Hi,

Израиль занял первое место вот за эту чудесную работу:
http://www.cityofdavid.org.il/

Самая хорошая реклама для Израиля- это состоявшееся в Венеции
состязание на лучший вебсайт.
Участвовало в соревновании 169 стран, из 38 судей 10 были арабами.
Израиль занял первое место вот за эту работу:
Это очень интересно: сначала выберите язык, затем подводите курсор к
интересующей вас точке...
И вы получите море информации, в том числе, и на русском языке.

http://www.cityofdavid.org.il/

//

> Я давно не читал такого эмоционально сильного и пронзительного по своей
> силе очерка на эту тему! Спасибо и низкий поклон автору!****
>

>
> В очерке почти нет описаний собственно события - это уже талантливо
> сделали
> многие другие авторы. ****
>
> Он, главным образом, о нравственном испытании совести человеческой
> трагедией
> Бабьего Яра.****
>
> В нем введено понятие<<барьера Бабьего Яра>>, который является проверкой
> нравственной зрелости и состоятельности как отдельной личности, так и
> целого
> народа. ****
>
> Барьер Бабьего Яра - это вызов человеческой совести, брошенный людям самой
> историей, это тест всемирно-исторического уровня. ****
>
> Историко-религиозные последствия преодоления или, напротив, непреодоления
> барьера Бабьего Яра являются, на мой взгляд, судьбоносными как для
> индивидуумов, так и для народов в целом.****
>
> ****
>
> Если вы сочтете очерк интересным, пошу вас ознакомить с ним ваших
> родственников, друзей и знакомых, в первую очередь - в Украине, России и
> Израиле.****
>
> ****
>
> Спасибо за внимание,****
>
> Юрий Окунев****

1
Юрий Окунев
ПРЕДЕЛ И БАРЬЕР БАБЬЕГО ЯРА
В физиологии используется понятие <<запредельного торможения>>, называемого
еще защитным или охранительным торможением. В очень упрощенной
и краткой
интерпретации, запредельное торможение рефлексов, реакций и эмоций живого существа
возникает в его нервной системе, когда внешнее физическое или психическое воздействие
превышает некоторый предел.
Я вспомнил о физиологическом феномене запредельного торможения в связи
с
приближающейся трагической датой: 70 лет тому назад евреи города Киева
были
уничтожены в глубоком овраге, название которого стало символом преступлений
целой
эпохи человеческой истории - Бабий Яр.
Очень трудно или даже невозможно описать это преступление на соответствующем
уровне эмоционального напряжения, ибо трагедия Бабьего Яра не имеет
адекватного
отображения в человеческой психике. По аналогии с физиологическим пределом,
после
которого происходит торможение рефлексов, события Бабьего Яра являются
примером
эмоционального предела, вблизи которого человеческие чувства тормозятся,
перестают
развиваться и даже <<рвутся>>, как перетянутая струна. Поднимаясь, подобно библейскому
Иову, по ступеням нарастающих страданий, человек может адекватно отслеживать,
например, трагедию и горькие переживания юной Анны Франк, но его эмоциональные
сопереживания не способны подниматься до уровня Бабьего Яра -
они тупеют,
затвердевают и ломаются на подступах к страшному обрыву этого оврага.
Слова так же
бессильны перед пределом Бабьего Яра, как и чувства: трагедия, геноцид,
массовое
убийство, кровавая бойня, убийство родителей на глазах у малолетних детей, сбрасывание
живых детей в яму c трупами ударом палаческого сапога, многослойное кровавое
месиво
из голых трупов и еще живых кровоточащих людей - все это порождает в воображении
ряд жутких зрительных образов, но эмоции уже не следуют за ними, они
застыли и
перестали развиваться, они просто не в состоянии следовать этому ужасу...
Евгений Евтушенко одним из первых попытался дать поэтическое отображение
человеческих эмоций над обрывом Бабьего Яра:
Над Бабьим Яром памятников нет.
Крутой обрыв, как грубое надгробье.
Мне страшно. Мне сегодня столько лет,
Как самому еврейскому народу...
Над Бабьим Яром шелест диких трав.
Деревья смотрят грозно, по-судейски.
Все молча здесь кричат, и, шапку сняв,
Я чувствую, как медленно седею.
И сам я, как сплошной беззвучный крик,
Над тысячами тысяч погребенных.
Я - каждый здесь расстрелянный старик.
Я - каждый здесь расстрелянный ребенок.
2
Под свежим впечатлением от посещения места трагедии, за одну
ночь
вдохновенного прозрения, молодой поэт поднял планку эмоционального стресса личности
до высоты Бабьего Яра. Да, так, и только так, можно подняться на ту высоту -
обратиться
в униженного, оплеванного, изуродованного пулеметной очередью старика, воплотиться
в
маленького испуганного плачущего ребенка, сброшенного окровавленным штыком палача
в яму с трупами мамы и бабушки и..., превратившись в <<сплошной беззвучный
крик>>,
почувствовать, <<как медленно седеешь>>...
Небольшое стихотворение под названием <<Бабий Яр>> вызвало в 1961-м
году
настоящее потрясение среди интеллигентных советских людей,
свыкшихся с
отвратительным юдофобством, которое следовало не замечать и, само собой разумеется,
не обсуждать. Это был редчайший в истории литературы случай, когда стихотворение,
всего лишь - небольшое стихотворение, совершило переворот в общественном сознании
и
стало материальной силой - словно само Провидение встало во весь свой
исполинский
рост, грохнуло кулаком по столу заседаний суда истории и внятно, громогласно
озвучило
то, о чем втихую многие давно шептались: <<Над Бабьим Яром памятников нет!>>
***
В сообщении государственной комиссии по расследованию преступлений
немецких фашистов и украинских коллаборационистов в Бабьем Яре, утвержденном
в
Управлении пропаганды ЦК ВКП(б) под патронажем самого зампредседателя Совнаркома
СССР В.М. Молотова, слово <<евреи>> было заменено на <<мирные советские
граждане>> -
сигнал к тотальной фальсификации и замалчиванию чудовищного преступления
против
еврейского народа был дан.
История этой шитой белыми нитками фальсификации и этого
подлого
замалчивания уходит своими корнями в советский госантисемитизм,
который был
инициирован руководством ВКП(б) в 1939 году и фактически введен на государственном
уровне в 1943-м. К несчастью для народов России, под руинами Сталинграда
был
похоронен не только германский нацизм, но и советский интернационализм.
