Ш.А.Амонашвили

БАЛЛАДА О ВОСПИТАНИИ

Истинное воспитание Ребёнка – в воспитании самих себя

Нинце и Геги – прекрасным молодым родителям моей красавицы правнучки Тамусики

Синтии и Дайнису – голубоглазым родителям моего же голубоглазого крестника Кришьяниса посвящаю с любовью

Шалва Амонашвили

...Может быть, на тысячу семей найдётся одна семья, где обратят внимание на природу детей. Живая Этика

Фантазия

о Духовном Мире

Духовный мир Ребёнка есть кузница его человечности.

Мы направляем туда потоки наших воспитательных образов, но питание духовной оси, то есть, воспитание, должно произойти там, в духовном мире, который есть святая святых для Ребёнка.

Мы не можем видеть, как происходит это питание. Мы только надеемся, что наше влияние благотворно отразится в этом священном преображении.

Ребёнок любит свой духовный мир, любит там находиться, любит в нём жить.

Пройдут годы, и, может быть, произойдёт беда: он забудет об этом мире, мы не дадим ему времени там находиться. Вся жизнь будет проходить во внешнем мире: надо учиться, надо успеть приготовить уроки, быть и там, и там, всё по расписанию. Надо набирать знания, развивать навыки и умения для внешней жизни. Надо готовиться к разным экзаменам и всевозможным тестам. Надо думать о материальном будущем, о поступлении в другие учебные заведения.

И не остаётся времени, чтобы заглянуть вовнутрь, искать там своё «Я», свою Миссию, свой Путь. Всё это мы предлагаем поискать во внешнем мире, только надо быть послушным и внимательным, слушать и запоминать, что говорят взрослые, видеть, что показывают, идти туда, куда пальцем указывают.

Постепенно, но упорно мы вызволяем Ребёнка из его внутреннего мира, чтобы сказать ему, каким он должен стать, как надо преуспеть, как надо продвигаться не по духовной лестнице, где, по свидетельству Иоанна Лествичника, тридцать ступеней, и последняя, вершинная, есть Любовь, – а по лестнице материальных благ, по лестнице власти, по лестнице карьеры.

Духовный мир превращается в мираж. Кому он нужен, когда там пусто. Миссия, Путь, Дух, Сердце становятся ложью по сравнению с той азартной борьбой, которая происходит во внешнем, материальном мире. Духовный мир, внутренний мир скорее превращается в опустевший Храм, где можно хранить пригодные для материальной жизни вещи: логику, иногда железную; критическое мышление; холодный расчёт; способ торговли, захвата, наживы, обмана, убийства...

Но Ребёнок пришёл в земную жизнь с богатым духовным миром и надеялся, что мы поможем сделать его ещё богаче. Он любил свой духовный мир и ждал, что мы научим искать там свои богатства, открывать свои таинства, находить ответы на вопросы жизни.

Надежды не оправдались.

Он повзрослел и теперь может только грустить о своём духовном мире как об утерянном Рае.

Если же мы соберём по крупицам воспоминания о нашем детстве, то хотя бы отчасти поймём, какой дар Небес мы в себе утратили. Может быть, тогда и скажем решительно: надо сохранить, уберечь от разрушения этот Храм Духа в наших детях; надо воспитывать в них духовную жизнь в своём духовном мире; надо обогатить этот мир всеми лучшими чувствами и образами, которые только можем сотворить. Надо сделать так, чтобы наши дети, повзрослев, остались детьми. Может быть, в этом загадка души Благородного Человека.

Крупицы из детских воспоминаний: чем же мы занимались тогда в своём духовном мире, в этой удивительной воображаемой действительности, где нет времени и пространства?

Мы летали к звёздам, мы познавали Вселенную, Вечность и Беспредельность.

Мы строили воздушные дворцы на самых высоких облаках и поселяли в них весь мир.

Проявляли мужество и свершали подвиги.

Мечтали быть Маленьким Принцем и становились им.

Там мы разговаривали с нашими ангелами и слушали их наставления.

Выясняли отношения с нашими обидчиками.

Стыдились и корили себя за свои проступки перед любимыми людьми, просили у них прощения.

Мечтали прославиться своим талантом, радовали людей и срывали аплодисменты.

Познавали самих себя.

Искали разгадку жизни и смерти, преодолевали страх перед смертью.

Плакали от обид.

Ругались, дрались.

Исповедовались.

Прощали.

Общались с образами и впечатлениями, которые вливались из внешнего мира – через книги, через фильмы, через жизнь в целом.

Страдали, переживая первую любовь.

Созерцали себя взрослыми.

Переживали и страдали из-за ссор между родителями.

Боялись, что папа бросит маму, страдали и плакали.

Помышляли о самоубийстве, чтобы наказать родителей или учителей или кого-либо, кто обидел нас.

Видели загадочные цветные сны.

Обретали веру, размышляя о Боге.

Молились.

Это была самая захватывающая жизнь, из которой кое-что мы выносили во внешний мир.

Там, в своём внутреннем мире, мы воспитывались, не замечая, что воспитываемся.

В нём мы обновлялись, становились другими, взрослели.

Стоило ли нам терять эту жизнь в себе?

Она поблекла в нас, она уже не радует нас.

И получается, что если мы не убережём и не разовьем дух, мир и духовную жизнь нашего Ребёнка, то в суете каждодневной жизни, в мнимой заботе о его воспитании прихлопнем дверцу этого мира, чтобы он не забавлялся там и не отворачивался от дел внешней жизни. Если мы это сделаем даже нехотя, то нанесем ему – нашему чаду – непоправимый вред, и этому не будет прощения.

Гимн

Чтению

Нам будет трудно воздать хвалу тому великому значению, что может сделать Книга и Чтение в духовно-нравственном становлении Ребёнка, а далее – во всей его культурной жизни.

Книга и Чтение будут утончать его чувства, мысли, отношения, расширят сознание, обогатят фантазию, помогут в определении мировоззренческих взглядов.

Книга и Чтение станут неиссякаемыми источниками прекрасных образов, которые обогатят духовный мир.

Книга и Чтение могут свершить чудо в жизни Ребёнка, но при соблюдении трёх условий:

– любить Книгу,

– уметь выбирать Книгу,

– уметь размышлять над Книгой.

В чём же наша – родительская забота?

Она в том, чтобы воспитать в Ребёнке любовь к Книге и умение избирательно относиться к Ней, умение размышлять над Книгой и извлекать уроки из прочитанного.

Чтобы ребёнок полюбил Книгу, давайте начнём с того, чтобы с раннего детства он воспринимал человека с Книгой. Пусть Ребёнок, пока ещё маленький, не раз увидит: у нас в руках Книга, мы листаем Её, читаем; стоим у книжной полки, достаём Книгу, раскрываем, что-то находим, кладём обратно.

Если это будет обычная картина нашей семейной жизни, или же мы, зная, что, воспитывая в Ребёнке любовь к Книге, должны воспитывать то же качество в самих себе, тогда великолепный образ любви к Книге и Чтению пустит в душе Ребёнка свои корни.

Далее сделаем так: при любом удобном случае, но часто, сажаем Ребёнка-младенца (до двухлетнего возраста) себе на колени, раскрываем перед ним детскую книжку с прекрасными, добрыми и умными рисунками и текстом, говорим ему, что это Книга, перелистываем страницы, показываем картинки и читаем текст. Читаем медленно, выразительно, с интонацией, соответствующей содержанию.

Пусть нас не смущает, что Ребёнок не всё поймёт. Главное, что он впитывает в себя образ Книги и Чтения, образ трепетного отношения к Книге, чувствует, что в Книге есть что-то очень интересное и важное.

Это занятие, эмоциональное и содержательное, длится всего несколько минут, но повторяется в день два-три раза. Настанет время, когда Ребёнок сам покажет пальчиком на Книгу и потребует дать Её, почитать Её.

Потом в три-четыре годика начнётся великая эпоха в жизни Ребёнка: мы читаем ему книги. Читаем постоянно, читаем выразительно, образно, с интонациями. Мы увидим, что Ребёнок будет просить читать и перечитывать одну и ту же книгу много раз, может быть, выучит наизусть весь текст. Увидим ещё, что он сам раскрывает страницы книги и «читает». Мы радуемся, видя это и, тем самым, поощряем его.

Мы разнообразим книги, читаем их Ребёнку в день по несколько раз, опять выразительно, останавливаемся, размышляем, смеёмся, грустим. Далее уже без книги, общаясь с Ребёнком, вспоминаем о прочитанном, о героях книги, об их поступках, связываем их с нашей жизнью.

Если Ребёнок научится узнавать буквы, складывать из букв слова или даже вычитывать из книг слова и предложения, это не значит, что он уже Читает, и потому пусть дальше читает сам.

Конечно, пусть читает сам как может. Но мы не прекращаем наше Чтение. Никогда не отказываем ему, когда он просит, чтобы мы почитали ему Книгу. Находим время, располагаемся уютно и читаем, читаем увлечённо. Он останавливает нас, спрашивает, уточняет, мы размышляем вместе с ним, тревожимся, сочувствуем героям и даже слёзы льём. Нельзя читать безразлично, безучастно, надо жить жизнью, которая в Книге. Мы не скрываем свои слёзы, они укрепляют дух.

Бросим наивную хитрость, когда вдруг на «самом интересном месте» прерываем чтение и говорим Ребёнку: «Дальше читай сам!» Это не лучший метод развития интереса к Чтению и любви к Книге. Это есть принуждение к Чтению.

Ребёнок, конечно, научится читать сам, но слушать, когда ему читают мама или папа, тоже есть Чтение. Притом он ещё не владеет умением схватывать эмоциональные краски текста, без чего смысл контекстов и подтекстов не раскрывается. А выразительное чтение есть прекрасное условие для сопереживания героям и полного восприятия содержания текста. Ребёнок любит, когда ему читают, когда он не один, а ещё с кем-то вместе – с братом, с сестрой – слушает чтение. Может быть, подумаем, как нам возродить добрые традиции семейного чтения?

