

20. Гвилава М. С. – учитель Тбилисской I-ой экспериментальной публичной школы, Рыцарь гуманной педагогики (г. Тбилиси, Грузия).

21. Городович С. Ю. – руководитель Благовещенского отделения Общероссийской общественной организации «Центр Гуманной педагогики», директор НОУ «Наш дом», Рыцарь гуманной педагогики (г. Благовещенск, Россия).

22. Григалашвили З. А. – директор Тбилисской I-ой экспериментальной публичной школы (г. Тбилиси, Грузия).

23. Евдокимова Е. С. – руководитель Волгоградского отделения Общероссийской общественной организации «Центр Гуманной педагогики», к. пед. н., доцент, Лауреат премии правительства города Волгограда, Рыцарь гуманной педагогики (г. Волгоград, Россия).

24. Зуев Д. Д. – главный редактор «Антологии гуманной педагогики», член-корреспондент РАО, профессор, Рыцарь гуманной педагогики (г. Москва, Россия).

25. Гуливатый В. М. – президент Академии гуманной педагогики, Рыцарь гуманной педагогики, профессор (г. Винница, Украина).

26. Киршин И. А. – руководитель Калининградского отделения Общероссийской общественной организации «Центр Гуманной педагогики», руководитель студии «Солнечный Сад» при лицее № 49, к. пед. н., Рыцарь гуманной педагогики, член правления Международного центра гуманной педагогики (г. Калининград, Россия).

27. Кучеровский В. А. – руководитель Одесского отделения Всеукраинского общественного объединения «Всеукраинская культурно-образовательная ассоциация Гуманной Педагогики», главный редактор газеты «Гуманная педагогика», Рыцарь гуманной педагогики (г. Белгород-Днестровский, Украина).

28. Михайлов Э. Б. – член правления Всеукраинского общественного объединения «Всеукраинская культурно-образовательная ассоциация Гуманной Педагогики», руководитель Черновицкого областного Центра Гуманной Педагогики (г. Черновцы, Украина).

29. Надточий Т. Л. – член правления Всеукраинского общественного объединения «Всеукраинская культурно-образовательная ассоциация Гуманной Педагогики», руководитель Харьковского областного Центра Гуманной Педагогики, член творческого союза «Конгресс литераторов Украины», Рыцарь гуманной педагогики (г. Харьков, Украина).

30. Никитин В. Г. – член Координационного совета Международной ассоциации общественных объединений «Международный центр гуманной педагогики», председатель Международного общественного жюри «Сердце и лебедь», генеральный директор ООО «Управляющая компания «Ростэнергокомплекс», Рыцарь гуманной педагогики (г. Ростов-на-Дону, Россия).

31. Ниорадзе В. Г. – учитель, академик АПСН, д. пед. н., профессор МГПУ, автор педагогической системы взращивания письменной речи, Рыцарь гуманной педагогики.

32. Озолс Д. – вице-президент Международной ассоциации общественных объединений «Международный центр гуманной педагогики», член правления Ассоциации Гуманной Педагогики Латвии, Рыцарь гуманной педагогики (г. Рига, Латвия).

33. Павлова Т. Л. – член Координационного совета Международной ассоциации общественных объединений «Международный центр гуманной педагогики», руководитель Новосибирского отделения Общероссийской общественной организации «Центр Гуманной педагогики», профессор, заведующий кафедрой педагогики Новосибирского государственного педагогического университета, к. пед. н., Почетный работник высшего профессионального образования РФ, Рыцарь гуманной педагогики (г. Новосибирск, Россия).

34. Румянцева Т. Н. – член Координационного совета Международной ассоциации общественных объединений «Международный центр гуманной педагогики», референт Центра Гуманной Педагогики Международного Центра Рерихов (г. Москва, Россия).