Этот
странный и трагический выверт истории состоялся именно во времена Сталинградской
битвы, когда нацистские бациллы шовинизма и юдофобии переползли из расистской
Германии в интернациональный Советский Союз. Сразу же после
великой
Сталинградской победы Сталин начал проводить через высшие партийные
органы
негласную политику государственного антисемитизма и ввел в стране систему постепенно
расширявшихся ограничений для евреев. Поганый стяг государственного антисемитизма,
пошатнувшийся в руках Национал-социалистической рабочей партии Германии,
был
ловко перехвачен Коммунистической партией Советского Союза и пронесен
ею
незыблемо сквозь полвека последующей истории, вплоть до разгона этой
преступной
организации в августе 1991 года.
После победы 1945-го года антисемитская направленность политики советского
режима уже мало скрывалась. Аркадий Ваксберг в книге <<Сталин против
евреев>>
рассказал примечательную историю Софьи Куперман, семья которой была уничтожена
фашистами во время оккупации Киева, по-видимому, в Бабьем Яре. Вернувшись
после
войны в Киев, она узнала, что ее квартира занята другими людьми. Обойдя безрезультатно
все инстанции и еще не понимая, почему ей не возвращают квартиру, Софья пробилась
на
прием к Первому секретарю райкома партии. Пока секретарь с казенным выражением
на
3
лице читал ее длинное заявление, она, волнуясь, рассказывала
ему, что все ее
родственники замучены фашистами. Секретарь внезапно вспыхнул, отбросил
в сторону
заявление и выпалил:
<<Кто вас снабжает вражеской дезинформацией про мнимые мучения
евреев?
Поищите лучше ваших замученных родственников где-нибудь в Ташкенте. Сменили
фамилии и живут припеваючи. Вы сами-то где прятались? Наверно, не в партизанских
землянках. Отъелись в тылу, а теперь еще квартиру требуете. Я передам ваше заявление
в Госбезопасность, там разберутся>>.
Секретарь райкома в своем кратком резюме, на самом деле, выдал концептуальные
положения советской антисемитской доктрины, разработанной на исходе войны
в ЦК
ВКП(б). Основные ее пункты можно сформулировать следующим образом:
- преследование фашистами евреев было незначительной частью преследований
советских людей, поэтому подчеркивание <<мнимого мученичества>> евреев
является
антисоветской националистической пропагандой;
- евреи во время войны в большинстве своем жили в Ташкенте и других безопасных
местах, когда русские, украинцы и другие народы проливали свою кровь
на полях
сражений;
- отсидевшись в тылу, они теперь выступают с националистическими требованиями,
ссылаясь при этом на свое <<мнимое мученичество>> - эти требования
следует
рассматривать, как подрывные и враждебные социалистическому интернациональному
государству.
В силу ряда причин, о которых разговор впереди, эти установки исполнялись
особенно рьяно на Украине. В книге Михаила Мицеля <<Евреи Украины в
1943-53 гг.:
очерки документированной истории>> приведены факты травли украинских
евреев
Никитой Хрущевым, который стал после освобождения Украины от немцев
Первым
секретарем украинской компартии. Трагедия украинских евреев, трагедия
Бабьего Яра
потрясла мир, потрясла всех нормальных людей, но отнюдь не руководителя украинских
коммунистов. Более того, он всячески препятствовал возвращению эвакуированных
и
оставшихся в живых евреев на свою родину. Подобную <<интернациональную>>
позицию
Хрущев мотивировал следующими словами:
<<Евреи в прошлом совершили немало грехов против украинского народа.
Народ
ненавидит их за это. На нашей Украине нам не нужны евреи. И я думаю, для украинских
евреев, которые пережили попытки Гитлера истребить их, было бы
лучше не
возвращаться сюда. Здесь Украина! И мы не заинтересованы в том, чтобы украинский
народ толковал возвращение советской власти как возвращение евреев>>.
Советская Украина сначала выдала своих евреев фашистским палачам, а затем устами
своего партийного вождя отреклась от них - и от погибших, и от оставшихся
в живых.
Партийным мракобесам было недостаточно уничтожения киевских евреев в Бабьем
Яре,
они теперь вознамерились заставить всех забыть и Бабий Яр, и вообще
- сам факт
существования евреев на этой земле...
***
Александр Бураковский в статье <<Память нужна не мертвым...>> описал свои детские
впечатления от посещения Бабьего Яра вместе с отцом в 1944 году:
<<Страх от первого посещения Бабьего Яра весной 1944 остался в моей
детской
памяти... В тот день отец взял меня с собой... Крутые овраги поросли
колючим
4
кустарником. Я сбегал по извилистым тропинкам легко и быстро, цепляясь
за кусты.
Отец же шел медленно, его правая рука еще не двигалась. Он шел -
и плакал... Больше
никогда я не видел его плачущим. В этих ярах покоились его старший
брат с женой и
пятью дочерьми, его старшая сестра с семьей, другие родственники. На дне изрытого
и
размытого дождями оврага было очень холодно. И страшно, будто в сыром подземелье...
Позднее, когда я уже знал что такое Бабий Яр и изредка приходил сюда
один, почти
всегда находил в разных концах оврагов высохшие, а иногда - свежие, будто случайно
и
незаметно уроненные, маленькие букетики полевых цветов, отдельных хризантем,
иногда
- красных роз. Много лет не было в Бабьем Яре места, куда бы можно было принести
цветы памяти организованно. Страна старалась стереть из памяти людской трагедию
Бабьего Яра>>.
Почему страна старалась стереть из памяти людской трагедию Бабьего Яра? Ведь
это
преступление совершили фашисты, которых страна только что повергла в
прах. Почему
советские, а потом новые украинские власти 70 лет делали все возможное,
чтобы
извратить истину Бабьего Яра? Почему они до сих пор не удосужились
соорудить на
месте Бабьего Яра пристойный мемориал в память о величайшей человеческой трагедии,
о
трагедии еврейского и украинского народов, которые жили вместе на этой земле
веками?
До начала 1960-х годов тема геноцида евреев на территории Советского Союза, равно
как и любые упоминания еврейского происхождения жертв нацизма
или героев
сопротивления нацизму, оставались под полным запретом. В сталинские времена
были
случаи жестокого уголовного преследования людей с обвинением их
в <<злостной
националистической пропаганде>> за вывешивание в публичном месте портрета
Героя
Советского Союза еврейской национальности. Попытки Ильи Эренбурга и Василия
Гроссмана опубликовать документальную <<Черную книгу>> о преступлениях
нацистов на
оккупированных территориях СССР были решительно пресечены, потому что в рукописи
приводились факты уничтожения фашистами людей из-за их еврейского происхождения.