Ребёнок взрослеет, он уже школьник, перешёл в третий, в пятый класс. А мы всё равно находим время, может быть, по субботам-воскресеньям, во время каникул, по вечерам: «Почитаем вместе!» И читаем уже более серьёзные произведения. Опять переживаем, грустим и радуемся, останавливаемся и размышляем, перечитываем. Читаем с продолжениями: «Отдохнём, потом продолжим!» «Когда потом?» – спросит Ребёнок.

Он видит, как мы выбираем книгу. Вовлекаем его тоже. «О чём эта книга?» «А вот эта очень интересная!» Начинаем читать Дюма, часами сидим на диване, увлекаемся сами.

Жизненные события героев, их образы, деяния, идеалы, страсти, да ещё стиль речи писателя наполняют духовный мир Ребёнка и наш духовный мир тоже. У нас с Ребёнком возникают темы для бесед и размышлений, появляются мотивы, чтобы общаться. Между нами зарождается, расширяется, закрепляется духовная общность, которая несёт нам взаимное доверие, взаимопонимание.

Мы – Ребёнок наш и вместе с ним родители – растём, воспитываем друг друга, воспитываем самих себя. Мы познаём нашего Ребёнка, он познаёт своих родителей.

Тем временем пополняются книги на полках. Мы специально откладываем деньги для покупки книг. Научились брать интересные книги на пару дней у соседей, у друзей. Надо успеть прочесть и вернуть обратно. Охотно рекомендуем понравившиеся нам книги другим: «Советуем почитать».

Настанет время, когда Ребёнок, уже подросток, а потом юноша увлечётся чтением самостоятельно. «Что ты читаешь?» – спросим мы. «Новый роман!» – скажет он. «Дашь мне потом почитать?»

Порой он сам рекомендует нам: «Почитайте эту книгу. Она интересная!» И мы принимаем рекомендацию, читаем.

В семье устанавливается традиция: среди разных подарков, по случаю или без, дарим друг другу книги с доброй надписью. Надо уметь принимать такой подарок от нашего ребёнка: с чувством радости, восхищения, признательности.

И когда мы убедимся, что он умеет выбирать книги, покупает и читает хорошие книги (ибо есть и плохие), делится с нами и друзьями своими мыслями о прочитанном, и когда нам то и дело приходится говорить ему: «Хватит читать, прогуляйся немножко», или же: «Хватит читать, поздно уже, завтра тебе рано вставать!» – то в душе в это время можем торжествовать: нам удалось взрастить в нашем Ребёнке такое великое личностное качество, каковым является любовь к Книге и Чтению. Он прильнул уже к величайшему источнику духовно-нравственной пищи – к Книге, к Культуре.

Фантазия

о Дорисовывании

Ребёнок проявляет хорошие качества – надо их закрепить. Ребёнку не хватает каких-то хороших качеств – надо их взрастить.

Какие-то качества в нём искажены – надо их выправить.

Ребёнок набрал дурные качества – надо их отстранить от него.

Как нам это сделать?

Назовём приём этот дорисовыванием.

Писатель Михаил Пришвин прекрасно выразил идею дорисовывания: «Тот человек, которого ты любишь во мне, конечно, лучше меня: я не такой. Но ты люби, и я постараюсь быть лучше самого себя».

Мы ещё не видели нашего Ребёнка, ему предстоит родиться, но мы уже любим его таким, каким он представляется нашему воображению. А воображению рисуется самое прекрасное.

У нас уже есть ребёнок – он родился.

Мы любим его таким, какой он есть, но лелеем в нём такого, каким хотим его видеть.

Ребёнок будет расти. Но в период взросления он будет расти ещё и в нашем воображении: там он более совершенный и прекрасный.

Не было бы у нас более совершенного воображаемого образа нашего Ребёнка, проблема воспитания исчезла бы бесследно. Наши воспитательные старания, как правило, направлены к тому, чтобы приблизить Ребёнка к этому образу, к образу Благородного Человека.

Дорисовывание отчасти поможет нам сделать так, чтобы Ребёнок дальше сам занялся бы своим совершенствованием.

Что же для этого нужно?

Вспомним слова Льва Николаевича Толстого: «Родившись, человек проявляет собой первообраз гармонии, правды, красоты и добра».

Кому он несёт этот Первообраз?

Всем нам, кто его примет, всему миру.

Потому этот Первообраз (разумеется, образ Творца), в котором мы видим нашу мечту, имеет импульс к проявлению. Но ему – носителю Первообраза – понадобятся от нас стимулирующие ориентиры.

Чтобы понять наше отношение к Первообразу, представим следующее.

Великий Художник – Бог – создал эскиз будущей картины и сказал своему ученику – то есть – нам:

– Дорисуй и доведи до совершенства!

Мы поняли, что Учитель испытывает нас.

Но мы верим в нашего Учителя и чувствуем, что в эскизе скрыт шедевр.

Мы призвали все наши способности и попытались представить этот шедевр.

И начали дорисовывать эскиз: осторожно наложили первый штрих, первую краску, отошли в сторону, чтобы взглянуть, что получается.

И видим: эскиз оживает.

Без спешки, осторожно, с верою и любовью делаем другой штрих и накладываем краску.

Эскиз ещё более оживает.

Но нам понадобится не день, не месяц, а долгие годы, чтобы закончить весь эскиз. Ведь надо, чтобы у нас получился шедевр!

О чём же мы будем молить Творца, чтобы довести дело до конца?

О трёх вещах. О том, чтобы даровал Он нам:

веру в Первообраз,

веру в себя, что делаем всё правильно,

творящее терпение.

Мы, конечно, поняли, что шедевр – раскрытый в Ребёнке Первообраз, Образ Творца.

Кто же тогда мы – родители, воспитатели?

Мы – художники жизни, мы – соработники у Творца.

Младенец наблюдает, как красиво мы его любим и как бережно о нём заботимся.

Не только любим, не только заботимся, а делаем это красиво, бережно, мудро.

Это наши первые штрихи и краски.

Видим: он оживляется, улыбается нам, тянет к нам ручки.

Значит, Первообраз порадовался нам.

Он взрослеет – видит и слышит: мы говорим с ним о том, какой он у нас хороший и чего мы ждём от него; рассказываем сказки, читаем молитвы, учим стишкам; говорим не по-всякому, а чисто, красиво, умно, ласково; показываем, какие мы у него хорошие, добрые; любим друг друга, помогаем друг другу. Мы не знаем, что такое грубость, что есть ненависть. Делаем так, чтобы он всё это замечал, запечатлевал в себе.

Это – наши краски.

В ответ он начинает говорить. Говорит чисто, образно, радует отзывчивостью и любовью к нам. Интересуется миром, цветами, бабочками, птичками, животными. Мы замечаем, как он удивляется и восхищается.

Он уже школьник.

В нём тяга к учению. Надо закрепить это состояние. Потом мы радуемся, удивляемся и восхищаемся его познавательной воле, советуемся, спрашиваем и внимательно слушаем, соглашаемся. Звоним по телефону близкому человеку, чтобы сказать, какой он у нас пытливый, как любит книги. Говорим тихо, чтобы он «не услышал», но он слышит.

Но что-то мы упустили – может быть, это возраст, может быть, влияние среды – он начинает грубить. Надо дорисовать его. Грубость грубостью не искоренишь. Нагрубил маме. Мама удивлена: от него такого не ожидала, села в углу и тихо плачет. Он видит – мама плачет. Что в нём сейчас происходит? Дорисовывают ли слёзы матери красками благородства его чувства? Пройдёт время, папа скажет: «Сынок (доченька), меня восхищает твоё великодушие!» И будет ждать проявления великодушия. А потом мама, забыв о прошлом, присядет перед сном на кроватке, посмотрит в глаза с надеждой и верой и шепнёт: «Глаза – зеркало души. В них вижу – какое у тебя доброе сердце». Дорисовывание великодушием – кипяток для грубости.

Жизнь прекрасна, священна, она создана для возвышенной любви, вдохновлённого творчества, духовного подвига. Но многие люди, может быть, большинство, мусорят её, загрязняют, затмевают, насаждают в ней соблазны и ставят непорочным тенета.

А Ребёнок уже Подросток. Когда же ему понять, что есть предательство и что есть служение, что есть долг и что есть совесть? Надо будить в нём эти чувства. Мы верим, они в нём есть в прекрасном Первообразе. Они помогут ему прожить возвышенную, а не падкую жизнь. Надо дорисовывать Эскиз Великого Художника. Бабушка «случайно» находит пачку треугольных писем погибшего на фронте мужа, достаёт коробочку с его орденами. Читает письма и плачет. Плачет она и вместе с ней плачет сама жизнь. Подросток до глубины души тронут слезами бабушки. Забирает письма и коробочку с орденами, запирается в комнате и долго не выходит. Нелегко познавать в себе чувство долга и совести, преданности и служения. И он расспрашивает всех – не только бабушку, но и незнакомых ветеранов. И недоволен учебником истории, где нет достойных слов о служении, о долге, о преданности и о совести, а только о разрушителях и разрушениях. Возмущение его – это пробуждение и бунт совести в нём, понимание священного смысла духовных понятий.

Он уже юноша.

И как хорошо, что мы заметили: ложные обстоятельства вот-вот отравят его чувством собственности. Он заговорил о бизнесе, о богатстве, о роскоши. И мы прочли ему письмо, которое отец послал своей дочери: «Моя идея была с самых юных лет наживать для того, чтобы нажитое от общества вернулось бы обществу (народу) в каких-либо полезных учреждениях; мысль эта не покидала меня во всю мою жизнь». А дальше сказали: он достиг этого. Владел текстильными предприятиями и «наживал». И было ему 24 года, когда начал собирать произведения отечественных художников, спасая их от бедности и помогая им создавать шедевры. Свою богатую коллекцию он разместил в специально построенном им музее и передал в дар народу. Так мир получил Третьяковскую галерею.

Ну, как? Хорошо иметь собственность без чувства собственности?