35. Салиенко Н. А. – член правления Всеукраинского общественного объединения «Всеукраинская культурно-образовательная ассоциация Гуманной Педагогики», руководитель Днепропетровского отделения Всеукраинского общественного объединения «Всеукраинская культурно-образовательная ассоциация Гуманной Педагогики», врач-методист Днепропетровского городского Центра здоровья, Рыцарь гуманной педагогики (г. Днепропетровск, Украина).

36. Сартания В. Ш. – декан факультета управления экономики и бизнеса Грузинского университета имени Святого Андрея Первозванного Патриархата Грузии, д. эконом. н., профессор, академик АПСН (г. Тбилиси, Грузия).

37. Схвитаридзе Т. М. – основатель и продюсер детского художественного центра «Басти-Бубу», художественный руководитель ансамбля, автор детских передач на телеканалах Грузии (г. Тбилиси, Грузия).

38. Черноземова Е. Н. – вице-президент Международной ассоциации общественных объединений «Международный центр гуманной педагогики», вице-президент Общероссийской общественной организации «Центр Гуманной педагогики», д. филол. н., профессор, Рыцарь гуманной педагогики (г. Москва, Россия).

39. Шишова М. И. – вице-президент Международной ассоциации общественных объединений «Международный центр гуманной педагогики», вице-президент Общероссийской общественной организации «Центр Гуманной педагогики», директор ГОУ СОШ № 200, Почетный работник общего образования РФ, Лауреат премии мэрии Москвы, к. пед. н., Рыцарь гуманной педагогики (г. Москва, Россия).

40. Цуцкиридзе З. Л. – журналист, доктор педагогики, профессор, координатор педагогических исследований института педагогики при университете им. И. Чавчавадзе (г. Тбилиси, Грузия).

41. Эрметов И. О. – член Координационного совета Международной ассоциации общественных объединений «Международный центр гуманной педагогики», вице-президент Всеукраинского общественного объединения «Всеукраинская культурно-образовательная ассоциация Гуманной Педагогики», руководитель Киевского отделения гуманной педагогики, Лауреат премии Кабинета Министров Украины (г. Киев, Украина).

42. Яунземис Т. – член Координационного совета Международной ассоциации общественных объединений «Международный центр гуманной педагогики», член правления Ассоциации Гуманной Педагогики Латвии, начальник отдела образования Смилтенского края, Рыцарь гуманной педагогики (Латвия).

Бушети, Грузия

17.07.2011 г.

Манифест открывает новые горизонты!

14 сентября на заседании Бюро Президиума Российской академии образования академик Шалва Александрович Амонашвили выступил с сообщением о подписании Манифеста и его содержании и получил всестороннюю поддержку и одобрение! С сегодняшнего дня Манифест Гуманной Педагогики не только воззвание к коллегам и единомышленникам, но документ, поддержанный Президиумом РАО и рекомендованный научным учреждениям РАО  для использования в научной и практической деятельности. Соответствующее Постановление уже подписано президентом РАО Н.Д.Никандровым.

«Манифест гуманной педагогики» был провозглашен 17 июля 2011 года деятелями Международного движения гуманной педагогики (подписали его 43 человека) и обращен к мировому сообществу учителей и работников просвещения.

«Наши воспитанники и ученики могли бы прожить свои школьные годы, свое детство и юношество куда более радостно и содержательно. Они могли бы стать куда более совершенными гражданами и раскрыли бы наиболее многогранно свою богатую духовную и естественную природу. И это счастье коснулось бы почти всех, если бы их мир образования был пропитан духовным гуманизмом», - говорится в «Манифесте».

Приятно осознавать, что идеи Манифеста получили положительную оценку и поддержку на столь высоком уровне. Это внушает надежду на скорейшее принятие и воплощение идей Гуманной Педагогики!

