Экопоселение или родовое поселение?

Как селенье родовое назовёшь к тому и приплывёшь

Очень важно каждому из нас понять, как всё-таки называть поселения нового типа, состоящие из родовых поместий (которые описаны в книгах В. Мегре).

Ведь не только за каждым словом, а и за каждой буквой стоит образ. И поменяв букву, слог, слово в фразе меняется образ и сама суть.

Прекрасный пример этого показан в советском мультфильме про букву «К» - как Коля на свой день рождения поссорился с этой буквой. Убирая всего лишь одну букву из слова, полностью меняется образ и сама суть: так, было «окно» – стало «оно», закрыто – зарыто, Коля – Оля :) и т.д.

Да, и есть ещё прекрасное выражение Врунгеля из мультфильма «Приключения капитана Врунгеля»: «Как лодку назовёшь, так и поплывёшь». А к чему приводит искажения информации, образа можно вспомнить из этого мультфильма: была вначале яхта "Победа", а стала "Беда".

Сейчас есть три основных варианта как называть поселения нового типа: родовое поселение, поселение родовых поместий и экопоселение.

По поводу названия новых поселений «экопоселениями» приведу некоторые высказывания.

Ирина:

«Экопоселения в западных странах, возникшие задолго до выхода книг «Звенящие кедры России», - это другое. Мы были одну неделю в гостях в европейском экопоселении. С идеями «Звенящих кедров России» у них есть много общего.

·         Люди живут на своей земле, любят природу и выращивают еду сами для себя - овощи, фрукты и орехи.

·         Питаются только сыроедческой и веганской едой, и гости поселения тоже.

·         Используют для мытья оливковое мыло и исключительно природные средства, и гости тоже соблюдают эти правила.

·         Детей воспитывают сами, организовали школу по своей собственной программе.

·         Продвинуты во многом: в пермакультуре (Сепп Хольцер им помогает и консультирует), в альтернативной энергии (обеспечивают себя за счёт солнечных батарей).

·         Носят связанную или сшитую своими руками одежду.

·         Живут в саманных домах.

У них дружный и сплочённый коллектив, есть общий Образ, очень большая согласованность, взаимоподдержка и организованность действий. Если они что-то делают, то весь коллектив стоит за этим.

Но в то же время есть некоторые существенные отличия, например, у них нет понятий родового поместья, родовых деревьев, землю обрабатывают совместно, как казаки. Сам участок, 150 га оформлен на юридическое лицо, совладельцами которого являются жители поселения, т.е. земля не закреплена в частной собственности за каждой конкретной семьёй. Интуитивно ощущается, что им чего-то не хватает для полного счастья.

Поэтому лучше формулировать - поселение родовых поместий или объединение, союз родовых поместий. Тoт, кто называeт себя экопоселенцeм, автоматически, осознаёт он это или нет, причисляет себя к западным экопоселениям, а это другое понятие».

http://vpomestie.ru/blog/2009-03-29-322

Текст выступления В. Мегре на встрече с читателями в Нижнем Новгороде 12 апреля 2009

Вопрос из зала: В ваших книгах идёт речь о значимости создания родового поместья. Идея - родовое поместье. Люди нашли созвучие с этой идеей и организовываются в инициативные группы и создают поселения, которые потом стали позиционировать себя как экопоселения. Вопрос: Как, по-вашему, позиционирование поселения гармонизируется с самой идеей создания родового поместья?

В.Н.: Да, я читал все эти споры на сайте. Как правильно называть – экопоселение, родовое поместье, движение зелёных? И многие не называют родовое поместье, а называют экопоселение, ну и так далее, и так далее. И тут же появляется в прессе такая информация – в России началось движение аналогичное движению хиппи в Америке в 60-е годы. Представляете? Вот что от названия зависит.

То есть движение хиппи аналогичное движению в Америке в 60-е годы. Во-первых, из Америки, оказывается это пришло сюда, почти через 50 лет дошло до нас, что вот надо быть типа хиппи. Потом ещё в прессе появилось: не «зелёные», а такие типа «дуреломы», потом «экологические поселения» – раз, и опять начинаются пояснения в прессе, что «экологические поселения зародились в Индии – Ауровиль», ну и так далее, и так далее. Начинают перечислять.