И оставляем у него на столе малюсенькую книжечку о мудростях и мудрецах. С закладкой. А там такая история: ученик спросил Благословенного: «Как понять исполнение заповеди отказа от собственности? Один ученик покинул все вещи, но Учитель продолжал упрекать его в собственности. Другой остался в окружении вещей, но не заслужил упрёка». Благословенный ответил: «Чувство собственности измеряется не вещами, а мыслями. Можно иметь вещи и не быть собственником».

Вот такое дорисовывание чувства блага, чтобы не было оно унижено чувством собственности. Получится ли у нас Шедевр? Выдержим ли мы испытание? Не будем спешить. Жизнь покажет.

Если хоть на минуту покинет нас творящее терпение в воспитании Ребёнка, то этот священный и гармоничный процесс превратится в хаос или полыхающий огонь, пожирающий и прошлое, и настоящее, и будущее.

Творящее терпение – это процесс творческого проявления Первообраза в Ребёнке, а не выжидание того, что будет после нашего доброго наставления.

Скажет кто-то: «А если ребёнок не слушается? Если он всё делает нам назло? У нас ведь тоже есть нервы?»

У нас есть нервы, но они особенные.

Если струна скрипки оборвётся при исполнении ноктюрна, оборвётся мелодия. Если оборвутся наши нервы от строптивого нрава Ребёнка, оборвётся само воспитание – питание духовной оси. Потому мы грустно и тихо, с сочувствием сказали бы Ребёнку, действующему нам на нервы: «Что же, делай, как знаешь!» И это было бы дорисовывание творящим терпением. А в следующий раз он бы услышал от нас: «В тебе просыпается мудрость! Мы счастливы!»

Таков мольберт, на котором Эскиз Великого Художника. А нам, помощникам Творца, надо уметь видеть целое, когда дорисовываешь его деталь, и надо уметь смешивать краски, чтобы подобрать нужный цвет. И надо ещё уметь нежно прикоснуться кистью к нужному месту холста, чтобы не смазать.

А сердце, родительское чувствознание будут лучшими советчиками для нас.

Прелюдия

об Исповеди

У кого-то исповедь ассоциируется с религиозным таинством, когда наедине со священником человек облегчает душу, доверяя ему всё, что лежит как камень на сердце.

Но речь идёт об исповеди во взаимоотношениях с Ребёнком.

Кто-то сразу спросит: «Кто перед кем будет исповедоваться – Ребёнок перед нами или мы перед Ребёнком?»

И так, и так.

Но, по всей вероятности, нам следовало бы подавать пример.

Вовсе не обязательно называть исповедь педагогической мерой. Она должна быть как сама жизнь. Но раз мы обращаемся к нашему Ребёнку для исповеди, то её последствия, без сомнения, будут только воспитательными.

Что есть исповедь с педагогической точки зрения?

Это есть мужественное, благородное родительское деяние, когда отец (или мать) искренне, чистосердечно, доверительно, правдиво открывает перед ребёнком (уже Подростком, Юношей или Девушкой) самое сокровенное с надеждой, что будет не осуждён, а понят и прощён.

Цель родительской исповеди, с одной стороны, облегчить душу, довериться Ребёнку и, тем самым, внести ясность во взаимоотношения с ним; с другой стороны, дать ему возможность глубже познать нас, своих родителей, и тоже довериться нам.

Исповедь, если она действительно искренна, а не «игра», вызывает потрясение в душе Ребёнка.

Во-первых, перед ним приоткрывается духовный мир матери или отца, где скрываются мучительные переживания, радости и огорчения, промахи и мечты, ошибки и сожаления. Ребёнок узнаёт правду о тех событиях в жизни родителя, о которых, может быть, знал понаслышке или вовсе не знал, но события эти имели или будут иметь влияние на судьбу семьи, на его судьбу.

Во-вторых, родительская исповедь озадачивает ребёнка, ставит его перед духовно-нравственным выбором и оценками, требует от него проявления великодушия и милосердия к родителям, любви и уважения к ним.

В-третьих, родительская исповедь ускоряет взросление Ребёнка, возлагает на него заботу и долг повзрослевшего человека, расширяет его права в семье.

В-четвёртых, проливает свет на ссоры и конфликты, которые, возможно, случались в прошлом и оставили осадок горечи; исповедь способствует убрать камни-преграды, осложняющие взаимоотношения.

В-пятых, искренняя и правдивая родительская исповедь, потрясая душу Ребёнка, прокладывает путь доверия к родителям, помогает заглянуть в себя и привести в порядок свой духовный мир, свои чувства, мысли, отношения, устремления и оценки.

Исповедь ведёт к очищению, она обращена к сердцу и разуму Ребёнка. Она может восприниматься болезненно, со слезами на глазах.

В чём мы можем исповедоваться перед Ребёнком, который уже стал Юношей или Девушкой?

Во всём, что только укрепит нашу духовную общность, поможет углубить взаимопонимание и доверие.

Исповедь – редчайшее явление. Не будем же каждый раз исповедоваться! В глазах Ребёнка она потеряет значимость и серьёзность. Можно исповедоваться всего один или два раза на протяжении длительного времени.

После исповеди изменится многое, начнётся другая, более возвышенная духовная жизнь. Потому надо подготовиться основательно, надо набраться решимости быть правдивым, откровенным и искренним. Надо готовить Ребёнка тоже. Может быть, попросить заранее, чтобы нашёл время выслушать нас. Надо выбрать время и место, ибо исповедь прервать нельзя, а шум и посторонние разговоры за дверью могут отвлекать чувства и внимание.

Исповедоваться нужно с глазу на глаз, без свидетелей, без огласки, в тишине и без спешки. Надо попросить ребёнка, чтобы он выслушал нас до конца. При исповедании пусть текут слёзы, не надо оправдывать себя, напротив, надо понимать свою вину, свой грех. Чувства и жизнь должны быть открыты. «Можешь простить меня?.. Можешь принять меня таким?.. Я боялся сказать тебе об этом, потому что...» – скажем Ребёнку.

Заканчивая исповедь, надо поблагодарить Ребёнка, что он выслушал нас. То, что он скажет нам, – будут ли это слова прощения, оправдания или осуждения, – мы принимаем с чувством веры.

Может быть, Ребёнок обнимет нас, приласкает, сам прослезится. Нам надо принимать это как дар его души.

Может быть, сказать Ребёнку об этом, может быть, он поймёт без слов, что исповедь была нашим доверием к нему, а разглашать сокровенные наши тайны нельзя.

Исповедоваться можно и письменно, если нам будет трудно смотреть ребёнку в глаза, или побоимся, что он, потрясённый нашим откровением, возмутится и не дослушает нас.

Может быть, наступит время, когда сам Ребёнок тоже откроет нам своё сердце, пожелает исповедоваться перед нами. Мы примем исповедь Ребёнка с чувством понимания, уважения, сострадания и, конечно же, простим безо всяких упрёков и слов.

Надо знать, что наши с Ребёнком взаимные исповеди и прощения не заменяют ту исповедь, которую верующий христианин доверяет священнику.

Элегия

Ходит по миру Мудрец

Видит Мудрец: мама сильно прижимает Ребёнка, чмокает его то в щёчки, то в шею, то в подмышки, облизывает, кусает и приговаривает со страстью:

– Ой, ты жизнь моя... Моя любовь... Моё солнышко... Моё счастье... Моя радость...

А ребёнок мучается, плачет, утирает ладонями облизанные места, старается высвободиться, отбивается кулаками, кричит, ругает маму.

– Отпусти, отпусти, сумасшедшая... Оставь меня... Какая ты вредная...

И, вырвавшись, наконец, из жадных объятий матери, убегает от неё подальше, оборачивается и высовывает язык.

Спросил Мудрец у матери:

– Почему ты так мучила своего Ребёнка?

– Я не мучила его, – ответила она, – я его люблю, а он не позволяет ласкать себя.

Тогда сказал ей мудрец:

– Послушай притчу.

В большом аквариуме плавали разноцветные рыбки. Среди них была одна маленькая рыбка гуппия. У неё разросся и почернел животик, пришло время рожать. Мама-гуппия выплыла в центр аквариума, её окружили все рыбки и с любопытством начали наблюдать, как она будет рожать.

Гуппия напряглась и из животика выбросила малюсенькую точечку. Мама обернулась, чтобы посмотреть на своего детёныша, но он мгновенно раскрылся и спрятался в водорослях.

Гуппия выбросила вторую точечку, но и та ускользнула от матери.

– Какие они шустрые! – смеялись рыбки-зеваки. Вот появилась и третья точечка.

На этот раз мама-гуппия догнала её и проглотила. Рыбки удивились.

Гуппия проглотила и следующую точечку. Рыбки ужаснулись.

И когда мама проглотила третьего детёныша, рыбки возмутились.

– Что ты делаешь?! – закричали они.

– Разве не видите, – рожаю, – ответила гуппия.

– Но ты съедаешь своих детёнышей! Мама-гуппия искренне удивилась:

– А разве вы не любите своих детёнышей?

– Причём тут любовь? – удивились рыбки.

– Я их так люблю, что готова съесть каждого... Но, видите ли, некоторые успевают ускользнуть от меня, и я не могу удовлетворить своё материнское чувство... – ответила мама-гуппия.

Мудрец умолк.

Мама мальчика глубоко задумалась, а мудрец мысленно помогал разобраться в её чувствах.

«Пойми, женщина, – размышлял он, – мать с животной любовью к своему ребёнку – первый враг для него. Воспитание Ребенка с чувством животной любви к нему матери похоже на пожирающий огонь, в котором эта любовь превращается в пепел. Воспитание Ребенка с любовью сердца и умом матери готовит его к любви творящей».

Гимн

Любви к Ребёнку

Любовь к Ребёнку, а также всё, что мы свершаем во имя любви к нему, есть наши родительские дары духа. Мы дарим их через воспитание нашего Ребёнка всему миру, самой Вселенной, Богу.

Любовь есть Истина всего сущего на Земле и на Небесах.

Любовь – это основа воспитания.