НОВОСТИ И ССЫЛКИ:

Галереи Натальи Зайцевой-Борисовой: http://www.nzb8.ru/news/

Страничка с фотоотчетами по детским ролевым играм в г. Киеве и афишей http://skazka-detyam.livejournal.com/ (21.05.11 г. новая ролевая игра в рамках работы КОЦГП)

Алексей Леонов * ГАЛЕРЕЯ СКУЛЬПТУРЫ * Под категории: http://www.idea.in.ua/component/option,com_datsogallery/Itemid,2/func,viewcategory/catid,2/lang,ru/

Картины Лолы Лонли/Живопись, Графика/http://lolalonely.narod.ru/

ЖИВОПИСЬ/ ПЕРЕЧЕНЬ ГАЛЕРЕЙ / Детская студия «ЭХО»: http://www.ecostudio.ru/ru/gallery/jiv/

http://www.ex.ua/view/201922 Коллекция сказок, детских книг и журналов, раскрасок

Издательский Дом Шалвы Амонашвили

Артемовский Центр Гуманной педагогики имени Ш.А.Амонашвили - http://art-roerich.org.ua/humaneped/about_center.html

• О Центре
• Интервью с Ш.А. Амонашвили
• Идеи Гуманной педагогики и их защита
• Конференции и семинары
• Вести из Центров Гуманной Педагогики
• Авторские программы
• Открытые уроки
• Статьи
• Презентации
• Классическое педагогическое наследие

Дополнительную информацию Вы можете найти:

На сайте Международного Центра-Музея имени Н.К. Рериха

в разделе Международный Центр Гуманной Педагогики

в разделе Конференция «Дети нового сознания» (2006)

в разделе Конференция «Новая эпоха – новый человек» (2000)
«Антология гуманной педагогики» (каталог)

На сайте Благотворительного Фонда имени Е.И.Рерих в разделе Дети нового сознания

На сайте Тверской областной Рериховской общественной организации
в разделе Гуманная Педагогика

Всеукраинская культурно-образовательная Ассоциация гуманной педагогики * Всеукраинское общественное объединение - http://gumanpedagog.org.ua/

Создана Ассоциация ректоров педагогических университетов Европы

Важное событие произошло в педагогическом мире. 15-17 сентября 2011г. в Национальном педагогическом университете им.М.П.Драгоманова состоялся Европейский Форум ректоров педагогических университетов. В его работе приняли участие руководители педагогических университетов из 11 стран Европы и более 30 руководителей отечественных педагогических университетов со всей Украины. Почетным гостем Форума был приглашен Ш. А. Амонашвили, академик РАО, иностранный член Национальной академии педагогических наук Украины, доктор психологических наук, профессор, всемирно известный педагог-новатор, почетный доктор и почетный профессор ряда педагогических университетов Украины и других стран, президент Международного центра гуманной педагогики.

На Форуме были рассмотрены неотложные вопросы педагогического образования, что уже давно стоят перед современным обществом: изменения, произошедшие в мире за последние десятилетия, вызывают глубокую тревогу и обеспокоенность за судьбу детей и образования, за сохранение жизни на планете Земля.

Участники Форума единодушно пришли к мнению о необходимости консолидировать усилия педагогических заведений на усовершенствование учебно-воспитательного процесса и с этой целью 16 сентября создали Ассоциацию ректоров педагогических университетов Европы и основали научно-педагогический журнал «Европейские педагогические студии», которой будет обобщать опыт европейских стран и обеспечивать его распространение .

Президентом Ассоциации избран ректор НПУ им. М. П. Драгоманова В. П. Андрущенко, доктор философских наук, профессор, действительный член (академик) НАПН Украины, член-корреспондент НАН Украины, почетный профессор ряда педагогических университетов Украины и других стран, Заслуженный деятель науки и техники Украины.

На этом же заседании, 16 сентября 2011г. Ш. А. Амонашвили презентовал Манифест гуманной педагогики, которой был создан, принят и провозглашен 17 июля 2011г. в Бушети (Грузия) на встрече деятелей Международного движения гуманной педагогики.