Т.е. опять Россию убирают, но а главное даже не это, что Россию убирают, – убирается сама суть. А родовое поместье – род, корень – родина, и всё это убирается. То есть однозначно – только родовое поместье, за это нужно бороться, отстаивать, и если кто-то скажет, – «вы экологическое поселение строите?» – «Нет, я строю родовое поместье!» Вот это очень важно.

Был такой вопрос, значит, не случайно подмена понятий происходит, или это специально кто-то подогревает, уводит. И этот человек Сапсан, так он сказал, что это подогревается. И доказал, кто это делает. Вот этому человеку нужно поаплодировать (аплодисменты).

И представляете – специально подогревается. И ещё как-то в открытую говорится: «Вы нигде не говорите об Анастасии». Я не знаю - люди говорят или нет? Но вот понимаете, чтобы люди пошли в родовые поместья, нужно рассказывать долго, долго, долго - удастся вам или нет, сложно сказать. А стоит прочитать книжку «Анастасия», люди – раз, и почему-то идут. Образ.

Образ это великая энергия! Великая энергия, которая творит миры. Эта великая энергия, которая может освобождать государства. Великая энергия, которая может создавать людей. Так вот они хотят уничтожить этот образ. Не дайте это сделать! Так уже было в истории тысячелетней. И можно не бояться.

Я  после того, как ознакомился со всем этим, думаю, ладно, а вот я сделаю хороший значок и напишу «Звенящие кедры России» и буду носить его. Ну, или ещё что-то сделать. То есть, надо отстаивать свой образ, надо не бояться, надо гордиться им. Тогда они отступят. Вы – невероятная сила. Нет в мире такой силы. И вот сейчас сильнее вас её не существует. Просто вы настолько сильны, что даже не хотите с кем-то бороться, не хотите даже думать об этом.

Ну, ничего себе – 7500 семей по России уже строят родовые поместья! А сколько людей строят их в мыслях? Ну, я думаю, что несколько миллионов.

Я, чтобы не забыть, буду говорить сбивчиво, потому что разные мысли текут, кто-то декларацию пишет, строит поместье, а вот что делать людям, которые ещё не приступили к строительству родовых поместий? Тоже хотим декларацию. И знаете, какое я название придумал? Да у него нет своего родового поместья. Но вот он может тоже за основу взять декларацию и написать: «Декларация моей мечты»! (аплодисменты)

Спасибо, что поддерживаете. Во-первых, это очень важно, потому что человек заявляет о своей позиции. Ясно, чётко, понятно. Он сам для себя формулирует информацию, понимает эту позицию. И произойдёт то, что произойдёт. Потому что, помните в «Сотворении», когда Любовь говорит: оставляет маленькую искорку свою Богу, отправляясь на Землю, и вдруг видит, что искорка любви улетает от Бога к ней. Она говорит ему: «Ну почему? Ты даже искорку одну моей любви с собою не оставил? - Себе оставить – значит, недодать им – дочерям и сыновьям моим!»

А когда он творил, ему говорят: «Ты в вакууме, ты сейчас взорвёшься; и все энергии никто не может удержать в себе. Теперь – удел твой – только разорваться, но если есть мгновение у тебя, остановись. Тихонько распусти энергии творящие свои». А он в ответ: «Мои мечты, их не предам. Для них я буду продолжать сжиматься и ускорять энергии свои. Мои мечты. В них, по траве торопыжка бежит муравей, и орлица на взлёте дерзком, обучает летать сыновей». Пусть продолжением такого великого творения будет декларация мечты каждого человека (длительные и бурные аплодисменты).

Вопрос из зала: О том, что во многих поселениях не говорят о том, что строят именно родовые поместья, говорят, что строят экопоселения, КФХ, и т. п.

В.Н.: Мы уже говорили об этом. Мы говорили, что родовые поместья – это образ.

Из зала люди: Образ, да! Вот именно!

В.Н.: Ну, всё это называется. Ну, кто говорит? Какая-то администрация, какая-то кучка людей предложила. А что она предложила? Ну, вот предать этот образ! И кто-то согласился его предать. И предали.

Из зала люди: Предали! Предали!

В.Н.: Ну, а кто-то не понял, что это предательство. Но, дело в том что, а кого он предал?

