Отправляет email-рассылки с помощью сервиса Sendsay

Новости библиотеки текстов на тибетском языке и переводов

Подписаться Бесплатная «Серебряная» новостная рассылка . Подписчиков 69 RSS
←   Июнь 2015   →
 1
 2
 3
 4
 5
 6
 7
 8
 9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30


За последние 60 дней ни разу не выходила


Открыта: 05-04-2013

Автор
oleg.e.filippov@gmail.com

Статистика

69 подписчиков
0 за неделю
←   Все выпуски   →

Новости библиотеки текстов на тибетском языке и переводов


   Доброго всем времени суток.

   В магазине сайта открылся раздел "Инструкции". В данном разделе будут выкладываться книги, посвященные тем или иным действия, связанным с освящением предметов, руководствами, наставлениями. Первой ласточкой стал текст Ожерелье наставлений. Данный текст показывает как надо относится к четкам, благословлять, повторять мантры и пр. Книга представлена в трёх форматах - pdf, mobi, epub. О недочетах просьба писать на форуме сайта

А теперь еще немного из Горной Дхармы Карма Чагме.

 

 

Горная Дхарма.

Наставления по отшельничеству

Глава тридцать вторая

Практика единства божеств медитации и небесных божеств

[в соответствии] с непревзойдёнными [тантрами] старой и новых [традиций]

«Взращивающая помыслы драгоценность исполнения желаний»


НАМО ГУРУ ДЕВА ДАКИНИ СИДДХИ ПХАЛА ХУМ

Хвала собранию божеств медитации и небесных божеств!

Воздав хвалу, опишу здесь общую практику единства. Благословите на дарование учений!

Во внутренней практике нет отличий в отношении мандалы, подношений, торма и других предварительных действий.

Если [практик] относится к Сарма, то утром осуществляй самопорождение, в полдень осуществляй порождение перед собой. Вечером осуществляй ганапуджу и подноси торма.

Если [практик] относится к Ньингма, то в случае короткого осуществления практики следует осуществлять рецитацию на протяжении трёх периодов дня и четырех периодов ночи. [Когда осуществляется] обширная практика со множеством ритуалов, утром осуществляй рецитацию, вечером осуществляй ганапуджу и подноси торма. Во время ночных сессий осуществляй кратчайшие [практики] ясной визуализации.

Когда в утреннее время осуществлял медитацию с созерцанием, позже осуществляй созерцание приближения в соответствии с внутренней практикой. В полдень осуществляй внутреннюю практику и внутреннее созерцание. Вечером, насколько возможно, осуществляй созерцание из тайной практики. При наступлении сумерек осуществляй созерцание из тайной практики и также однократно исполни [упражнения] из янтра-йоги.

Сущностная практика во время сна — пребывание в природе и практика с привнесением ясности в созерцание. Число дней [осуществления практики] — семь, четырнадцать, двадцать один. Число для счёта [мантр] — сто тысяч слов, четыре сотни тысяч, семь сотен тысяч. Если возникнут, то знаки следует соизмерять с записями о знаках.

Подобным образом собирается воедино внешняя, внутренняя, тайная, особо тайная и абсолютная практики. Поэтому называется «Практика объединения», ведь это является практикой объединения высших божеств медитации. [Но это] не одно по сути с практикой объединения защитников Учения и непремлемо в качестве представлений для различных [других] практик. Говориться, что так устанавлвается связь для практик трёх видов — внешних, внутренних и тайных. Если не собираешь снова и снова субстанции практики, подношения и торма, то всё долно быть совершенным в практике, которая осуществляется так. [Почему? Поскольку здесь] собираются стадии созерцания внешней, внутренней, тайно и особенно тайной [практик].

Если трудно придерживаться созерцания при многочисленных излучениях и собираниях [света], то лучшим [вариантом] будет осуществление каждого коренного созерцания [соответствующего божества медитации].

Эта общая практика всех божеств медитации и небесных божеств — источник всех действительных достижений, подобно драгоценности исполнения желаний.

Самому снова и снова следует связывать в опыте-переживании множество писаний непревзойдённых тантр Ньингма и Сарма, эссенцию множества глубоких практик и индийских текстов, личные разъяснения множества учителей и высших знатоков и собственную практику.

Чтобы было полезно для других держателей мантры в последующие времена, с ясностью описываю то, что является сердечной кровью небесных божеств.

Благодаря мотивации из-за просветлённого настроя на благо других, было получено без записи Келонгми от небесных божеств, Владык Учения.

Сказанное так, было провозглашено Рага Асье утром в день движущейся [повсеместно] богини, девятый день, день Марса, восьмого месяца года лошади. Держатель ваджра Цёндрю Гьямцхо быстро, подобное магической иллюзии или проявлению волшебства, записал это.

Это [учение] является великим описанием для желающих осуществлять практики держателей мантры в будущем. Мангалам!

Так завершается тридцать вторая глава.


Также эту другие главы можно посмотреть на сайте по следующему адресу: Карма Чагме. Горная Дхарма

 

 
В избранное