Без Любви пусть никто не пытается воспитать Ребёнка, ибо не будет тех возвышенных образов, которыми питается его духовный мир. Без Любви воспитание будет ложным.

Наш родительский дар духа – это любить Ребёнка родительской Любовью.

Родительской, а не всякой.

Родительская Любовь – это мудрая Любовь.

Мудрец скажет: «Вся Любовь матери должна быть творческой энергией, очень спокойной, чтобы не давить Ребёнка, не быть ему в тягость, и чтобы он рос, в полной мере развивая свой дух и способности».

Мудрость такой родительской Любви мы не сможем описать в точных правилах, и потому нам лучше руководствоваться чувство-знанием, то есть, тем, что подскажет сердце, а также внимать наставлениям умных и опытных людей. А в качестве общего закона, диктуемого мудростью воспитания, примем следующую формулу:

Любовь надо дарить Ребёнку с любовью.

Надо любить Ребёнка нежно и красиво.

Давайте не забудем:

Ребёнок примет всё, что мы преподнесём ему нежно и красиво. Но он отвергнет всё, что мы будем давать ему грубо и безобразно.

Такова духовная Природа Ребёнка: она чувствует Любовь и стремится к красоте.

Во всех наших заботах о ребёнке – от самых малых до самых больших – пусть не покинет нас наша нежная и красивая родительская Любовь. Именно Она превращает наши заботы в дары нашего духа.

Нежно и красиво думает мама о своём будущем Ребёнке. Воображает, как будет ласкать, кормить, укладывать, прижимать к сердцу. Как и о чём будет с ним говорить, как будет петь колыбельную... Нежные и красивые мысли матери о своём ещё не рождённом Ребёнке уже есть начало воспитания, начало питания духовной основы Ребёнка.

Пусть отец тоже утончает свои мысли и воображение о будущем Ребёнке. Пусть думает: какой Ребёнку нужен будет папа. Пусть готовит свои чувства для выражения нежности и красоты. И пусть станет он ещё более нежным и чутким по отношению к своей беременной жене, в лоне которой зреет новое возрождённое бытие. Будет прекрасно, когда папа, приложив ухо к животу своей любимой женщины, пошепчется со своим будущим чадом, скажет ему, что ждёт его с Любовью, и скажет ещё, какой его ждёт папа.

Назовём всё это перинатальным воспитанием ребёнка – воспитанием до рождения. Как сейчас известно науке, Ребёнок (не будем называть его плодом), находясь в четырёх-пятимесячном возрасте в утробе матери, принимает внешние звуковые раздражители и реагирует на них. На грубые звуки, шум, грубую музыку, грохот телевизора, громкий разговор он морщится, пульс его учащается, он как бы хочет закрыть себе уши, чтобы защитить себя. Но звуки гармоничные, спокойный разговор людей, красивая музыка не вызывают в нём отклонений от нормы, иногда даже регистрируется «блаженство» – ему хорошо. Все эти реакции говорят о том, что он уже открыт Красоте и ждёт Любви. Душа его знает, что есть Красота и что есть Любовь.

Значит, когда же начинается воспитание?

Это великое таинство начинается задолго до рождения Ребёнка, и оно нуждается в нашей, условно выражаясь, утробной Любви.

А потом наступит рождение, что есть явление в Тайне.

Пусть отец присутствует при рождении своего Ребёнка, пусть держит руку супруги в своей руке и пусть воочию видит, в каких муках происходит чудо. Надо, чтобы глаза наши запечатлели появление Ребёнка и уши наши запомнили его первый крик. Всё это будет облагораживать наши чувства и нашу Любовь к жене, к Ребёнку, к миру, к Творцу.

Младенца окружаем вниманием.

Он хочет, чтобы мы играли с ним, мы – играем; хочет, чтобы мы говорили с ним – говорим; хочет, чтобы мы подавали ему игрушки – подаём; хочет сделать первые шаги – помогаем; хочет что-то нам сказать – прислушиваемся.

Мы тоже многое хотим – и он откликается. Хотим, чтобы он улыбнулся нам – и он улыбается; хотим, чтобы он заговорил – и он заговаривает; хотим, чтобы он бегал – и он бегает; хотим, чтобы он радовался нам – и он радуется.

И всё, что он хочет или чего мы хотим, мы исполняем изящно, красиво, с Любовью. Это будет Любовь спокойная, умиротворённая.

Ребёнок пойдёт в школу. И мы Любим его: мы вместе читаем, гуляем, ищем, играем, веселимся, готовимся, выясняем. Он спрашивает – мы отвечаем, разъясняем; он радостен – мы сорадуемся; он обижен, он грустит – мы сочувствуем; ему трудно – мы помогаем; он возбуждён – мы успокаиваем; он просит – мы выполняем; он в опасности – мы защищаем. Поощряем, уговариваем, призываем, воодушевляем, в общем, наставляем. И делаем всё это красиво и с Любовью. И будет эта Любовь родительская.

Далее начнётся другая полоса жизни. Это сложный возраст, скажем мы. И будет длиться он долго, пока не наступит ясность. Он будет переживать в себе страсть к взрослению. Хочет быть более взрослым, чем уже есть. Ищет новых друзей, новые переживания, пробует себя в разной деятельности. Он не только хочет быть взрослым, но действительно думает, что он уже взрослый. Потому привязанность к родителям ему в тягость, нужна свобода – свобода жизни, действий, мыслей. Он становится самоуверенным, решительным, оттуда и появляется грубость в общении. Нам нужно понять его – это природа берёт в нём верх, он не может не взрослеть, не может оставаться в детстве. А мы боимся: мы дадим ему больше свободы, но как он воспользуется ею? Мир вокруг неспокойный. На него будут охотиться – могут втянуть в дурную компанию, могут пристрастить к дурным зрелищам и привычкам. Надо его защитить, но страсть к взрослению делает его глухим к нашим наставлениям. И находим только один выход – превратиться в его друзей, и, насколько возможно, жить его жизнью, жить так, как он сам живёт. И всё это тоже надо делать естественно, красиво, с творящим терпением. А Любовь наша за всё это время будет тревожной. Он проходит через испытание взросления, и мы должны пройти полосу нашей тревожной Любви. Какая будет наша Любовь, такими будут его испытания.

Природа сделает своё – наступит время, и она погасит в нём страсть к взрослению, Ребёнок станет взрослым.

Как дальше он будет развиваться?

Покажет жизнь.

Что произойдёт с нашей к нему Любовью?

Она станет вечной родительской Любовью, которая всегда будет сопровождать его, где бы он ни находился.

Но она, опытная и умудрённая жизнью в воспитании ребёнка, если Бог даст, примет на воспитание внуков и внучек.

Может быть, придут к нам, как к уже опытным воспитателям Ребёнка, начинающие родители и спросят: «Насколько сильно нужно любить Ребёнка?» Ибо кто-то уже посоветовал им: «Любить Ребёнка надо в меру!»

Любить в меру?

А кто устанавливает эту меру, чтобы дальше Любовь к ребёнку не стала излишней?

И как нам быть с ребёнком после того, как мера любви исчерпана?

Взяться за ремень?

Не означает ли эта традиционная фраза «любить Ребёнка в меру», которая бытует в умах многих родителей, что пусть Ребёнок не испытывает наше терпение (то есть, нашу меру любви), иначе мы можем взорваться, и тогда вступит в силу «педагогика» насилия?

Любить в меру – значит держать Ребёнка на поводке.

Такие наставления из авторитарной педагогики уже искалечили и продолжают калечить детей, их число с каждым днём возрастает.

В семьях, где родители любят «в меру» и детей, и друг друга, воспитание тускнеет, тускнеет сама жизнь в семье, а члены семьи закрываются. Что это за семья, что это за воспитание, где Любовь держится в норме?

Вариация

о Воспитании Радостью

Радость есть возвышенное состояние нашего духа. Она помогает нам видеть мир людей в их доброте, красоте и отзывчивости. Она есть энергия, которая направляет нас на созидание, творчество, усиление любви, на дружбу, согласие, примирение и прощение.

Сказано: «Радость есть особая мудрость». Это значит: надо знать, чему радоваться и как радоваться, как дарить радость и как принимать радость, как восхищаться и как сорадоваться, как веселиться и как праздновать.

Именно как, ибо иначе радость может вызвать в другом злорадство, зависть, может перерасти в праздность, в необузданное веселье.

Ребёнок – существо радостное: он родился, чтобы радоваться и радовать. И ему очень повезёт, если родится он у родителей, которые тоже есть люди радостные, и в семье радость – норма жизни. Это Ребёнку (четверокласснику) принадлежит такое определение радости: «Ра до ста», зная, что Ра – Свет, имя Бога Солнца.

Радость есть добрая сила воспитания, питания духовной оси, духовного мира Ребёнка возвышенными образами.

Но радость мудрая.

Рассмотрим одну из самых распространённых форм доставления Ребёнку радости – дарить ему подарки.

Ребёнок в любом возрасте радуется подаркам. Чем подарок неожиданнее или долгожданнее и желаннее, тем больше радости будет Ребёнок в себе переживать.

И мы, любя нашего ребёнка, радуем его подарками. Радость от наших подарков он будет переживать долго или как вспышку. В одних случаях они повлияют на его духовно-нравственное развитие, в других случаях могут даже помешать такому развитию.

А случаи могут быть такие:

– Дарим Ребёнку подарок просто так, ради того, чтобы порадовать его. Он прыгает от радости, обнимает и целует нас, говорит спасибо, и мы тоже рады, что порадовали его. Это будет «Ра до ста». Хорошо доставить Ребёнку такую радость, она может повлиять на воспитание: взамен подарка он может стать уступчивым, более «послушным».

– Подарок желанный и долгожданный мы можем преподнести с условием: если будет лучше учиться, или же не будет больше обижать сестрёнку, будет вести себя хорошо и т.д. И берем с него обещание. Он даст обещание, но не ради того, конечно, чтобы стать «хорошим», а ради того, чтобы иметь желанную вещь. То есть, получается, что радость с помощью подарка мы используем как способ принуждения. Ребёнку так хочется иметь эту вещь, что он соглашается на наши условия, хотя потом нам не раз придётся напоминать ему о его обещаниях и ставить под угрозу радость, ибо угрожаем отобрать наш подарок. Это будет «Ра до ста минус икс». Икс здесь будет означать некую величину духовно-нравственных потерь и осложнения процесса питания духовного мира Ребёнка прекрасными образами.