Перелом наступил в 1961 году. Опубликованный в <<Литературной газете>>, в обход
цензуры и благодаря мужеству редактора Валерия Косолапова, евтушенковский
<<Бабий
Яр>> оказался чудесной пращой Давида, пробившей брешь в антисемитской
доктрине
советского партийного Голиафа. Другое чудо случилось через год, в 1962-м,
когда в
Москве под управлением Кирилла Кондрашина была исполнена 13-я симфония Дмитрия
Шостаковича <<Бабий Яр>> с вокальной партией и хором на стихи Евгения
Евтушенко.
Ошеломленная публика со слезами на глазах стоя аплодировала Шостаковичу
и
Евтушенко - словно божественная совесть, давно забытая и насмерть забитая
в годы
сталинизма, внезапно ожила под торжественными сводами Большого зала консерватории.
Непреложный нравственный принцип авторов музыки и текста внезапно раскрылся перед
всеми - порядочность человека проверяется его отношением к евреям, отношением
к
трагедии Бабьего Яра.
После произведений Евтушенко и Шостаковича тема Бабьего Яра перестала
быть
<<антисоветской>>, хотя еще долгие годы оставалась <<не вполне советской>>. В
1966-м году
был опубликован, хотя и с купюрами, сенсационный роман-документ <<Бабий
Яр>>,
написанный очевидцем киевских событий осени 1941 года Анатолием Кузнецовым
-
жуткая, горькая, голая правда о преступлении немецких профессиональных
убийц и их
украинских подельников выползала наружу из-под нечистот и груд помойного
мусора,
5
которыми киевские власти, в прямом и преносном смысле, заливали и засыпали могилы
Бабьего Яра.
Со второй половины 1960-х годов Виктор Некрасов и многие другие выдающиеся
интеллектуалы разных национальностей отчаянно боролись за правду
о еврейской
трагедии в Бабьем Яре, за создание мемориала жертвам геноцида, достойного
этой
трагедии всемирно-исторического масштаба. Эта борьба продолжается и сейчас,
через
полвека, продолжается, то усиливаясь под международным давлением на украинские
власти, то ослабевая под бременем глухой безнадежности. Кое-чего даже удалось
достичь
- на территории бывшего Бабьего Яра появились памятные камни и монументы,
к
которым можно, по крайней мере, принести цветы. Подробности этой, пока безуспешной,
а, на мой взгляд, и безнадежной, борьбы за мемориализацию Бабьего Яра можно найти
в
статье Александра Бураковского <<Не мертвым нужна память...>> и в его
же обширном
исследовании на английском языке "Holocaust remembrance in Ukraine: memorialization
of
the Jewish tragedy at Babi Yar". Нет необходимости пересказывать эти
исчерпывающие
тему публикации.
Я впервые посетил территорию бывшего Бабьего Яра где-то в начале 1970-х. Помню,
что никто не мог толком объяснить его точное местоположение. В конце концов,
какой-то
таксист, возивший прежде иностранных туристов, показал нам с приятелем
то, что
осталось от Бабьего Яра. Зрелище было невыразительным, унылым... Помойку,
которую
видел здесь Евгений Евтушенко в 1961 году, убрали, овраг залили пульпой
и засыпали
песком и землей. Через него проложили асфальтированную дорогу, разровняли место
для
парка и футбольного поля, поблизости строилось здание нового телецентра, на подступах
виднелись стандартные жилые кварталы... Картина была успокоительно мирной...
Как и
следовало ожидать, никаких знаков случившейся здесь жуткой трагедии не
было. Над
останками несчетных и несчитанных тысяч убитых здесь людей мирно
катились
автомобили, играли в футбол мальчишки - среди них, возможно, и абсолютно невинные
внуки тех украинских полицаев, которые убивали здесь еврейских мальчиков и девочек...
6
Глухая ярость закипала в душе от этой <<мирной идиллии>> - да будет
проклят
вовеки этот потерявший совесть безбожный режим, бесчувственно промышляющий
на
месте массового убийства еврейских детей извергами рода человеческого...
Помнится, тогда, в начале 70-х, я решил - никогда больше не приду на это место
глумления над памятью мучеников Бабьего Яра. Прошло 40 лет с того времени, и
вот как
описывают мои друзья, недавно посетившие Киев, те же места:
<<Бабий Яр сегодня - большой неухоженный парк Киева, вокруг него огромный
спальный район, поэтому там много народа. Прямо у входа в
парк находится
относительно новая станция метро Дорогожичи. Но то что это Бабий Яр
понять
невозможно, никаких надписей нигде нет. В парке гуляют люди, играют
в футбол,
теннис, много пьяных. Видимо, никто особо не знает, что это за место.
Территория
огромная, по ней разбросано несколько монументов. Есть памятник детям, погибшим
в
яре, красивый - что-то вроде разбитых игрушек. Надписей никаких, в
том числе
поясняющих, чьи это были дети. Есть памятник погибшим евреям в виде
меноры,
неухоженный, решетка сломана, вокруг грязь. Рядом с менорой развалины
какого-то
недостроя - возможно, строили какой-то центр, но так и не достроили>>.
Глумление над памятью убитых продолжается, глумлению исполняется 70 лет...
<<Здесь, в Бабьем Яре, в сентябре-октябре 1941 года, немецкие солдаты-
эсэсовцы и украинские полицейские зверски убили всех евреев города Киева
-
десятки тысяч женщин, стариков и малолетних детей. Вечное проклятие
убийцам!
Светлая память жертвам геноцида еврейского народа!>> - вот и все, что
примерно
следовало бы написать у входа в Бабий Яр, чтобы прекратить глумление, прекратить
раз и
навсегда. Но, увы, трудно поверить, что подобная короткая надпись появится
когда-
нибудь на месте Бабьего Яра - в ней содержится правда, которя слишком
многих не
устраивает...
***
Как уже упоминалось, история фальсификации и замалчивания событий 1941 года
в Бабьем Яре уходит своими корнями в советский госантисемитизм. Со
времен развала
СССР в независимой Украине произошли огромные изменения во всех
сферах
политической жизни, в том числе в еврейском вопросе. Тем не менее, несмотря на
почти
полное исчезновение евреев, ни русский, ни украинский антисемитизм отнюдь не
исчезли.