Из зала мужчина говорит: Сам себя.

В.Н.: Себя! Вот именно, прежде всего, предал самого себя! То есть, я не буду говорить, что я это делаю для своего рода. Я не буду говорить, что это делаю это для своих детей. А кто-то рядом, пускай, ему какое-то время будет трудно, нет, я это делаю для своих детей, я делаю родовое поместье!

И в итоге, его ребёнок скажет: «а вот мой папа построил для меня родовое поместье». А рядом ребёнок скажет: «А мой папа вроде бы и делал то же самое, а построил экопоселение и не для меня». Вот вам ответ: от двух слов как много зависит! И не зря пытаются увести, и не зря, - в этом замешана очень большая политика! И не зря, оказывается, говорят, что мы хиппи 60-х годов из Америки.

Вопрос из зала: Вот, очень многие люди продают свои квартиры и вкладывают эти деньги в строительство домов и родовых поместий своих, и потом, когда им предлагают называть не родовое поместья, а экопоселения, наверное, потому что некуда больше идти, если вдруг отнимут у них эту землю, они и соглашаются на это. Как вы считаете, переход вот такой вот – стремительный, это надо, или лучше постепенный переход? (аплодисменты)

В.Н.: Э, по поводу тех, кто продаёт свои квартиры, решительно идут, то есть, стоит ли делать такие решительные шаги или нет? Вот, каждый человек волен поступать так, как он сам считает нужным. Я знаю не вымышленных двух людей. Это два актёра, пожилых очень – муж с женой, так произошло, что у них случилось несчастье, они всё потеряли, и они решили отравиться. И вот этот человек, я с ним потом разговаривал, и случайно прочитали книги, и сделали очень решительные шаги, – от смерти.

Поэтому, когда какой-то человек сделал вот такой решительный шаг, никто из нас не вправе говорить, – правильно он сделал, или неправильно. Может, он спас свою жизнь, может быть он спас жизнь кого-то, потому что мы не знаем, что с ним могло произойти. Есть такая притча в Библии, она в какой-то степени сюда подходит. Сидит человек без ног от рождения и говорит: «Господи, почему?» Что он сделал? Он ещё ничего плохого не сделал! А Он отвечает: «Если бы были ноги, то он бы с огнём и мечом, полмира уничтожил».

Вот, мы, если человек быстро, решительно что-то сделал, а ему потом говорят, что нет, ты вот, только не называй, то он всё равно должен подумать, что идти на это или не идти, и что вообще хуже – отказаться от образа, или ради сохранения там чего-то, ну, не называть. Это тоже очень сложный вопрос.

Но вот, молодец, Ризаева, хорошо написала, я читал вот эту вот статью,– когда мы отказываемся от образа, мы усиливаем противника. Очень усиливаем, это раз, и второе, давайте вдумаемся, значит, наш образ настолько силён, что вас просят от него отказаться... Может быть, наоборот, возыметь какие-то действия сейчас? В направление поддержки самого образа! И те люди, которые, ну пришлось им по каким-то причинам, отказаться, их не нужно осуждать.

И знаете, если, честно говоря, то ко мне, это было 6 лет назад, тогда уже начиналась борьба, приезжает один человек и говорит: «Слушай, тут можно всё это сделать, ну сделать, связанное с сайтом, только не надо упоминать имя Анастасии и Мегре». Я с ним согласился и дал добро, но на следующий день мне стало не по себе, на физическом уровне.

Я так до конца не понимал, потом думаю: «Как я вообще, не то, что бы там сказал, не то чтобы сделал…как я так вот подумать мог! Взять и отказаться, даже просто, согласится своей мыслью, не говорить об Анастасии». И вот целую неделю болел после этого.

Я потом понял, что произошло, – что, да, я отказался от образа. Поэтому, я никак не хочу винить тех людей, которые на это согласились, отказаться от образа. Я считаю, они просто до конца не понимали, что происходит… Что может произойти… Все люди живут под впечатлением образа, по образу и подобию страны строятся, целые человеческие сообщества строятся по какому-то образу.