– Подарок мы можем дарить с умыслом, чтобы у нашего ребёнка тоже был, скажем, мобильный телефон последней модели, и пусть он гордится им в среде своих друзей. Подарок, конечно, принесёт Ребёнку радость. Но мудрость этой радости будет равняться «Ра до ста минус игрек», где игрек будет величина духовно-нравственных потерь больше, чем икс.

– Мы можем дарить Ребёнку подарок потому, что он долго просит, требует, вынуждает нас, злится на нас, дуется. Наконец, чтобы угодить ему, покупаем эти ролики и тут же ставим условия. Но он уже не слышит об условиях. Так увлекается вещью, что забывает обо всём другом. Вещь эта уже не подарок, она становится причиной наших с ребёнком конфликтов до той степени, что иногда отнимаем её у него, не даём ею пользоваться. Здесь уже нет радости; вместо неё – взаимные упрёки, грубости и огорчения.

– Иногда так увлекаемся желанием порадовать Ребёнка, что дарим ему подарки чуть ли не каждый день, дарим их без смысла того, что они ему принесут, кроме вспышки радости. Вначале Ребёнок будет радоваться, а потом уже меньше и меньше, его уже ничем не удивишь и восхитишь. Он принимает подарки и после вспышки радости забывает о них. «Ра до ста» исчезает.

Ни в одном из этих случаев говорить о мудрой радости не приходится.

Как же тогда сделать радость, которую мы доставляем ребёнку через подарок, мудрой и прекрасной?

По всей вероятности, нам надо соблюсти определённые условия.

Первое. Радость, которую мы хотим вызвать в Ребёнке через подарок, должна быть редкостью.

Второе. Дарим Ребёнку то, о чём он мечтает, или же опережаем ожидания, – дарим то, о чём он мог бы мечтать в скором будущем.

Третье. Дарим без всяких условностей, что он в долгу перед нами.

Четвёртое. Что бы ни случилось в будущем и как бы он ни огорчил нас, никогда не упрекаем нашим подарком.

Пятое. Ситуация, в которой дарим подарок, должна дать Ребёнку понять, что мы очень его любим, заботимся о его радостях и чем-то жертвуем ради этого.

Шестое. Подарок должен быть преподнесён красиво. Иногда говорим: «Закрой глаза... А теперь открой!», иногда кладём подарок под подушку или на тумбочку у кровати, чтобы, проснувшись утром, он обнаружил его.

Седьмое. Подарок должен нести Ребёнку пользу, а не вредить ему.

Восьмое. Подарок должен быть стоящим не по цене, а по значению.

Девятое. Мы сорадуемся Ребёнку при получении подарка.

Десятое. Без намёка о подарке возлагаем на ребёнка больше обязанностей, ждём большей ответственности.

Одиннадцатое. Если ребёнок тоже дарит нам подарок, особенно сделанный своими руками, мы в течение длительного времени всё вспоминаем и радуемся; Ребёнок видит, как мы бережём его подарок, какую радость он нам доставляет.

Мудрость радости, вызванной нашим подарком, заключается в том, что она – эта радость – будит в ребёнке ответные чувства, облагораживает их, обогащает и облагораживает его духовный мир. Подарок порадует Ребёнка, но за подарком он увидит сердце и чувства родных ему людей. Чувство радости сливается с чувством долга и ответственности.

 (Продолжение следует.)

ДУХ НЕРОЖДЁННЫХ * Д. Р.

(продолжение)

Несомненно и то, что в надлежащие, определённые сроки для обновления сознания человечества и внесения новой ступени Учения Великое Братство избирает одну или двух личностей, как было с Блаватской и после ее смерти с Франчиа Ла Дью, через которую Уч[итель] Ил[ларион] давал свое Учение...

Но повторяю, что помимо таких главных приемников, получающих “Океан Учения”, как сказал Один из Вел[иких] Учителей, и находящихся в постоянном сознательном общении с Иерархией, непрестанно даются отдельные послания и через иные каналы, и мы знаем немало таких прекрасных книжечек. Часто они даются ищущим душам, которые ничего или очень мало слышали о Вел[иком] Братстве. Пишутся эти книжечки большею частью или автоматически, или, что реже, под диктовку. Но красота нравственной ценности таких книжечек не может быть умалена тем, что они писались без разрешения и благословения некоторых авторитетов.

Е.И. Рерих

17.02.34 г.

Вступление

Я есмь Дух Нерождённых!

Я иду ходатайствовать за лучшие тела, в которых буду жить.

* * *

Не убий

Ваши законы воспрещают убийство, но вы же убиваете убийц по закону! Только

неуравновешенные умы могут считать это логичным. Человеческим умам и законам не

достаёт совершенства, и ещё более не достаёт чистоты. Когда Я буду рождён в

детях Грядущей Расы, умы их будут чисты и не будет несовершенных законов, но

будет Единый Закон — Закон Любви. Мои дети станут жить этим Законом и не будут

более нуждаться в законах, придуманных людьми. И они будут знать больше, чем вы

можете знать теперь.

Но и вам уже следует знать, что в преступнике болен сам собственник тела — душа,

что существо человека лишь воспользовалось телом как инструментом. Вы можете

убить тело, но сам человек продолжает жить. Вы освобождаете этого человека,

который после казни ещё более опасен, чем был когда-либо. Исполненный мыслями

мести и ненависти и не удерживаемый более ничем, он распространяет вокруг своё

зловредное влияние на других. Оставив ему тело, вы можете ограничить проявление

преступных склонностей пребывающего в нём существа, контролировать его.

Выброшенный же из своей физической оболочки, вне влияния человеческого контроля,

он тянется к тем, кто, находясь ещё в теле, обладает подобными ему пороками,

теми же склонностями. Своим влиянием он усиливает в них дурные наклонности и

побуждает на преступные дела, пользуясь их телами как орудиями своей воли, как

проводниками своей мести.

Таким образом, это узаконенное убийство умножает убийц. Поэтому не лишайте жизни

даже преступников. Смерть их вам не поможет, как не поможет и им. Ограничьте их

свободу действий, пока вы лечите их души. Обходитесь с ними как с больными, ибо

они морально больны. Их души молоды, — как когда-то ваши были слабы и

невежественны. Дайте им нечто от вашей собственной Мудрости, от вашей

собственной моральной красоты. Применяйте Закон Любви!

Если вы действительно являетесь старшими, более развитыми существами, то ваш

долг помочь, направить, научить любить. Но если вы продолжаете казнить и

презирать, тогда вы в своём развитии не ушли далеко от преступника. Тогда вы

сами виновны в недостатке понимания и любви, отчего и возникают все

преступления.

Не должно быть охоты — будь она ради спорта или обычная — там, где Я проявлюсь.

Кто это делает или служит причиной тому, то совершает серьёзное преступление

против Моего Закона, который целиком основам на любви.

Кожа и меха, которые вы так любите, потому что они стоят так дорого,

действительно дорого обходятся, ибо ценою их были страдания и жизнь животных.

Кожа, взятая с тела нерождённых, вырезанных из чрева матери, чтобы дать вашим

рукам более мягкие перчатки, — самый вид всего этого причиняет Мне боль, и там,

где подобные вещи употребляются, Я должен оставаться в отдалении.

Разве вы не понимаете, что подобные украшения несут с собой проклятие, что

каждый прикасающийся к ним ради тщеславия или жадности будет подвержен их

фатальному влиянию? Разве вы не понимаете, что ваше поклонение отвратительно,

безвкусно в глазах всякого, кто подобно Мне может видеть и чувствовать боль и

мучение, связанные с ними? Многие из вас на почве моральных принципов и

добросердечия никогда бы не решились сделать своими руками то, что допускают

делать другим для себя. Но вы виновны настолько же — по причине недостатка

любви, — как и тот, кто совершает убийство, чтобы доставить средства ради вашего

комфорта и удовлетворения.

Убийство как цель спорта и увеселения — жестокая вещь, непонятная всем детям

расы, которая грядёт.

Бродили ли вы когда-нибудь полем или лесом в приятный тёплый день, когда над

вами простёрлась синева необъятного неба, а по деревьям, по раскинувшейся пышной

зелени пробегали золотистые лучи солнца? Могло ли всё это “вдохновить” вас тогда

убить кого-нибудь?

Набредали ли вы когда-нибудь на кровавые следы, оставленные раненым животным,

или находили уже умирающее создание, застреленное ради забавы, ради спорта? Или

видели животное, пойманное в железные тиски капкана, коварно расставленного

среди мягкой травы? Созерцали ли вы бессильную борьбу и агонию животного,

напрасно старающегося освободиться?

Какие чувства испытывали вы к этим созданиям, любящим солнце и жизнь, которые,

подобно вам, были счастливы своей жизнью среди щедрой природы? Можете ли вы

пойти покараулить нечего не подозревающие живые создания и убить их из-за угла,

чтобы потом в кругу знакомых похвастаться количеством убитых вами?

Тогда идите и совершайте эти вещи, если вы бессильны противиться своим страстям,

которые побуждают вас жаждать убийства и крови. Но не надейтесь когда-либо

приблизиться туда, где пребываю Я. Радость и красота Новой Расы будут ограждены

от вашего влияния, ибо само ваше присутствие осквернило бы её чистоту.

Даже охота за дикими зверями не предпринимается теми, кто стремится ко Мне.

Существование подобных зверей — результат вашей собственной жестокости. Когда в

прошлом, в жизни давно минувшей, вы тренировали домашних животных помогать вам в

ваших охотах, вы призвали к жизни эти виды, которых теперь сами боитесь. Вы

наделили их своею собственной жестокостью. Зверь видит добычу в другом звере,

потому что человек научил его этому. Инстинкт к убийству во всех существах —

человеческого происхождения.