Манифест обращен к мировому сообществу людей, которые обеспокоены нынешним состоянием воспитания и образования подрастающего поколения. Он предлагает инновационную педагогику, направленную на гуманизацию образования, на принятие педагогическим сообществом основополагающих ценностей классической педагогики с ее понятиями духовности, гуманности, любви и добра. Впервые в образовательном пространстве появился документ, направленный не на внешние преобразования, а на внутреннее духовное совершенствование самой системы образования и воспитания.

Манифест был одобрен участниками Форума, поскольку его направленность созвучна сути самого Форума.

Также на заседании был принят проект обращения к Министрам образования, парламентариям и правительствам европейского пространства о поддержке школы педагогического образования и подготовки нового учителя для объединенной Европы XXI века.

Заочные курсы повышения квалификации по теме "Основы гуманно-личностного подхода к детям в образовательном процессе." Негосударственное высшее учебное заведение "Академия педагогического искусства и социализации Шалвы Амонашвили" предлагает заочные (дистанционные) курсы повышения квалификации по теме "Основы гуманно-личностного подхода к детям в образовательном процессе". С этой целью открыт сайт http://www.amonashvili.com/  Для прохождения курсов через "личные кабинеты" приглашаются учителя, воспитатели, педагоги, психологи, методисты, руководители школ, работники образования. Все подробности вы найдёте на сайте.

Одиннадцатые Международные Педагогические Чтения
«Учитель, вдохнови меня на творчество» Москва, 9-11 января, 2012г.
Уважаемые коллеги, дорогие друзья!
Начинается подготовка к Одиннадцатым Международным Педагогическим Чтениям «Учитель, вдохнови меня на творчество». Эти Чтения этапные. Они открывают новое десятилетие наших совместных поисков. Результатом первого десятилетия стало создание и успешная работа многих центров гуманной педагогики, получившая признание на территории ряда стран, а также регистрация национальных центров гуманной педагогики, их объединение в Международный центр и начало работы Президиума Международного педагогического объединения. Актив Международного Центра приступил к разработке Манифеста, адресованного к педагогической общественности, в котором формулируются ясные цели и задачи движения гуманной педагогики, намечаются перспективы его развития.

С нашими целями – воспитания благородного человека на основе уважения, творчества, любви – соглашаются и активно действуют тысячи учителей, воспитателей, работников образования, родителей, врачей.

В сотрудничестве с Международным Центром гуманной педагогики развивает деятельность общественное движение «Родительская забота», создаются новые родительские университеты. Выходит научно-методическая литература, защищаются диссертации, издаются журнал «Три ключа», газета «Гуманная педагогика», проводятся региональные и республиканские чтения. Международным жюри присвоено звание Рыцаря Гуманной Педагогики и вручен золотой значок «Сердце и лебедь» 125-ти самым активным и деятельным участникам движения.

Международные Педагогические Чтения стали местом встречи единомышленников, готовых прийти на помощь друг другу, помочь делом и советом на пути духовно-нравственного и профессионального совершенствования. Через каждого из нас образовательный мир получает импульс к одухотворению и обновлению. http://gumanpedagog.org.ua/

 /полностью информационное письмо приведено в выпуске№ 92  от 01.05.11 г./

  ПІД ПАТРОНАТОМ НАЦІОНАЛЬНОЇ КОМІСІЇ УКРАЇНИ У СПРАВАХ ЮНЕСКО

ГОЛОВНЕ УПРАВЛІННЯ ОСВІТИ ТА НАУКИ КИЇВСЬКОЇ МІСЬКОЇ ДЕРЖАВНОЇ АДМІНІСТРАЦІЇ

НАЦІОНАЛЬНИЙ ПЕДАГОГІЧНИЙ УНІВЕРСИТЕТ ім. М. П. ДРАГОМАНОВА

ХМЕЛЬНИЦЬКИЙ НАЦІОНАЛЬНИЙ УНІВЕРСИТЕТ

ВСЕУКРАЇНСЬКА КУЛЬТУРНО-ОСВІТНЯ АСОЦІАЦІЯ ГУМАННОЇ ПЕДАГОГІКИ

 ХМЕЛЬНИЦЬКЕ МОЛОДІЖНЕ ОБ’ЄДНАННЯ «У МАЙБУТНЄ ЧЕРЕЗ КУЛЬТУРУ»

Інформаційний лист

Шості Всеукраїнські Читання з Гуманної Педагогіки

«Учителю, надихни мене на творчість!»