Эта наследственная и заразная болезнь так просто не отпускает пораженных
ею, и в
тепрешних событиях вокруг памяти Бабьего Яра антисемитский душок явно ощущается.
Однако антисемитская составляющая - лишь часть нерешенной проблемы Бабьего
Яра. Другая составляющая проблемы - куда более тяжелая,
мутная, душу
выворачивающая - это активное и добровольное, как говорят - в охотку,
участие
значительной доли нееврейского населения Киева в уничтожении евреев в
Бабьем Яре.
Нельзя не остановиться, хотя бы кратко, на этой позорной странице истории Холокоста.
Уничтожение еврейского народа было одной из главных целей гитлеровской
Германии. Эту цель нацисты упорно преследовали несмотря на все финансовые и военные
издержки. Поражает, однако, различие методов ее достижения в Западной
и Восточной
Европе.
7
2011 год - на месте Бабьего Яра
8
История Второй мировой войны свидетельствует, что в большинстве
своем
население оккупированной Европы - как на Западе, так и на Востоке
- постыдно
поддерживало гитлеровские репрессии против евреев. Тем не менее население Западной
Европы - я имею в виду страны и территории, не входившие в состав
СССР и состав
собственно Третьего рейха, - оказало определенное физическое, а главное,
моральное
сопротивление гитлеровскому геноциду евреев. Вот некоторые факты, заимствованные
из
книги Марка Солонина <<22 июня - Анатомия катастрофы>> и других источников.
Правительства и народы Болгарии, Испании и Финляндии, считавшиеся
союзниками Германии, отказались выдать нацистам своих граждан
еврейского
происхождения. В оккупированной немцами Дании власти и народ спасли
почти всю
еврейскую общину, переправив ее по морю в нейтральную Швецию.
В оккупированной Франции, несмотря на тесное сотрудничество марионеточного
профашистского режима с гитлеровцами, три четверти еврейского населения
пережили
войну. Многие французские евреи были легально или тайно переправлены в
Испанию и
Швейцарию, еще больше - спрятаны от нацистов местными жителями и католическими
монастырями. Валерий Базаров в статье <<Оperation Rescue, The Hebrew
Immigrant Aid
Society in France (1940-1944)>> рассказал удивительную историю о том,
как в течение
всего периода гитлеровской оккупации Франции там работало отделение Еврейского
общества содействия иммигрантам (ХИАС), помогавшее французским евреям перебраться
в США через Испанию и Португалию (среди них был и Марк Шагал).
В оккупированных длительное время Бельгии и Нидерландах сумела выжить
четверть еврейского населения. Даже в Чехии и Сербии, где немецкие
нацисты
властвовали на протяжении многих лет, выжила почти треть евреев. Рассказывают,
что в
мусульманской Албании, находившейся под двойной оккупацией итальянских фашистов
и немецких нацистов, почти вся еврейская община была спрятана местными жителями
в
горах и избежала истребления.
В отличие от Западной Европы, на оккупированной немцами территории
Советского Союза были уничтожены практически все евреи, не успевшие эвакуироваться
- почти 3 миллиона человек, в основном, малолетних детей, женщин и стариков!
Каким образом нацистам удалось достичь такого <<потрясающего результата>>, да
к
тому же в чрезвычайно короткий срок - в основном, с середины 1941-го по конец
1942-го
года? Может быть, немцы бросили на истребление евреев несчетную армаду
эсэсовских
дивизий? Вот снова факты - для уничтожения евреев на территорию СССР было введено
четыре группы эсэсовцев общей численностью около 3-х тысяч человек - так называемые
<<айнзатцгруппы>> СС, что, примерно, соответствовало одному полку
германского
вермахта. Это малочисленное <<воинство>>, которое, помимо профессиональных
убийц,
включало водителей, механиков, переводчиков, радистов и прочий вспомогательный
персонал, действовало на гигантском оккупированном пространстве от Балтийского
до
Черного моря, включая Прибалтику, Белоруссию, Украину и значительную
часть
западных и южных областей России вплоть до Волги и Кавказа. Как пишет
Марк
Солонин,
<<чтобы такими силами найти, выявить и уничтожить 3 миллиона
евреев
(которые при этом всячески скрывались, подделывали документы, прятались
в лесах и
болотах) гитлеровцам, наверное, потребовалась бы как раз та тысяча лет,
которую
надеялся просуществовать Третий рейх>>.
9
Однако на самом деле гитлеровцам на это потребовалось всего около двух
лет.
Причина такой необыкновенной <<эффективности>> нацистских убийц столь же проста,
как
и трагически чудовищна - задачи выявления, отлова, ограбления и передачи евреев
в руки
палачей, а подчас и самодеятельной расправы над ними, взяло на себя местное население
оккупированных территорий СССР.
Вот еще факты: в июле 1941 года в рижской синагоге были сожжены заживо 500
евреев - не эсэсовцами, а латышскими националистами; в первые же дни
войны 4000
евреев Каунаса были забиты ломами и утоплены - не немецкими карателями, а местными
литовцами; в западно-белорусском местечке Едвабне 1600 евреев, после
многодневных
пыток, были сожжены заживо - не зондеркомандой СС, а польскими и белорусскими
обывателями. Первый массовый расстрел малолетних еврейских детей был произведен
в
августе 1941 года под Белой Церковью украинскими полицаями по их собственной
инициативе, а в сентябре того же года зондеркоманда СС, расстреляв в Радомышле
свыше
тысячи взрослых евреев, <<доверила>> украинской полиции самостоятельно
убить более
полутысячи еврейских детей.
Немцы были приятно удивлены и даже поражены тем садистским энтузиазмом
и
неподдельной страстью, с которыми местное население помогало им отлавливать
и
убивать евреев, готовностью местного населения выполнять любую <<грязную
работу>>,
например, сбрасывать в яму и закапывать живых еврейских детей, за которую не
брались
даже матерые эсэсовские убийцы. Дело доходило до того, что немецкое
армейское
командование вынуждено было издавать приказы, запрещавшие военнослужащим
вермахта участвовать в кровавых антисемитских эксцессах местного населения.
(На
подобный приказ командующего немецкой Группой армий <<Юг>> фельдмаршала
Рундштедта от 24 сентября 1941 года ссылается Марк Солонин в вышеупомянутой книге).
Вследствие указанных коренных различий в отношении к геноциду
евреев,
технологии их уничтожения в Западной Европе и Советском Союзе
существенно
отличались.