Велика вина человека в отношении животного царства. Когда человек будет готов

погасить свои долги и делами милосердия и сострадания загладить страшные грехи?

Ваша зависть и дурное расположение духа, ваша алчность и безжалостность, ваш

жалящий критицизм, ваша собственная нечистоплотность, ваши тайные, некрасивые

мысли, которые вы обильно высылаете изо дня в день и почти ежечасно, — всё это

превращается в яд, воплощаясь в существа, самые качества которых приносят вам

вред. Уничтожение формы (тела) не уничтожает мысли, которая играет главную роль

в жизни этих существ. Но вы должны перестать ненавидеть, перестать бояться,

перестать посылать некрасивые, дурные мысли. Только чистыми мыслями, только

мыслями любви можете вы искоренить силу, которую в прошлом, будь это лишь вчера,

вы всколыхнули своим безрассудным мышлением. И мудрецы, и даже обыкновенные люди

доказали, что ни один зверь или гад не трогает тех, кто живёт законом любви, то

есть любит всё, созданное Богом, все проявления жизни.

Разные болезни, то, что вы называете язвой, чумой, — результат вашей ненависти,

результат злых мыслей человека. Не думайте, что убивая их, вы освобождаетесь от

них. Ваши собственные мысли живут в них. И они примут новые формы, с усиленным

ядом, порождённые теми ужасными чувствами, с которыми вы умерщвляете их.

Таковы факты, известные тем, кто знает Закон, факты, видимые в высших царствах,

но невидимые человеку, ослеплённому им силами невежества. Изучайте Божественный

Закон и живите им. Тогда вы будете знать и видеть!

Человек был и остаётся единственной нестройной нотой в симфонии природы, одним

тёмным пятном в работе создателя. Человек стал угрозой совершенному

осуществлению Божественного плана и Его наиболее великих достижений.

Человеку было дано самосознание, сила мысли, чтобы он мог раскрывать свои

Божественные качества. Велико злоупотребление человека этим Божественным даром,

доверенным ему. Но в будущем он достигнет самоосознанности и познает жизнь как

Единое. Тогда он загладит зло, посеянное в прошлом. Тогда он научится любить

всех, как теперь он любит только самого себя.

Придёт день, и вы будете знать, как Я знаю, что Единая Жизнь проявляется во

всех. Убить — значит украсть у жизни одну из форм её проявления. Это всё равно,

что украсть у Бога одно из его выражений. Вся жизнь — это он!

Жизнь — мистическая сила, которую человек никогда не мог контролировать, она в

своей сущности Божественна, — это Единая реальность во всём, и в вас самих, и во

Мне.

Очищение от яда

Почему вы все или почти все употребляете яды? Вы пьёте их, вдыхаете или

впрыскиваете в свою собственную кровь. Только ли потому, что это делают другие?

По беззаботной ли привычке? Или чтобы было приятно вашим физическим чувствам? Из

боязни болезни и смерти? Или ища забвения от забот?

Ни один из этих мотивов не кажется Мне здравым. Ни один из них не мог бы

повлиять на личность духовноразвитую, готовую к чистоте Новой Расы.

Этой Расе современное употребление ядов покажется не только величайшим

безрассудством, а доводы в пользу этого будут рассматриваться ею как

доказательства плачевного состояния морального и умственного развития

человечества наших дней.

Недостаточное развитие собственных убеждений, непостоянство, охотное подчинение

господству вожделений собственного тела, неведение относительно

продолжительности жизни сознания и о том, что такое сознательное бытие,

слабость, выраженная в попытках избегнуть уроков жизни, — всё это доказательства

юной стадии эволюции, которую необходимо перерасти прежде чем будет открыт

доступ в Грядущую Расу. Никакой яд не повредит чистоте этой просветлённой Расы!

Необходимо сказать вам, что мясо является ядом. Вы устраиваете в своих желудках

кладбища и таким образом оскверняете своё тело разлагающимися остатками трупов.

Кроме того, животные часто болеют, но главное — их кровь является носительницей

животных качеств, и мясной пищей вы усиливаете их в себе. Вы развиваете в себе

животность, которую пора уже перерасти. Гнев, страх и ненависть, наполняющие

организм животного при его убийстве, переходят в кровь и отравляют вас. А это

делает вас раздражительным, вспыльчивым, беспокойным, побуждает ваши страсти,

укрепляет жажду к крепким напиткам и пряностям.

Существует много причин, почему употреблять мясо вредно: гигиеническая,

физиологическая, экономическая, этическая и оккультная. Прочтите всё, что

написано “в пользу” употребления мяса, а также всё, что написано “против” этого.

Затем (не беспокоясь о форме своих зубов и длине своих кишок) оглянитесь вокруг

себя, и вы заметите один факт — весьма многие живут гораздо радостнее, обходясь

без мяса.

Но, кроме всего этого, подумайте о том, что Я теперь скажу: кровь животного не

должна входить в уста тех, в ком Я проявлюсь. И ни одно существо не должно быть

убито или пострадать из-за них. Алкоголь… все прекрасно понимают, что принятый в

большом количестве он вреден, но вы должны бы также знать, что и каждая его

капля действует отравляюще. Будучи проглочен в виде ликёра или заботливо

приподнесён в качестве лекарства; вдыхаемый в аромате или втёртый в кожу,

естественный или же лишённый своих природных свойств — он всегда вреден как

душевному и ментальному, так и физическому здоровью. Даже его запах каждой своей

частицей притягивает нежелательных элементалов, которые загрязняют окружающее

вас пространство. В этом случае он ядовит не только для вас, но и для тех, кто

близок вам.

Алкоголь быстро возбуждает, пробуждает остроумие, толкает к быстрым действиям и

чувствованиям. Внешне он действует как яркое пламя в великолепных переливах,

стесняемых отчаянием.

В действительности же он притупляет умственные способности, острую

чувствительность нервов, способность здраво судить, пищеварительные органы,

мускульную силу, ясность зрения, фактически каждый орган.

Наибольший вред он приносит (даже принятый в малом количестве), негативно

действуя на те органы, которые в скрытом состоянии хранят в себе силу

сверхфизического познавания мира, притупляя духовное видение и чувствование,

перекрывая путь к развитию сознания.

Долгое время неиспользуемые, заброшенные из-за человеческой нечистоты, эти

органы возродятся к жизни в детях Моей Расы. Только благодаря очищению от всякой

страсти и яда смогут они вновь обрести их истинное назначение.

То, что было сказано об алкоголе, также относится и к опиуму, морфию и другим

снадобьям, а также к табаку, ибо никотин является ядом, несмотря на то, что

некоторые могут курить и жить сотню лет. Табак не успокаивает, а притупляет

эмоции, ум, нервы, и все высшие духовные способности.

Человек, склонный к преступлению, предпочитает именно алкоголь и курение. В

некоторых случаях курение является одной из главных причин болезней. Курильщик

загрязняет воздух и создаёт опасность здоровью окружающих: сперва дымом, а потом

своим дыханием и отвратительными магнетическими излучениями, чем причиняет себе

и другим непоправимый вред.

Равнодушие к интересам других, которым курильщик выказывает свой крайний эгоизм,

— это само по себе делает невозможным, чтобы хоть один член Моей Будущей Расы

курил.

К наиболее опасной группе ядов (хотя и предписываемых медицинской наукой)

принадлежит оспенная прививка. Вы допускаете вводить яд в себя, заражая этим

свою собственную кровь. Это опасное медицинское сумасшествие является наиболее

забавным заблуждение, суеверием современной науки.

Вы знаете, что дикие племена относились в высшей степени благоговейно к танцам и

представлениям своих “мудрых” знахарей. Ваши предки с доверием подчинялись

грубым и кровавым операциям, которые “назначались” им “мудрыми” лекарями при

всяком удобном случае. И теперь вы по привычке своего сознания позволяете вашим

медицинским “мудрецам” осквернять себе кровь гнилостной, разлагающейся материей.

Хуже всего то, что вакцины сами являются продуктом болезни и были получены ценою

страдания животных и иногда людей, над которыми проводились опыты. По этим

причинам практика прививания не принимается Новой Расой. В будущем болезни будут

предотвращаться не поглощением яда или впрыскиванием под кожу гноя, но здоровыми

санитарными условиями жизни, и главное — чистотой мысли, пищи и каждого

действия.

Привычки, бессмысленные привычки, которым вы покоряетесь, отравляют ваше же

существование, нарушают чистую радость жизни. Благодаря этим привычкам, вы

повинуетесь инстинктам и желаниям своего тела, став рабами их вместо того, чтобы

быть хозяевами своей судьбы.

Вы всё делаете по привычке, даже живёте по привычке, схватывая иллюзорные,

преходящие удовольствия, вместо того, чтобы овладеть той постоянной радостью,

которая приходит вместе с чистотою и освобождением сознания из-под власти

инстинктивных желаний. Моя Раса поднимется высоко на отравляющим господством

ограничивающих, препятствующих росту привычек.

Очищение от мелочности

Вы — будущие Боги, которыми вы станете, если познаете своё истинное Я. Но сейчас

вы похожи на крошечных оловянных божков, стоящих на пьедесталах, изготовленных

домашними средствами. В настоящий момент в себе вы не найдёте ничего, кроме

удушливого воздуха, с которым вы отождествили себя.

Это было бы забавно, если бы не было так ничтожно мелко. Именно мелочность, как

правило, является руководящей нитью в вашей жизни. Заметьте: отношу это не к

вашим соседям, но именно к мелочности в вас самих.

Обозрите свои дни, рассмотрите внимательно мотивы каждого поступка. Взвесьте

весь свой эгоизм, всё, что делалось вами для услады и возвеличивания своей

личности; а затем взвесьте вашу любовь — то, что делалось вами для других в

состоянии совершенной неэгоистичности. Я надеюсь, вы найдёте разницу достаточно

показательной, сравнивая оба результата. Затем скажите, стоит ли вам обижаться

на Меня, если Я утверждаю, что вся ваша жизнь кажется мелкой?