Шановні колеги, друзі!

12-13 листопада 2011р. в м. Києві у Національному педагогічному університеті ім. М. П. Драгоманова (м. Київ, вул. Пирогова, 9; ст. Метро «Університет») відбудуться Шості Всеукраїнські Читання з Гуманної Педагогіки «Учителю, надихни мене на творчість!». Тема запропонована Шалвою Олександровичем Амонашвілі, науковим керівником Всеукраїнської культурно-освітньої асоціації Гуманної Педагогіки, президентом Міжнародного Центру Гуманної Педагогіки, академіком Російської академії освіти, іноземним членом Національної академії педагогічних наук України, доктором психологічних наук, професором, всесвітньо відомим педагогом-новатором, почесним доктором та почесним професором цілої низки вищих навчальних закладів України та інших країн.

Головне завдання Читань -  обсудити питання, як стверджувати в житті Світлу творчість, як надихатися на несення Світла самим і надихати на це своїх учнів. Як навчитися розпізнавати підміну справжніх цінностей фальшивими та знаходити в собі сили нести Світле натхнення в будь-яких обставинах життя.

 Регламент роботи Читань:

1 день, 12.11.2011 р.:

8. 00 - 10.00 Реєстрація учасників.

10.00 - 12.00 Перша спільна зустріч. Відкриття Читань. Вітання Звернення Ш. А. Амонашвілі до учасників Педчитань. Установчі доповіді.

12.00 – 12.30  Перерва.

12.30 – 14.00  Робота творчих лабораторій .

14.00 – 15.00  Обідня перерва.

15.00 – 16.30  Робота творчих лабораторій.

16.40 – 17.20  «Антологія гуманної педагогіки. Г. Сковорода» – А. А. Лебеденко.

17.30 – 18-00  Загальні збори Всеукраїнської культурно-освітньої асоціації Гуманної Педагогіки.

2 день, 13.11.2010 р.:

9.30 – 10.00  «Урок, здатний надихати на творчість». В. Ф. Бак.

10.00 – 11.30  Майстер-класи.

11.30 – 11.45  Перерва.

11.45 – 13.15  Майстер-класи.

13.15 – 13.45  Обідня перерва.

13.45 – 15.00 Гість – знайомство з творчістю співробітників Міжнародного Центру Гуманної Педагогіки.

15.00 – 16.00 Завершальна спільна зустріч. Підсумки Шостих Всеукраїнських Читань з Гуманної Педагогіки.

Керівництво лабораторіями і проведення майстер-класів  запропоновані провідним вітчизняним фахівцям  громадського руху гуманної педагогіки.

На Читаннях будуть працювати 7 лабораторій за профілями діяльності:

1.Лабораторія гуманітарних знань. Основна ідея: «Життя буде перетворюватися не міцними знаннями людей, а їх умінням творити прекрасне та прагнути до прекрасного» (Ш. О. Амонашвілі).

2.Лабораторія початкової школи.  Основана ідея: «Творче натхнення – людська потреба, в якій особистість знаходить щастя» (В. О. Сухомлинський).

«Якщо ви хочете щастя для дітей, то готуйте їх не для щастя, а для творчої діяльності» (К. Д. Ушинський).

3.Лабораторія природничих наук. Основна ідея: «Нехай наша свідомість розшириться і дамо в ній волю виміру духовності щоб вмістила вона Небеса» (Ш. О. Амонашвілі).

4.Лабораторія художнього розвитку. Основна ідея: «Якщо ти спрямований до пошуку натхнення, то дай твоїй свідомості зрозуміти, що ти є громадянином Всесвіту, інакше Небеса залишаться закритими для тебе» (Ш. О. Амонашвілі).