Столкнувшись с прохладным отношением западноевропейского населения
к
геноциду и опасаясь нежелательной реакции, гитлеровцы были вынуждены отказаться
от
массовых убийств евреев на местах и стали депортировать их в специально построенные
изолированные лагеря, где можно было проводить уничтожение людей без
широкой
огласки. Даже в союзных и <<духовно близких>> им Венгрии и
Италии нацисты
предпочитали казням евреев на месте их депортацию в отдаленные лагеря уничтожения.
Например, летом 1944 года, несмотря на катастрофическое военно-стратегическое
положение германского вермахта на всех фронтах, нацисты выделили значительные
средства транспорта и охраны на перевозку почти полумиллиона венгерских
евреев в
Освенцим. Немцы скрывали геноцид евреев от населения Западной Европы, они тратили
огромные материальные и военные ресурсы на содержание лагерей
уничтожения
Освенцим, Биркенау, Бухенвальд, Майданек и многих других...
Совершенно иной была практика уничтожения евреев на оккупированных
территориях СССР. Тут нацисты не только не скрывали геноцид, но, напротив,
широко
рекламировали его - <<актуальная>> пропагандистская листовка <<Бей жида-политрука,
морда просит кирпича>> повсеместно распространялась наряду с антисемитскими
высказываниями Федора Достоевского столетней давности. Немцы почти не
тратили
денег и технических ресурсов на перевозку евреев, а уничтожали их по месту жительства
10
открыто, на глазах у местного населения с привлечением к <<процедуре>> всех желающих.
Разгоряченные водкой и еврейской кровью <<желающие>> не заставляли себя
ждать...
Радостное гоготанье Николая Васильевича Гоголя по случаю еврейского погрома
в
повести <<Тарас Бульба>> разыгрывалось в самом уродливом и кровавом
варианте на
гигантских подмостках оккупированной фашистами Украины.
История уничтожения практически всех киевских евреев в Бабьем Яре в
течение
нескольких дней конца сентября - начала октября 1941 года является, пожалуй,
наиболее
сильным и выразительным подтверждением того чудовищного факта,
что местное
советское население разделяло с эсэсовцами ответственность за геноцид
евреев на
оккупированных территориях СССР. Более того - без поддержки местного
населения
гитлеровцы не справились бы и с малой толикой своих людоедских планов. Судите
сами -
как следует из независимых исследований, обобщенных в работе
Александра
Бураковского <<Память нужна не мертвым...>>, в уничтожении почти 75 тысяч
киевских
евреев участвовали примерно 150 эсэсовцев (одна рота!) из зондеркоманды
4А под
командованием эсэсовского полковника. Немцы понимали, что такими мизерными силами
им не решить задачу доставки к месту экзекуции и уничтожения десятков тысяч
людей,
поэтому они подключили к операции 1200 украинских полицаев в составе 45-го, 118-го
и
303-го украинских полицейских батальонов под общим руководством
заместителя
начальника украинской полиции города Киева. Однако даже эта совместная
немецко-
украинская банда убийц не смогла бы выполнить поставленную задачу, если
бы им в
охотку не помогали тысячи киевских управдомов, дворников и простых обывателей
-
соседей еврейских семей по дому или квартире. Именно они не позволяли
евреям
скрыться, при необходимости помогали отлавливать их, а подчас даже принуждали
евреев
в полном семейном составе перемещаться к месту сбора на казнь...
***
Из всего огромного исторического материала о Холокосте мы вычленили
один
острый, обжигающий душу вопрос - как могло случиться, что многие советские люди,
в
том числе, граждане города Киева, которых на протяжении четверти века воспитывали
в
духе интернационализма в школе, в институте, на работе, на многочисленных собраниях,
по радио, в газетах, в одночасье превратились в скопище кровавых убийц и садистов,
как
только фашисты сказали им, что грабеж и убийство евреев дозволено?
Ответу на этот вопрос посвящены многочисленные научно-исторические
исследования. Ответ этот многогранен и выходит далеко за рамки настоящего очерка.
Тем
не менее, хотелось бы высветить одну, на мой взгляд, важную составляющую
этого
многогранного ответа, предварив ее словами Петра Струве из предисловия
к сборнику
<<Из глубин>>, посвященному последствиям большевистской революции:
<<Положительные начала общественной жизни укоренены в глубинах религиозного
сознания, и разрыв этой коренной связи есть несчастие и преступление..., (есть)
то ни с
чем не сравнимое морально-политическое крушение, которое постигло наш народ и
наше
государство>>.
Разрыв связи между религиозным сознанием и общественной
жизнью,
случившийся в России и Украине в первой половине ХХ века, привел к
ни с чем не
сравнимой моральной деградации народа во всех сферах жизни и во всех
проявлениях,
одним из которых стало пособничество нацистам в массовом убийстве малолетних
детей
на оккупированных немцами территориях Советского Союза. Нравственный
срыв
11
определенной части населения этих территорий в добровольное участие в
садистском
уничтожении одного из народов <<интернационального братства советских людей>>
- это, в
корне своем, следствие советской морали, основанной на лжи, насилии,
жестокости,
безбожии, презрении к честности, порядочности, доброте, милосердию и
состраданию к
гонимым, это следствие четвертьвекового растления населения
воинствующим,
агрессивным атеизмом...
Лев Разгон в своей книге <<Непридуманное>> пытался оценить, как много
бывших
садистов-следователей из НКВД и КГБ, преступно-бесчестных советских
судей и
прокуроров, членов и обслуги военных судебных коллегий, открытых провокаторов
и
скрытых доносчиков, платных и бесплатных агентов карательных
органов,
профессиональных палачей, лагерных изуверов-начальников и гулаговских конвоиров
с
немецкими овчарками на поводке, как много всех их жило припеваючи среди
нас в
послесталинские времена. Он ужаснулся своим оценкам и воскликнул: <<Мы живем
среди
убийц. И ничего не можем с этим поделать>>.
А ведь к разгоновским толпам убийц нужно еще прибавить тех, кто в годы войны
помогал нацистам сталкивать еврейских детей штыками и сапогами в Бабий
Яр и сотни
других яров и просто ям, кто помогал фашистам сжигать заживо невинных
людей в
латвийских, литовских, эстонских, русских, украинских и белорусских городах и
селах...
Да, это так - мы жили среди убийц и ничего не могли с этим поделать...