У нас, я считаю, прекрасный образ! Какой это образ? Это Образ прекрасной, русской женщины – Анастасии! Это образ прекрасной Родины – России! Это образ – ваш образ. Вы – олицетворение этого образа. Вот вы, сидите здесь в зале, но каждый из вас олицетворяет именно этот образ. Как бы до конца это понять, и сказать самому себе: «Я не предам свой образ!». И когда кто-то вам скажет можно только улыбнуться в ответ: «Я тебя понимаю, зачем ты это говоришь!». Так что хотел сказать: «Ну, и выпьем за образ!» (бурные аплодисменты и смех в зале)

Вопрос: Владимир Николаевич, очень часто, людей, идущих к родовым поместьям, называют сектантами. Как нам быть, молчать, или строить поместье? (в зале смех сильный)

В.Н.: Ну, уж молчать не нужно, а с песней строить поместье! Я ещё, что хочу сказать об образе. Всё время вот такие вот ассоциации возникают... Вот есть как бы образ любимой женщины - ну, человека. Знаете, бывает такое, что вот мужчина, любит женщину во сне. Вот есть образ любимой женщины. И вот он отказывается внутренне от неё. Так вот к этому мужчине эта женщина никогда не придёт. (задумчивые аплодисменты)

В личной переписке заинтересовал меня ответ одной девушки по поводу слова «экология».

Люсинэ Plait Счётчикова: «Хорошо, что Вы уважаете и любите природу, но одного этого, на мой взгляд, недостаточно. Чтобы жить в гармонии с природой нужно ещё и знать о ней. Экологическая грамотность проявляется в том, какой смысл вкладывают люди в те или иные слова экологической тематики при употреблении их в речи. Например, нельзя говорить "у нас плохая экология", т.к. экология- это наука и т.д. Может быть это и неважно для истинного ценителя природы, но очень важно для современного всесторонне развитого Человека. Тем более, что экологическая проблема является одной из древнейших».

А ЭКОлогия – это наука о земле. Вот и подумайте, как переводится и что же означает слово экопоселение (экологическое поселение).

Сам я ранее писал статью «Мнение о концепции Движения читателей книг В. Мегре», в которой подробно объяснял почему не стоит называть новые поселения «экопоселениями». Кто пожелает может прочитать её здесь http://ridnapartiya.org.ua/forum/viewtopic.php?f=3&t=75

Остаётся определиться со словами «родовое поселение» и «поселение родовых поместий» и какое из них более точно отражает суть поселений нового типа.

По названию «поселение родовых поместий» написано в статье Натальи Ризаевой «Что создаётся - поселение родовых поместий или экопоселение» http://forum.anastasia.ru/topic_42264

Желающие могут прочитать данную статью по вышеуказанной ссылке.

В некоторых ответах на эту статью прозвучали несколько высказываний по названию новых поселений «родовыми поселениями». Приведу некоторые из них.

leo_cat, Москва и Орёл:

«По поводу термина «родовое поселение».

Да, слышал, что многим не нравится. Но я не вижу никаких семантических ошибок. Ну что за бред - "родовое поселение - поселение рода"? Если следовать такой логике, то "яблочное варенье - варенье из яблока". А между прочим, яблочное варенье - это варенье из яблок (мн.ч.). Это свойство русского языка - неотражение числа в прилагательном. Не придирайтесь к тому, чего нет.

А по поводу того, что некоторые люди называют свои "поселения родовых поместий" экопоселениями, экодеревнями и прочим, так это их право. Думаю, здесь просто подчёркивается один из важных аспектов создаваемых поселений. (Концепт "родовое поселение" просто отражает другой важный аспект).

Просто со временем выкристаллизуется наиболее удобный, короткий и объёмный термин».

http://forum.anastasia.ru/post_749138.html#749138 

zorenyka:

«Мне тоже к душе ближе «родовое поселение». Просто и понятно.

Фраза «поселение родовых поместий» звучит, на мой взгляд, натянуто, как-то не по-русски, что ли... Это чисто интуитивно, т. к. нет глубоких знаний русского языка».

http://forum.anastasia.ru/post_749969.html#749969

Kristofer, п. Большая Медведица:

«Заметил, тему некоторые поднимают, что родовое поселение - это не круто, надо - поселение родовых поместий.

Эту ситуацию можно понять, когда кто-то с Украины так напишет - откуда на Украине владеть русским языком нормально, если таковой запрещают к использованию в повседневности.

