Отправляет email-рассылки с помощью сервиса Sendsay

Еврейская глубинная мудрость

Подписаться Бесплатная «Серебряная» новостная рассылка . Подписчиков 193 RSS
←   Январь 2020   →
 1
 2
 3
 4
 5
 6
 7
 8
 9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
30.01.2020
11:00:18
11:40:17
31


За последние 60 дней ни разу не выходила


Сайт рассылки: http://meirbruk.net
Открыта: 19-10-2010

Автор
Elimelech

Статистика

193 подписчиков
0 за неделю
←   Все выпуски   →

Еврейская глубинная мудрость - ДАВИД ПОСТАНОВИЛ 100 БРАХОТ


Тур «Орах Хаим» р. 46:Гласит брайта: Раби Мэир говорил: человек обязан каждый день благословлять 100 брахот. И нашли в стихах намеки про это. И ответил рав Натрунаи, глава ешивы местечка Мехасия, что царь Давид, мир ему, установил 100 брахот, как сказано: «И вот последующие (пророческие) слова Давида – речение Давида, сына Ишая, речение мужа, вознесенного высоко (ал = 100), помазанника Б-га Якова и сладкозвучного певца Израилева» (Шмуэль II 23:1). Аль = 100, так как в тот период каждый день умирали 100 еврейских душ,  а причина была не известна, пока царь Давид не исследовал этот вопрос, и не понял с помощью святого духа и не постановил закон о ста благословениях. Поэтому постановили мудрецы эти благословения о построении и управлении миром, чтобы произнести каждый день 100 благословений. И каждый должен обратить внимание на это. И нельзя не набрать, но можно произнести больше брахот, как сказали мудрецы в трактате «Брахот» (40а): «Благословен Г-сподь каждый день» (Тээлим 68:20) – воздавай Ему ежедневно соответствующие благословения.


Похожие слова мы встречаем в мидраше. «Вознесенного высоко» намекает на сто благословений. В связи с тем, что каждый день погибало сотня людей в еврейском народе, пришел царь Давид и установил им 100 благословений. И когда установил, прекратилось поветрие.


Однако в трактате «Минахот» (43б) сказано, что раби Мэир учил обязанность произносить 100 благословений из стиха «А сейчас, Израиль, что (ма) Г-сподь, Б-г твой, спрашивает с тебя?» (Дварим 10:12). (Что, ма подобно мэа, сто). Получается, что это постановление со времен Моше, нашего учителя, ведь намек на это в книге Дварим.


А если так, то зачем Давиду нужно было устанавливать то, что уже было постановлено? И как это связано с тем происшествием? Кроме того, нужно понять, за какой грех были наказаны евреи ежедневной смертью ста человек, и как должно было исправить этот грех постановление о благословениях?
В Рамбаме («Законы молитвы» 7:14) написано так: Человек обязан благословлять 100 благословений днем и ночью (т.е. за еврейские сутки). А что это за благословения? 23 благословения, которые мы перечислили в этой главе. И 7 благословений, (относящихся) к «Шма…» утором и вечером, перед ней и после нее. … Цицит, … тфилин. И  три молитвы… . Когда завтракает и ужинает… . И вот получается 100 благословений. (Я не привожу все подробно, чтобы не отвлекаться от темы, так как наша традиция отличается от того, что постановил Рамбам). Он перечислил все 100 благословений, а не просто написал 100 произвольных благословений. Следовательно, благословения должны относиться к распорядку дня. А если человек не произнес эти благословения, а набрал это количество за счет других, то не выполнил постановления. Только в Шабаты и праздники, когда в распорядке дня не получается 100 благословений, тогда он обязан восполнить недостающие благословения благословениями на фрукты, благовония и т.п. А все остальные дни недели еврей по мнению Рамбама обязан благословлять именно то, что установлено, а иначе он не выполнит постановление. Логично предположить, что до царя Давида было установлено благословлять 100 произвольных благословений, как это видно из текста приведенного выше стиха из книги «Дварим», а Давид добавил, чтобы благословляли именно связанные с распорядком дня.


Там в трактате «Минахот» сказано, что во время царя Давида сократилась средняя продолжительность жизни. В чем причина? Известен мидраш, рассказывающий о том, что Давиду полагалось жить только 3 часа. Адам а-ришон, подарил ему 70 лет от своей жизни. Раскрывает нам Маараль, что все люди черпают свою жизнеспособность от Адама а-ришона. А после того, как ему вышел смертный приговор, и жизненность больше не обновляется, то чем дальше от корня, тем она слабее. Поэтому средняя продолжительность жизни сокращается. Мы часто упоминаем, что мир в таком виде, как сейчас будет существовать 6 000 лет. А Давид умер в конце 3-го тысячелетия. Т.е. он жил в период, когда мир заканчивал первую половину своего существования. Другими словами, первая половина еще имеет какою-то связь с началом, а во второй половине все идет к концу. Поэтому в тот период началось резкое уменьшение продолжительности жизни, и в среднем человек стал жить не более 70 лет.
Сказанное выше совпадает с пониманием внутренней природы вещей. Первый человек был первым человеком всего творения. Он начал вид человека в мире. Давид начал вторую половину существования мира. Он должен стать тем, кто вернет заново форму человека на место. Это подобно движению по кругу: после пересечения воловины все движется к началу. Адам повел мир от источника по пути развития, а Давид возвращает мир обратно к источнику. Т.е. то, что Адам а-ришон.  Поэтому тот отдал Давиду 70 лет своей жизни, чтобы последний смог исправить испорченное.