5.Лабораторія керівництва освітою. Основна ідея: «Натхнений на творчість має Шлях, а Шлях є щастям і спасінням» (Ш. О. Амонашвілі).

6.Лабораторія роботи з батьками. Основна ідея: «Творити людину – вище щастя» (В. О. Сухомлинський).

7.Лабораторія «Як світлий Ангел перемагає». Основна ідея: «Той, хто творить добро, творить Життя» (Ш. О. Амонашвілі).

Заявку на участь у роботі Читань (форма додається) надсилати до 15 жовтня 2011 р. на e-mail: mlada@ukr.net  (Людмила Олександрівна  Мазур).

 Тел. для довідок:

д. т. (044)517-43-62;  моб. 067-26-96-503; 066-206-14-37; 063-603-26-89 – Л. О.  Мазур;

 (За необхідністю заявку на участь у Читаннях можна зробити за цими телефонами).

Питання житла вирішуються при реєстраціі за умовою попереднього замовлення в Заяві. Вартість – від 80 грн. і вище.

Реєстрація учасників Читань та видача запрошень відбудеться 12 листопада 2011 року в  фойє  Національного педагогічного університету ім. М. П. Драгоманова з 8-00 до 10-00.

Оргвнесок 70 гр., вноситься при реєстрації, його  можна внести також на  рахунок ПМКО "У майбутнє через Культуру "ЕДРПОУ - 25961189, ХОД ВАТ "Райффайзен банк Аваль" м. Хмельницький, МФО 380805,  р/р  26005280704.

Проїзд, проживання та харчування учасників Читань здійснюється за власний  кошт.

 Оргкомітет

Детальніше див: http:/gumanpedagog.org.ua/

ЗАЯВА

на участь у Шостих Всеукраїнських Читань з Гуманної Педагогіки

«Учителю, надихни мене на творчість»

12-13 листопада 2011 р.

П. І. П.________________________________________________________________________

Дата народження _______________________________________________________________

Освіта ________________________________________________________________________

Вчений ступінь, вчене звання ____________________________________________________

Стаж педагогічної роботи ________________________________________________________

Місце роботи___________________________________________________________________

Посада ________________________________________________________________________

Назва лабораторії, в роботі якої передбачається участь________________________________

Поштова адреса, індекс __________________________________________________________

Електронна адреса ______________________________________________________________

Телефон для зв’язку _____________________________________________________________

Чи потрібно місце в гуртожитку, готелі ____________________________________________

Дата заповнення заявки _____________  

 Друзья, колеги, все заинтересованные!
По четвергам 29.09.11 г., 13.10.11 г., 27.10.11 г. с 18-30 в помещении клуба «Молодые Сердца» (г. Киев, ул.. Ив. Кудри, 38б, М «Дружбы народов») - открытые встречи по гуманной педагогике в рамках Киевского областного центра гуманной педагогики  в отношении подготовки к участию в Шестых Всеукраинских чтениях по гуманной педагогике на тему "Учитель, вдохнови меня на творчество" 12-13.11.11 г. в НПУ им. М.П.Драгоманова с детальным обсуждением работы в конкретных лабораториях! Всего светлого и до встречи!

 Дорогі друзі!

Запрошуєю Вас на урочисте відкриття І-го мистецького сезону

«Мистецького центру творчої інтелігенції» Центрального будинку культури,

яке відбудеться 1 жовтня 2011р. о 15.00 у приміщенні Центрального будинку культури за адресою: м.Ірпінь, вул. ІІІ Інтернаціоналу, 183.

У святковій програмі:

- презентація проектів «Мистецького центру творчої інтелігенції»;

- інструментальна музика у виконанні професійних музикантів;

- оперний спів, поезія,

- виступи почесних гостей:

відомого українського композитора, педагога Київської національної музичної академії ім. П.І.Чайковського -  Олега Безбородька,піаніста-імпровізатора Романа Коляди,

оперного співака, лауреата міжнародних конкурсов Євгена Гунька;

заслуженого артиста України, артиста Київської національної філармонії, диктора Національного радіо Бориса Лободи;

поетеси, прозаїка, драматурга та перекладача Анни Багряної (Македонія) та ін.