***
В аэродинамике есть понятие <<звукового барьера>> - так называют ряд явлений,
возникающих при движении летательных аппаратов со скоростью близкой к
скорости
звука. Ученым и конструкторам пришлось решить немало сложных
задач, чтобы
преодолеть звуковой барьер и обеспечить надежный и безопасный полет
самолетов и
ракет со сверхзвуковыми скоростями.
Не могу отделаться от мысли - подобно физическому звуковому барьеру, который
нелегко преодолеть, существует куда как более сложный, многомерный нравственный
барьер Бабьего Яра. Этот барьер есть испытание нравственной
зрелости и
состоятельности как отдельной личности, так и целого народа, это - вызов человеческой
совести, брошенный людям самой историей, это - тест всемирно-исторического
уровня.
При достижении самолетом звукового барьера возникает ударная воздушная волна,
а при
подходе к барьеру Бабьего Яра человека накрывает физически неощутимая, но не
менее
мощная волна тяжелых, острых, вечных вопросов об ответственности личности, социума
и нации за исполнение высших моральных законов, об исторической ответственности
за
свое прошлое, настоящее и будущее. Было бы непозволительным упрощенчеством
пытаться сформулировать эти вопросы отвлеченно - трагедия Бабьего Яра
обращается
непосредственно к индивидуальной совести человека, если, конечно, последняя
имеет
место...
В отличие от эмоционального предела Бабьего Яра, о котором упоминалось
в
начале этого очерка, нравственный барьер Бабьего Яра преодолим, но далеко не
все люди
и не все народы способны это сделать. Многие жители современной Украины
и даже
Киева не знают ничего или почти ничего не знают о Бабьем Яре. Отгороженные
от
прошлого искусственной стеной забвения и лживой пропагандой, они пребывают
в
невежестве, вследствие чего их страна, как говорят, имеет <<непредсказуемое
прошлое>>.
12
Неразбуженная совесть этих обманутых людей не в состоянии преодолеть барьер Бабьего
Яра и тем самым заложить для своей страны духовную основу предсказуемого будущего.
Народ в целом, в отличие от индивидуумов, не может быть невежественным,
но
подчас и коллективный вектор нравственной зрелости того или иного народа не позволяет
преодолеть барьер Бабьего Яра. Из тех, кто принимал непосредственное
участие в
изуверском уничтожении киевских евреев 70 лет тому назад, только немцы
сумели
преодолеть этот барьер. Потомки гитлеровских солдат и офицеров
не юлят, не
выкручиваются, не делают вид, что ничего такого, мол, не было, не
изощряются в
демагогии на тему <<не одни евреи лежат в этих могилах>> - они раз
и навсегда приняли
страшную правду истории, открыто назвали и искренне прокляли своих соплеменников-
убийц, благородно склонили голову перед памятью евреев - невинных жертв
того
преступного режима, который выпестовали их предки. Немцы по собственной
воле, без
подсказок и натужных дискуссий, построили памятник жертвам геноцида в центре
своей
столицы...
Серьезное испытание представляет собой барьер Бабьего Яра для истинных
христиан. В статье <<К идеологии еврейского вопроса>> известный поэт-символист
и
философ Вячеслав Ивa'нов когда-то сказал:
<<Мне думается, что евреи - провиденциальные испытатели наши и как
бы
всемирно-исторические экзаменаторы Христианских народов по любви ко Христу
и по
верности нашей Ему. И когда дело Его в нас просияет, исполнятся их
требования и
ожидания...>>
Это - очень сильные слова, объясняющие христианское понимание сущности
промысла Божьего в отношении евреев. К сожалению, не <<просияло дело
Его>>, а,
напротив, провалилось в черную дыру Бабьего Яра. Французский философ Филипп Лаку-
Лабарт писал, что <<Бог умер в Освенциме, во всяком случае, Бог христианского
Запада...>>.
Перефразируя это умозаключение, можно сказать, что в Бабьем Яре
умер Бог
христианского Востока, умер на окровавленном острие штыка, пронзившего тело живого
еврейского ребенка... Папа Иоанн Павел II в своем великом покаянии пытался
помочь
христианам преодолеть барьер Бабьего Яра, поставить точку в многовековой
истории
преследования евреев - <<всемирно-исторических экзаменаторов Христианских
народов
по любви ко Христу>>, спасти честь и совесть как западного,
так и восточного
христианства:
<<Как Римский Епископ и наследник Апостола Петра, я заверяю еврейский
народ,
что Католическая Церковь, движимая Евангельскими принципами правды и
любви,
отнюдь не в политических целях, глубоко сожалеет об актах ненависти, преследования
и
антисемитизма, совершенных христианами против евреев во все времена и
во всех
странах>>.
Услышат ли народы подобные слова от иерархов Православной Церкви, по
определению <<движимой Евангельскими принципами правды и любви>>? Сумеют
ли
православные народы, принимавшие непосредственное участие в преступлении
Бабьего
Яра, преодолеть его нравственный барьер в будущем? Эти вопросы остаются без ответа
и
сейчас, в начале ХХI века, и, к сожалению, <<прогноз пока неблагоприятный>>...
***
Очевидцы утверждали, что основатель русской философской школы Владимир
Соловьев на смертном одре молился за еврейский народ... В этом возвышенном эпизоде
13
отразилось глубокое убеждение философа в том, что <<еврейский вопрос
есть вопрос
христианский>> и что судьба христианских народов неразрывно связана с
позитивным
разрешением еврейского вопроса в духе Христовых заповедей. Отправляясь
от этого
религиозно-философского постулата, в наше время можно прийти к аналогичному выводу
по теме настоящего очерка - проблема Бабьего Яра есть проблема отнюдь не еврейская,
а
украинская, и, более того, духовная судьба украинского народа зависит
от позитивного
разрешения этой проблемы, т.е. от преодоления им нравственного барьера Бабьего
Яра.
Во времена трагедии Бабьего Яра Сергей Булгаков, профессор Православного
Богословского института, священник, живший в оккупированном фашистами
Париже,
сформулировал в своем религиозно-философском исследовании
<<Расизм и
христианство>> закон непобедимости и несокрушимости еврейства:
<<Жизненные силы еврейства таковы, что выдерживали, выдерживают и, конечно,
выдержат испытания, и если какой-либо земной властитель думает
победить
непобедимое и сокрушить несокрушимое, то он собирает лишь горящие уголья
на свою
собственную голову, обрекает себя на неизбежное падение - в этом законе истории
мы
еще убедимся в наши дни...>>
Когда Сергей Булгаков формулировал этот закон истории, он, по всей видимости,
не знал, что на другом конце оккупированной Европы, в городе Львове,
предстоятель
Украинской греко-католической церкви, архиепископ Львовский, митрополит
Андрей
Шептицкий, придерживаясь таких же взглядов, спасал еврейских детей от
нацистов.