Как вы встаёте утром? Вяло, потому, что каждый день однообразен: ваши магазины,

ваша контора, ваша рутинная работа? Если же и весело, то только потому, что вас

ожидает что-нибудь приятное в продолжение дня: интересная поездка, подарок,

особенная выгода или же чей-то визит, что развлечёт вас? Если ваши мотивы

таковы, то они мелочны… А приветствовали ли вы когда-нибудь день с мыслью, что

он принесёт вам возможность сделать что-нибудь для других? Думали ли вы: как

уменьшить боль, ободрить, оказать помощь всеми средствами, находящимися в вашем

распоряжении, и не только теми, что вы имеете, но всеми теми, что вы можете

иметь!

Вот таким образом Мои Дети возвышаются, наполняя себя чистой радостью

самозабвения.

Ради чего вы работаете? Только для ежедневного пропитания своей собственной

семьи, для увеличения своих материальных владений? Чтобы поддерживать или

улучшать своё общественное положение, добиваясь для себя имени и славы? Или

работаете ради ваших ближних, даже если это не приносит вам ни богатства, ни

лестных газетных отзывов, ни какого-либо признания со стороны? Мелочный эгоизм

или полное самозабвение служит побуждающей причиной ваших дел?

Ради чего вы создаёте семью? Ради чего вы женитесь? Потому ли только, что вы

хотите для себя счастья? Потому ли, что вы думаете об удовольствиях и удобствах,

которые оно принесло бы вам? То же самое с так называемой “любовью”: не смотрите

ли вы скорее на выгоды, которые она принесла бы вам? Не претендуйте, что вы

женились ради любви, если в действительности сделали это ради своих личных

выгод.

Мои Дети не будут руководствоваться какими-либо подобными мелкими мыслями.

Только неэгоистические побуждения будут управлять каждым их шагом. А результатом

будет счастье, о котором вы пока не имеете понятия.

К чему вы вкушаете три, четыре или пять раз в день? Едите ли вы, чтобы жить и

быть в состоянии лучше работать, или же живёте и работаете с целью вкуснее и

побольше поесть, подобно эпикурейцу? Неужели до сих пор разные обеды и

деликатесы служат для вас желательным знаком внимания, который вы оказываете

своим друзьям, и они, в свою очередь, вам? Имеет ли в вашей жизни большое

значение составление рецептов новых блюд, супов, пирогов и всяких яств, и

сколько времени занимают они в ваших мыслях и ежедневных разговорах? Служит ли

ваша кухня всё ещё для вас святилищем, а плита — алтарём, для которого вы

осуществляете жертвоприношения, кровавые приношения тому, что вы боготворите?

Является ли ваш желудок всё ещё солнцем вашего существования, вокруг которого

кружится целое множество аппетитных блюд? Если так, то мелочность постоянно

наполняет вас.

С какими мыслями вы выбираете себе одежду? Чтобы защитить своё тело от влияния

погоды, что может быть сделано с милой простотой? Или чтобы привлечь к себе

внимание, возбудить в других зависть или интерес, чтобы другие подумали, что вы

“нечто”? Гордитесь ли вы богатством и изяществом вашей одежды, которую другие не

могут иметь? Если так, то продолжайте в том же духе ради непостоянства моды.

Продолжайте утверждать иллюзию своей значимости с помощью дорогих мехов и прочих

вещей. Вряд ли Я смогу рассчитывать на вас, учреждая свою великолепную и

свободную Новую Расу.

Для чего вы имеете религию и философию? Зачем вы посещаете церковь или

религиозные собрания? Потому ли, что это теперь в обычае? Оттого ли, что это

даёт вам случай обеспечить себе место на небесах? Потому ли, что церемония

поднимает ваши эмоции, настроение? Оттого ли, что ваш ум восхищается тонкими

определениями и соображениями относительно туманных и отдалённых вещей? Ни одна

из этих причин не кажется Мне достойной внимания. Лишь только проявление вшей

внутренней Божественности как непреодолимое стремление реализовать своё

единство, связь с Богом сделает религию и философию истинными ценностями, а не

ложными мистификациями.

Ваши добродетели слишком часто оборачиваются мелкими пороками. Некоторые из вас

настолько полны “добродетелью”, что делаются невыносимыми и своей жестокостью,

уверенностью именно в своей правоте причиняют боль другим. Истинная же

добродетель никогда не приносит зла.

Вы весьма любезны тогда, когда условия благоприятны, когда вы в хорошем

расположении духа, когда это может послужить в вашу пользу. Но если вы истинно

открыты для других, то вы будете любезны и вежливы всегда и без различия

условий.

Вы демонстрируете великодушие для того, чтобы получать — любовь, признание,

дружбу, благодарность, удовлетворение. Разве корысть — это добродетель? Вы полны

радости, когда всё идёт у вас хорошо. А когда нет? Вы часто используете

язвительные слова и не думаете о том, что они могут кого-нибудь обидеть, лишь бы

только люди сочли вас остроумным. Такой юмор развивает лишь тщеславие вашей

личности.

Вы хотите выполнять свою работу совершенно, но лишь для того, чтобы отличиться,

чтобы на вас обратили больше внимания, чем на других.

Вы обожаете прекрасное в музыке, в живописи, в поэзии. А используете это часто

только для своего собственного наслаждения или престижа. Можете ли вы увидеть

прекрасное в том, что создал ваш соперник?

Нередко вы жаждете духовного развития не для того, чтобы помогать другим, но

чтобы стать выше всех, чтобы править и обрести власть над другими, а не ради

служения ближним.

Я знаю ваши глубинные, внутренние мотивы. Я не склонен недооценивать ни одного

из вас. Но вы должны увидеть себя, своё маленькое “я” со всеми его недостатками,

прежде чем перейти к познанию своего истинного, высшего “Я”.

Как вы пользуетесь даром речи? Зачем постоянно говорите о погоде, здоровье, еде,

о собственных делах и даже о чужих; о людях знакомых и незнакомых, и о великом

множестве самых никчёмных вещей? Вы всё никак не можете перерасти период детской

болтливости. И что хуже всего: болтовня ребёнка невинна, а ваша — всегда ли?

Когда вы сплетничаете и повторяете некрасивые вещи о друзьях или чужих, —

известны ли вам их побуждения, все их затруднения, уроки, которые им нужно

пройти, борьбу, которую им надо выдержать? Если бы вы знали это, вы не говорили

бы о них так. Вы расточаете сваю энергию, теряете время и случай услышать свой

внутренний Голос, мудрый и любящий Голос вашего истинного “Я”.

Чтобы услышать этот Голос, нужна глубокая внутренняя тишина, и вы сами себе

мешаете тем, что постоянно заняты своим внешним “я” с его мелким интересами.

Кроме того, не забывайте, что звук, речь — это творческая сила. Проявленная

Вселенная была создана Словом Логоса. Каждое произнесённое слово, любой звук или

шум, производимый вами, приводит в движение физический эфир. Таким образом,

любой звук влияет на гармонию всей Вселенной. Даже в Вечности можно проследить

происхождение дисгармонии, порождённой вами.

Лучше быть молчаливым и не злоупотреблять этой мощной силой в бессмысленном,

бесполезном словоизлиянии.

Задумывались ли вы над тем, почему вы живёте и умираете? Есть ли причина таким

происшествиям как рождение или смерть? Или они лишь случайности? Может быть вы и

допускаете, что для жизни, как и для смерти, имеется основание и причина, но

только вам пока не удалось познать её?

Страшитесь ли вы смерти? Что вы боитесь потерять: жизнь, свою собственность или

сознание себя? Пройдёт время и вы постигнете, что ваша жизнь вечна, что ваша

собственность находится в вас самих, а сознание расширится до единения со всеми.

И тогда ваше “я”, это мелочное и самолюбивое “я”, со всею своею

разъединённостью, покажется вам тяжким грузом, препятствующим вашему росту.

Лучше стряхните с себя эту тяжкую ношу при жизни, как вы привыкли называть своё

существование здесь, поскольку смерть вас от неё не освободит. Своей мелочностью

вы ограничиваете проявление в себе высших сил. Исследуйте, думайте, познавайте и

раскрывайте скрытые в вас силы! Станьте всемогущими и всезнающими! Нет

жизненного проявления, которое можно было бы назвать незначащим, как и нет

ничего такого, что могло бы превосходить ваше понимание. Во Вселенной нет тайны,

которую вам не дано познать!

Перерастите свою мелочность! Сбросьте цепи, ограничивающее ваше истинное

выражение. Оставьте бесполезные привычки и воображаемые обязанности,

бессмысленный образ мышления, страх перед будущим и всем на свете. Всё

принадлежащее вашему низшему “я”, должно уйти от вас. Тогда, и только тогда

проявится высшее “Я”. Тогда исчезнет граница между жизнью и смертью, ибо вы

будете пребывать в непрерывном сознании. Принимайтесь за работу и не

отчаивайтесь!

Даже величайший глупец разовьётся со временем в полезное орудие в руках Великого

Архитектора, который окончательно выразит великолепие Своего Существа во всех

своих творениях. Ускоряйте процесс своей эволюции. Этим вы ускорите час

пришествия Моей Светлой, Бесстрашной Расы!

(продолжение следует)

К ВЫПУСКУ ПРИСОЕДИНЕНЫ ФАЙЛЫ: фото скульптуры Алексея Леонова "Христос с детьми".

НОВОСТИ И ССЫЛКИ:

Алексей Леонов * ГАЛЕРЕЯ СКУЛЬПТУРЫ * Под категории: http://www.idea.in.ua/component/option,com_datsogallery/Itemid,2/func,viewcategory/catid,2/lang,ru/

Картины Лолы Лонли/Живопись, Графика/ http://lolalonely.narod.ru/

ЖИВОПИСЬ/ ПЕРЕЧЕНЬ ГАЛЕРЕЙ / Детская студия «ЭХО»: http://www.ecostudio.ru/ru/gallery/jiv/

ИНТЕРВЬЮ: Николай Жадан: "Знаете, как дети хотят домой? Побудут 3-5 дней, увидят, что делают отец с матерью, и ко мне"

Государство выделяет в день на одного ребенка 28 гривен. Это очень мало.