Мудрецы говорят (Санhедрин 38б), что Адам а-ришон был от края до края мира. Когда согрешил, Святой, благословенно Его имя, возложил на него свою руку и уменьшил его. А мидраше добавляется, что Он уменьшил его до 100 локтей. 10 это минимальный порядок, 100 это более высокий порядок, 1 000 – это наивысший порядок, существующий в Торе. ( Есть понятие ревава, 10 000, но это не самостоятельное число, а слово, происходящее от корня рибуй, множество.) Также буквенное соответствие существует до 999 (ץ'צ'ט'). После греха Адам а-ришон потерял уровень 1000 локтей и спустился на уровень 100 локтей, высота Храма.


Высота Адама а-ришона была 100 локтей, высота Храма 100 локтей, а переносной храм стоял на 100 подножиях для столбов. Суть всего вышеперечисленного в максимальном уровне Б-жественного присутствия, которое возможно достичь. В рукописях Аризаля мы находим определенное уподобление 100 локтей высоты Адама а-ришона и Храма, и 100 брахот.
«И сказал Г-сподь Аврааму: Иди себе из твой страны, с твоей родины, из отцовского дома в землю, которую Я тебе покажу…» (Берешит 12:1).
В Зоаре на главу «Лех леха» говорится, что Святой, благословенно Его имя, говорит каждой душе, когда посылает ее в этот мир «Иди себе из твой страны, с твоей родины, из отцовского дома в землю, которую Я тебе покажу» и передает ему 100 ключей от благословений, 100 = лех леха, иди себе.
С тех пор, как Всевышний наложил на нас Свою руку, мы можем достичь максимум уровня 100. Поэтому мудрецы построили наш день таким образом. «Благословен Г-сподь каждый день» (Тээлим 68:20) – воздавай Ему ежедневно соответствующие благословения. Весь день должен строиться на основании 100 благословений.


То, что в период царя Давида умирали 100 человек каждый день, это не наказание. Мудрецы не упоминают, что кто-то согрешил. Корень произошедшего в том, что мир достиг половины своего возраста, и закончилась сила жизненности, идущая от Адам а-ришона. Так как высота его жизненной силы была 100 локтей, то каждый день умирали 100 человек. До сих пор жизнь черпала свои силы от жизни Адам а-ришона, теперь нужен был новый источник. В дни Давида сократилась средняя продолжительность жизни до 70-и лет. Это те 70 лет, которые подарил ему Адам а-ришон от своей жизни. Сегодня мы живем не от жизни Адам а-ришона, а от отсутствия его жизни. Все люди до того периода были его потомками и в духовном смысле. С того момента, жизнь людей черпала силы в жизни, которая принадлежала Давиду. Каждый день умирали 100 человек, потому что каждый день – это новый полный жизненный цикл, ведь мы каждый день произносим заново утренние благословения.
Творение создано буквой ב бет (это первая буква Торы), буквой, означающей начало умножения(Бэт означает 2, т.е. первое число, которое больше минимального, единицы). На уроке «Авраам породил Ицхака» мы объясняли, что суть буквы бет  - это благословение, потому что это начало умножения. В этом суть этого понятия благословения. И так остальные буквы этого корня. Б-ра-ха – рэйш = 200, хаф = 20, т.е. два в десятках и два в сотнях. Все творение основано на понятии браха, см. там подробнее. В рамках благословения есть изобилие все больше и больше. Но «Смотри, я даю вам благословение и проклятие…» (Дварим 11:2). Часть мироустройства – это испытание и возможность споткнуться. Мир имеет две стороны: благословение, т.е. изобилие и раскрытие воли Всевышнего, и проклятие, противоположность.
«» (Дварим 8:3). Ари  говорит, что «מוצא פי» = браха. Человек живет благодаря благословению, он ест малость, но это благословляется у него внутри. Это творение в рамках Его благоволения. Весь мир принадлежит Творцу: тот, кто берет без разрешения – как бы ворует у Всевышнего и у общины Израиля, как сказано в трактате Брахот (35б). Творец отдал землю людям только при условии, что Он даст изобилие, а мы будем воспринимать его как благословение.


Давид благодаря святому духу постиг, что смерть прекратится только, если еврейский народ построит свою жизнь на новой основе: благословение перестанет быть чем-то случайным, вся жизнь будет строиться вокруг 100 благословений.


Каждый день – это цельный жизненный цикл, человек получает полное строение, состоящее из 100 благословений. 100 – это максимум, который сегодня в наших руках. Постановление Давида возвращает мир обратно к исходной точке, к бет.
Давайте сделаем резюме. До Давида люди жили за счет жизни Адам а-ришона. С времен Давида творение черпает жизненные силы с конечной цели творения. До дней Давида творение отдалялось он начальной точки. В его дни оно пошло в обратном направлении, «конец вставлен в начало» на языке мудрецов. Это маленькая крошка из того, что постиг Давид в тот период, и почему он установил произносить каждый день 100 благословений, чтобы спастись от смерти.
В избранное