Исторические судьбы еврейского и украинского народов связались в сложный
узел и
столкнулись в трагическом нравственном конфликте в душе Андрея
Шептицкого.
Поначалу он приветствовал приход немецкой армии в Украину, но нацистская
практика
убийства евреев потрясла его. В 1942 году Андрей Шептицкий обратился
с письмами к
Папе Римскому, Гитлеру и Гиммлеру, протестуя против геноцида евреев.
С помощью
верующих своей церкви, монахов и монахинь он организовал широкомасштабную
операцию по спасению евреев, прятал и поддерживал их в окрестных монастырях,
церквях и детских приютах. Судьба этого выдающегося человека так же противоречива
и
трагична, как судьба еврейского и украинского народов. Но история и высший небесный
суд никогда не забудут тех справедливых гневных слов, которые во времена
трагедии
Бабьего Яра передавал через священников своему народу Андрей Шептицкий: <<Каждый,
кто помогает немцам преследовать евреев, будет проклят до конца жизни>>.
И после смерти тоже - добавим мы... Семидесятилетняя история Бабьего
Яра
показывает, что нет срока давности для убийц еврейских детей, что люди
и народы,
извращающие историческую правду с целью избежать ответственности
за это
преступление, <<собирают горящие уголья на свою собственную голову, обрекают
себя на
неизбежное падение>> - так было, так есть и так будет!
Сентябрь 2011
Лонг-Айленд, Нью-Йорк, США

*В Германии предлагают ввести суды по законам шариата
<http://redirect.subscribe.ru/media.today.lenty,17564/20120204170122/76925=76635=18459=18466=18457/m8593242/-/www.lenty.ru/gobest.html?http://lenty.ru/cgi-bin/gop.cgi?http://www.utro.ru/news/2012/02/03/1026654.shtml@2245>
*

Немецкий министр юстиции федеральной земли Рейнланд-Пфальц Йохен
Хартлофф предложил разрешить в стране суды шариата. Глава Минюста
подчеркнул, что основной предпосылкой для обращения в суд шариата должно
быть признание его норм обеими сторонами процесса. Впрочем, к
буквальному следованию законам шариата [utro.ru]

*ПОКА ФРОНТ ДАЛЕКО ОТ МОСКВЫ*
/МАРК СОЛОНИН/
*За что воюют на Святой Земле*
ВОЕННО-ПРОМЫШЛЕННЫЙ КУРЬЕР,
http://vpk-news.ru/articles/8331,
http://vpk-news.ru/articles/8349
Недавно на страницах <<ВПК>> было опубликовано пространное интервью,
которое дал Наталье Бубновой старший научный сотрудник международного Фонда
Карнеги г-н Натан Браун. Обсуждался вопрос войны и мира на Ближнем
Востоке.
Беседа была в высшей степени политкорректной, ученый муж
говорил солидно,
гладко, без гнева и пристрастия.
<<Преобладание соображений безопасности в израильском политическом
дискурсе... Интернационализация дипломатического процесса вокруг
конфликта...
Институциональное строительство в Палестине... Вопрос дискутируется на крайне
эмоциональном, так сказать, экзистенциальном уровне...>>
Госпожа Бубнова
деликатно поддакивала своему собеседнику и лишь один раз позволила себе
излишне
эмоциональный (что, впрочем, вполне простительно для дамы)
вопрос: <<Почему
израильтяне, 2000 лет не имевшие собственного государства, не
могут понять
стремления другого народа быть независимым?>>.
И в самом деле - с чего ж такая бесчувственность, такое
безразличие к
<<национальным чаяниям>> другого народа? В словах господина Брауна
я так и не
увидел внятного ответа на заданный вопрос. Попробую сделать это
за него. Без
лишней зауми, не дерзая подняться на <<экзистенциальный уровень>>.
Народ из пробирки
Для начала разобьем вопрос на несколько простых составляющих. Когда возник
<<палестинский народ>>? Какие древние летописи сохранили первые упоминания
о нем?
Где можно приобрести Толковый словарь <<палестинского языка>>? Где можно
почитать
<<палестинские народные сказки>>? Послушать <<палестинские песни>>,
насладиться
зрелищем <<палестинских народных танцев>>? Какой город был некогда
столицей2
<<палестинского государства>>? И если возник вопрос об <<освобождении
Палестины>>,
то кто и когда ее захватил? И каковы были границы этого <<государства>>
на момент
<<агрессии>> и <<оккупации>>?
Это очень простые вопросы. Всякий, кто преуспел в изучении школьного курса
истории с географией больше, чем дебил Вовочка из известной
серии детских
анекдотов, без труда ответит на них. Сложным и необъяснимым (для меня
лично)
является вопрос о том, как образованные и с виду приличные люди могут
годами
повторять и тиражировать явную и подстрекательскую по сути своей чушь?
Палестина (полоска суши шириной в 60-80 км между берегом Средиземного
моря и рекой Иордан) - это географическое понятие, такое
же, как Балканы,
Скандинавия, Кавказ. Словосочетание <<палестинский народ>> - это
такая же дикая
нелепица, как и <<лицо кавказской национальности>>, <<скандинавский
язык>> или
<<мечеть Парижской Богоматери>>. Сто тысяч славян, граждан
бывшего СССР,
переселившихся в Израиль вместе со своими еврейскими мужьями и женами,
имеют
точно такое же основание называть себя <<палестинцами>>, как и живущие в
Палестине
черкесы, друзы, боснийцы, греки...
`` Словосочетание <<палестинский народ>> - это такая же дикая
нелепица, как и
<<лицо кавказской национальности>>, <<скандинавский язык>> или <<мечеть
Парижской
Богоматери>> ''
Даже само слово <<Палестина>> не имеет к семитам (евреям и арабам)
никакого
отношения. Римляне, покорившие в начале новой эры этот регион,
назвали свою
новую провинцию по имени филистимлян (<<плиштим>> на иврите) -
древнего и уже
исчезнувшего к тому времени народа мореходов и купцов. Древние
израильтяне
упорно и долго воевали с филистимлянами. Борьба эта нашла свое отражение
в Ветхом
Завете, и потому тысячи лет спустя православные священники, благословляя
русских
воинов на битву с врагами, молили Бога со словами <<Подай,
Господи, победу и
одоление на нечестивых филистимлян...>>
Никакого <<палестинского языка>> нет и никогда не было. Что касается
арабов,
живущих к западу от реки Иордан, то они говорят на том же самом диалекте
арабского
языка (называемом филологами <<сирийским>>), что и арабы, живущие к
востоку от
Иордана, в нынешнем Королевстве Иордания, а также арабы Сирии
и Ливана.