З повагою, директор Центрального будинку культури, Юлія Бережко-Камінська.

Губка Боб: оружие дебилизации, слуга глобального геноцида

Мультики, любимые детьми - не что иное как оружие против будущего

Настоящее оружие - девять минут превращают здорового ребенка в неуравновешенного дебила Учитывая то, что мамаши и папаши скармливают детям пачки мультиков по пять часов, можно сделать простой вывод: следующего поколения у нас не будет. Настоящий культурный фронт идет вовсе не по линии "украинская мова" или нет. Он идет по линии подсознательного. Противозачаточные таблетки отшибают память

Вегетарианство оказалось просто вредной привычкой

Фильм «Черный лебедь» провоцирует расстройства

Разговор по мобильному телефону меняет метаболизм мозга

Ряд мультиков и иной видеопродукции для детей не рассчитан на получение иных, кроме деструктивных для психики, результатов. Интуитивно это чувствуется по одному простому вопросу, который мы можем себе задать – «когда в последний раз мы видели нормального мульт-героя?» Очень давно – вероятно в советской мультипликации. Современный же набор детских кумиров – это яркая коллекция дефективных личностей, слабоумных и истеройдных типов. Любой родитель может в точности сказать, какой мультик смотрело его чадо – по подражанию самым худшим чертам характера.

Наконец, кроме субъективного ощущения у нас появились данные научного анализа. Появились они благодаря группе детских психологов из университета Вирджинии. Они сформировали группы детей возрастом четыре года, после чего равное количество участников смотрело мультсериал «Губка Боб Квадратные Штаны», не смотрело мультиков (занималось рисованием) и смотрело медленный и нейтральный мультик. После этого во всех трех группах шла контрольная работа, выясняющая эмоциональное и интеллектуальное состояние испытуемых детей.

Результаты даже девятиминутной экспозиции этой ментальной отравы поразительны – в два раза падает послушание и терпение, многократно падает интеллект и эмоциональная состоятельность. Развиваются симптомы дефицита внимания. Речевой аппарат упрощается и примитивизируется, превалирует звукоподражание. Характер приобретает черты импульсивности и истерии.

Об американцах: Многие, столкнувшиеся с обществом американцев en masse поражаются детской непосредственности, такой же детской подлости и эмоциональной несдержанности этого племени. Как Вы думаете, это органичное свойство нации или особенность культуры, возникшая давно? Если Вы думаете, что это свойство нации, а то, что Вы не такие является свойством Вашего расового и национального превосходства, то Вам следует идти куда-нибудь на другой сайт.

В этом нет ничего удивительно, поскольку именно такие черты характера, эмоциональной жизни и интеллекта демонстрируют детские кумиры – от низкопробников вроде «Губки Боба» до миллиардных творений Pixar. Учитывая, что среднее воздействие мультиков на детей может измеряться часами не следует удивляться общей нездоровой ситуации с психикой детей и взрослых.

Уважаемые родители! Не забудьте выключить телевизор! Мультики – это очень удобное средство избавиться от надоевшего чада, но все часы покоя, которые вы возьмете сейчас взаймы при помощи мультиков будут оплачены годами вашей ничтожной жизни с психическими уродами, в которых превратятся ваши дети.

Сейчас Nickelodeon, заказчик сериала, оправдывается и ищет лазейки в опровержении исследования. Этого сделать не удастся. То, что показали исследователи из университета Вирджинии известно многим. Профессор Анжелин Лиллард, ведущий ученый этого расследования говорит, что «Губка Боб» – это не единичный случай. В той или иной мере мультипликация несет, дословно говоря, программирование, детей. И программирование это – самого деструктивного свойства.

Не забудьте выключить телевизор, прежде чем его сжечь.