Но когда в России начинают - это непонятно.

Пардон, что не совсем по теме - но по теме раскола - это точно.

Например, на форуме уж и рубрика «Дневники родовых поселений» переименована в просто «Дневники поселений».

Но вдадимся в расшифровку понятия «родовое поселение».

Родовое поселение - это Родов-О-Е поселение.

Т.е. Поселение Объединённых Единых Родов.

Родовое поместье - совмещающее Род и Роды.

Т.е. Роды могут объединиться путём создания каждым Родом своего родового поместья.

Но родовое поселение - это поселение Родов в первую очередь, а никак не 1-го Рода, как некоторые пытаются представить, хотя если глубже копать, то Роды - они все сходятся к одному Роду - Богу.

Дальше.

Родовое поместье - в материальном выражении - это участок земли, обустраиваемый для Рода - родовым помещиком.

Т.е. первично - родовой помещик, который на участке земли создаёт родовое поместье.

Далее, слово "поселение" - это как бы утверждённая форма движения - селиться, осваиваться на земле.

И вот селятся, осваивают землю - родовые помещики.

Родовые поместья - это результат селения.

Т.е. селение КОГО-то может произвести - родовые поместья, коттеджи, сады и пр. формы от хозяйствования на Земле.

Однако если мы Создателей селения меняем на результат от хозяйствования, то...

Да это вообще бред какой-то - так выражаться могут только иностранцы по незнанию.

Можно поинтерпретировать.

·         Поселение родовых поместий.

·         Поселение участков.

·         Поселение домов.

·         Поселение прудов, и т.д.

В них нет Создателей - пруды и поместья - сами заселяются.

Как вариант, можно писать поселение из родовых поместий, но это, опять же, опускает Создателей, и сама по себе такая форма построения не совсем точна, т.к. переводит в и так понятные частности - например, поселение из участков.

Т.е., считаю, альтернативой родовому поселению может быть только - поселение родовых помещиков, если кому-то так удобнее...».

http://forum.anastasia.ru/post_756148.html#756148

Для меня родовое поселение – это поселение, в основе которого находится философия РОДа, РОДины, а не поселение, состоящее из одного рода (родственников).

Кроме этого, идея о родовом поместье озвучена в книгах В. Мегре и там же есть упоминание о фразе «родовое поселение», например, в главе «Любовь и боеспособность государства», кн. 8 часть 2 «Обряды любви» (стр. 77 мягкого переплёта).

Получается, что можно долго убеждать друг друга как правильнее называть создаваемые поселения по книгам В. Мегре.

А возможно, что стоит всего лишь понять этимологию этих слов и получишь для себя ответ.

Я думаю, что для начала стоит понять значение слова «поселение».

поСЕЛение (пОСЕЛение) – сел, осел, селиться, поселиться, то есть выбрал место, где будешь жить.

Получается, что «родовое поселение» - это место, где селятся (поселились) рода (во мн.ч., пример, как с яблочным вареньем – варенье из яблок; кирпичный дом – дом из кирпичей). 

А «поселение родовых поместий» - селятся поместья родовые (или родов).

А если взять во внимание значение слова «поМЕСТье» (место; а родовое поместье – место рода), то получается, что «поселение родовых поместий» - селятся места родовые (или родов).

Поселиться (осесть) может человек, семья, род, но не место.

Значит, прав был маленький Владимир, когда показывал, что необходимо представлять произносимые слова (по сути, образное мышление - эпизод из книги, когда Владимир Мегре читал своему сыну учебник по истории Древнего Мира).

Как для себя, я понял, что правильнее всего называть поселение нового типа, описанное в книгах В. Мегре, родовым поселением, которое несёт образ селение родов.

Получается, что как корабль назовёшь, так и поплывёшь (или к тому и приплывёшь).

С уважением и открытою душой, Вячеслав Богданов, vyacheslav_bgd@mail.ru

15.06.2009 г.

Материал прислан газетой «Быть добру», http://gazeta.bytdobru.info

Подписной индекс газеты «Быть добру»: в «Каталоге изданий Украины» – 96421; в каталоге России «Газеты. Журналы» - 21523; в Белорусском каталоге «Издания Российской Федерации, Издания Украины» - 96421.