В детском доме "Любысток" постоянно живут порядка 20-ти детей. Недавно директор Николай  Жадан немного переделал здание, чтобы взять еще пятерых. К сожалению, это максимум, на который рассчитан дом.

"Любысток" - государственное учреждение. Но атмосфера здесь очень домашняя. Разве что, семью заменяют команда учителей и директор.

Детдом находится в здании бывшего детского сада посреди села Нови Петривци. В конце 1990-тых это здание выкупил бывший школьный учитель Николай Жадан, который решил организовать детский дом особого типа.

Купить аварийную "коробку" и сделать в ней ремонт помогли немецкие благотоврители, бывшие учителя-пенсионеры. Но вот уже несколько лет "Любысток" живет только благодаря инициативности его директора.

В здании есть большой компьютерный класс, спортзал и кухня, где готовится вкусная еда. И главное - местные счастливые обитатели, которые очень отличаются от детей, живущих в типичных государственных детдомах.

Одним словом, это почти не детдом. От детского дома - только история каждого ребенка. В "Любыстке" к детям относятся как к своим, и это не показуха.

Несколько раз я с фотографом приезжал в детдом без предупреждения. Мы просто заходили внутрь и видели все как есть. Даю голову на отсечение, что дети живут свободно, как дома. И это, безусловно, заслуга Жадана. Похоже, он действительно занимается делом своей жизни.

Начало - http://life.pravda.com.ua/interview/4a0bcbad9fca6/

Директор детдома: "Я всегда говорю: дети, я вам ничего не должен"

"А как Вас дети называют? Кем считают?" "Отцом. Как к отцу бегают".

Продолжение - http://life.pravda.com.ua/interview/4a0d2eb5b2fab/

«УКРАИНСКАЯ ПРАВДА»

ВСЕУКРАИНСКИЙ ЦЕНТР ГУМАННОЙ ПЕДАГОГИКИ

Сайт Всеукраинского Центра Гуманной Педагогики создан с целью широкого распостранения идей гуманной педагогики как эволюционной философской основы современной системы образования.

     Гуманная педагогика - это открытая авторская педагогическая мастерская выдающегося педагога современности Шалвы Александровича Амонашвили.

     Сайт будет полезен: творческим педагогам, думающим родителям, врачам-педиатрам, студентам педагогических вузов и колледжей, представителям общественных организаций, детских творческих коллективов, объединенных идеей гуманизации ("очеловечивания") образовательного пространства, одухотворения среды обитания наших детей и молодежи.

     Здесь Вы сможете узнать: о целях, принципах, методах и глубинных основах гуманной педагогики, как в классическом, так и в современном аспектах, познакомиться с опытом и разработками активных участников движения в Украине и других странах и при серьезном устремлении стать одним из них.

     А также получить информацию: о международных и всеукраинских педагогических чтениях, авторских семинарах, творческих фестивалях, круглых столах по вопросам воспитания и обучения на основах гуманной педагогики.

http://pedagogy.org.ua/

Совет Международного Центра Гуманной Педагогики

Информационное письмо

Девятые Международные педагогические чтения «Чтобы дарить Ребенку искорку знаний, учителю надо впитать море Света»

Дорогие коллеги!

                Начинаем готовиться к Девятым Международным Педагогическим чтениям, которые пройдут в Москве 9-11 января 2010 г. Тема Чтений: «Чтобы дарить Ребенку искорку знаний, учителю надо впитать море Света». Мысль эта принадлежит В.А.Сухомлинскому. Предполагаем провести следующие Чтения под знаком идей и мудрости великого педагога.

            Каждые Чтения есть ступеньки нашего роста.

В процессе подготовки к Девятым Чтениям мы и впредь должны:

– укреплять в себе веру;

– расширять сознание на основе понятия духовности;

– впитать в себя знания из классических, духовных, педагогических, философских учений.

– совершенствовать жизнь вокруг себя;

– утончать наше общение с родными, коллегами, подчиненными, с учениками и воспитанниками, их родителями…

– стремиться к прекрасному во всем;

–  утончать свою речь, чувства, отношения;

– утверждаться в великодушии и благородстве;

– находиться в постоянном педагогическом горении.

            Мы не можем забыть о том, что детям Света нужны учителя Света. Девятые Чтения должны проявить нашу устремленность к Свету.

            Предполагаем следующий регламент работы Чтений:

9 января

10.00 – 12.00         Первая общая встреча. Открытие Чтений. Приветствия. Установочные доклады.

12.00 – 12.30         Перерыв

12.30 – 14.00         Мастер-классы (7 мастер-классов)

14.00 – 15.00         Обеденный перерыв

15.00 – 16.30         Мастер-классы (7 мастер-классов)

16.30 – 16.45         Перерыв

16.45 – 18.15         Персона в гуманной педагогике

10 января

10.00 – 11.30         Вторая общая встреча

11.30 – 12.00         Перерыв

12.00 – 13.30         Мастер-классы (7 мастер-классов)

13.30 – 14.30         Обеденный перерыв

14.30 – 16.00         Персона в гуманной педагогике

16.00 – 16.45         Перерыв

16.45 – 18.00         Круглые столы

11 января

10.00 – 12.00         Третья общая встреча

12.00 – 13.00         Обеденный перерыв

13.00 – 14.30         Завершающая общая встреча

14.30 – 15.00         Перерыв

15.00 – 16.00         Концерт участников Чтений

Совет Центра предлагает следующие формы работы:

1. Общие встречи – для докладов, сообщений, обсуждений, вопросов, связанных с основ ной темой Чтений и их совершенствованием.
2. Мастер-классы – для яркой демонстрации педагогического опыта работы отдельного учителя, воспитателя, родителя и всякого другого работника, имеющего дело с детьми.
3. Круглые столы – для обсуждения вопросов, связанных с темой Чтений, а также для анализа работы мастер-классов, персональных встреч и т.д.
4. «Персона в гуманной педагогике» – эта форма работы вводится впервые: предполагается встреча с отдельными творческими деятелями образования (учителя, воспитатели, руководители, родители) для ознакомления с их новаторским творческим опытом.

Заявки на проведение мастер-классов (планируется всего 21 мастер-класс) должны быть представлены в Оргкомитет чтений до 30 сентября 2009 г. (форма заявки прилагается). Это связано с необходимостью издания программы мастер-классов.

Что касается встреч «Персона в гуманной педагогике» – просим вас предложить, с кем из учителей-новаторов вы хотели бы встретиться, чтобы узнать о них больше. Это должна быть неординарная личность с богатым творческим опытом.

Просим каждого из вас стать организатором Чтений: сообщите об этом информационном письме вашим коллегам и пригласите их стать участниками Чтений. Очень важно привлечь к Чтениям молодых учителей, студентов педагогических колледжей и университетов. Приглашаются также ученики школ, желающие стать учителями.

Желаем вам, дорогие друзья, творческих успехов.

Ваши пожелания и вопросы, которые могут возникнуть у вас в связи с данным информационным письмом, просим направлять в адрес Оргкомитета.

119019, Москва,   Малый Знаменский пер. д. 3/5, Международный Центр Рерихов,

Центр Гуманной Педагогики.                 Эл. почта: ichp@icr.su,

Тел./факс (495) 697-14-46,    моб.т. 8-909-626-12-70,    факс (495) 697-71-84,

О месте проведения Чтений и др. организационных вопросах мы сообщим дополнительно.

О мастер-классах

Заявленный мастер-класс может отражать любую форму педагогической жизни:

• урок,
• внеклассная и внешкольная работа,
• работа трудовых, художественных, творческих мастерских, спортивных секций,
• работа детских садов,
• работа детских домов, детских исправительных колоний,
• воспитательная работа семьи,
• работа школьного психолога, социального педагога,
• работа детских комнат милиции,
• работа религиозных деятелей по воспитанию детей,
• система дополнительного образования,
•  и т.д.

Заявленный мастер-класс должен удовлетворять следующим условиям:

• соответствовать теме Чтений,
• опираться на идеи гуманной педагогики,
• ярко и живо демонстрировать педагогические процессы, приемы и способы, характер общения,
• нести творческую новизну.

Время для каждого мастер-класса – 1 час. 30 мин. Из них час предоставляется автору мастер-класса, 30 мин. – участникам Чтений для вопросов и обсуждений.

В демонстрации педагогических приемов автором мастер-класса могут быть вовлечены участники Чтений.

Мастер-класс может выражать результаты творческих поисков одного педагога, группы педагогов, педагогического коллектива. Он может быть представлен с помощью аудио или видео-материалов и других технических средств. Мастер-класс не должен проводиться в форме лекции или доклада. Он есть живой процесс, а не теоретизированное описание этого процесса. Предлагаем образец заявки на проведение мастер-класса, однако, каждый автор может найти более удобную для себя форму.

Образец заявки на мастер-класс

Форма – урок.

Тема – «Математика – симфония чисел».

Лейтмотив: «Семь  раз отмерь – один раз отрежь»

Искорка знаний:  единство и взаимопроникновение: математического воображения, умения думать и взвешивать, волевого и эмоционального устремления к познанию, чувствознания, соприкосновения с понятиями Духовность и Беспредельность, переживания чувства красоты в математической действительности.

Море света: поиск учителем познавательного материала и форм его организации; устремленность к совершенствованию искусства общения с учениками на началах непосредственности и равноправия; любовь как основа жизни на уроке.

Демонстрация приемов:  воображаемая действительность и действия в воображении, нашептывание на ухо и урок «на волнах», догадливость и «открытие» др.

Утверждаемая идея:  искорка знания, извлекаемая из учительского моря Света – это не еще одна бусинка в ожерелье знаний, а семя, из которого может вырасти благоухающий и прекрасный букет знаний. Искорка знаний – не для запоминания, а для удивления и восхищения той действительностью, которая отражена в ней. Она для разжигания костра познания.