Уроженцы Костромы и Белгорода и то больше различаются по произношению,
нежели
так называемые палестинцы и прочие арабы этого региона.
Никакого особого,
отдельного от других, арабского <<палестинского государства>> никогда
не было и в
помине. Со времени прихода арабских завоевателей на Ближний
Восток (VII век
нашей эры) и до времени завоевания этого региона турками-сельджуками
(1071 год)
территории современных Сирии, Ливана, Иордании, Израиля
входили в состав
огромного арабского халифата со столицей в Дамаске, а затем (с 762 года)
- в Багдаде.
Если же не углубляться в столь бездонную даль веков, то можно коротко
отметить, что
<<последние>> четыреста лет (с 1517 по 1917 год) территория
Палестины входила в
состав могучей Османской (турецкой) империи. Никакого арабского
государства там
уже давно не было. 3
В годы своего наивысшего расцвета Османская империя занимала
огромную
территорию от Вены на Дунае до Каменец-Подольска на Днестре. Там были
районы с
изумительной природой и <<благорастворением воздухов>>, ставшие ныне
мировыми
курортами, плодородные почвы придунайской равнины и сочные
пастбища в
предгорьях Балкан и Карпат; клочок бесплодной каменистой
полупустыни под
названием <<Палестина>> мало кого тогда интересовал.
В 1695 году Адриани Риланди - путешественник, картограф, филолог - посетил
Палестину и составил подробное описание увиденной им земли. Страна,
разоренная
бесконечной чередой войн и нашествий, находилась в
полном запустении.
Малочисленное мусульманское (что не всегда равнозначно
слову <<арабское>>)
население занималось полукочевым скотоводством; в городах (точнее
говоря - в
крохотных поселках) жили евреи и христиане. Великий град Иерусалим
превратился в
жалкий городок с населением в пять тысяч человек (на две трети -
евреев). В Назарете
жили 700 человек, почти все - христиане; в Газе было примерно 550
человек, из них
половина евреев и половина христиан. Единственным <<городом>> с
преобладающим
арабским населением был Шхем (Наблус), где жили аж 120 мусульман.
Гибель империи и рождение страны
Как же эта горсть людей превратилась в четыре миллиона
<<палестинских
беженцев>>, и еще 2,5 миллиона жителей так называемого Западного
берега, и еще
миллион <<палестинцев>> в Газе, и еще 1,5 миллиона
арабов с израильскими
паспортами? А очень просто.
В 1917 году рухнула не только Российская империя. С оглушительным треском
обрушилась и империя Османская, на развалинах которой возникли десятки
новых
государств. Территорию Палестины прибрала к своим рукам
Великобритания,
разгромившая (кстати сказать - с участием батальона еврейских
добровольцев)
турецкую армию на данном фронте. 2 ноября 1917 года министр
иностранных дел
Великобритании передал знаменитому еврейскому банкиру Ротшильду
документ,
вошедший в историю XX века как <<декларация Бальфура>>.
Почему именно
Ротшильду? Возможно, потому, что именно банкирский дом Ротшильдов
предоставил
Лондону многомиллионные военные кредиты... Как бы то ни было, но в документе
было сказано: <<Правительство Его Величества с одобрением рассматривает
вопрос о
создании в Палестине национального очага для еврейского народа и
приложит все
усилия для содействия достижению этой цели>>.
В дальнейшем, в 1918-1922 годах принципы <<декларации Бальфура>> были
подтверждены основными мировыми державами и закреплены в
соответствующих
решениях Лиги Наций. Англия получила <<мандат>> на управление
Палестиной с
условием создания к западу от Иордана еврейского государства, а
к востоку от
Иордана - арабского. Решения Лиги Наций дали мощный толчок
к развитию
сионистского движения и массовой репатриации евреев в Палестину. К
началу 40-х
годов там уже было 450 тысяч евреев, к 1947-му - порядка 650
тысяч. Вместе с
еврейским стремительно росло и арабское население Палестины.
Росло по той же4
самой причине, по которой после появления людей в пустующем
доме заводятся
тараканы.
Первоначально еврейские поселения и поселенцы стали лакомым объектом для
разбойных нападений арабских банд. Затем, по мере того как
соотношение сил
менялось и еврейский погром перестал быть безнаказанным развлечением
вроде игры
в пейнтбол, еврейские поселенцы в Палестине превратились для
арабов в щедрых
покупателей продовольствия и богатых работодателей. Работы было много,
зарплаты -
еще больше, страна восстанавливалась после
многовекового запустения,
международные еврейские организации не жалели денег. На фоне той
беспросветной
нищеты, в которой прозябала арабская беднота, возрождаемая
евреями Палестина
<<текла молоком и медом>>. В эту страну и потекли десятки, а затем и
сотни тысяч
арабских <<трудовых мигрантов>>. За первые 20 лет британского <<мандата>> в
Палестину
приехали порядка 400 тысяч арабов. К моменту провозглашения Государства
Израиль
в Палестине уже находились более 900 тысяч арабов.
А в то время когда первые еврейские поселенцы, с винтовкой в одной руке и
плугом в другой, превращали пустыню в цветущий сад, в большом мире
происходили
большие перемены. Автомобиль превратился из роскоши в основное
средство
передвижения, аэроплан из забавного аттракциона превратился
в мощнейший
инструмент войны, <<лампочка Ильича>> стала необходимым элементом
всякого
человеческого жилища. Все это требовало огромного количества
энергоносителей,
важнейшим из которых стала нефть. Большая нефть была в Америке, была в
СССР, а
вот европейцам предстояло или остаться <<на обочине прогресса>>, или
подружиться с
арабами. Они и подружились.
В 1947 году Организация Объединенных Наций в нарушение собственного
Устава, подтвердившего действенность всех мандатов Лиги Наций, решила
еще раз
разделить Палестину. Теперь в дополнение к Трансиордании
(государству на
восточном берегу Иордана) арабам решено было подарить и большую часть
обитаемой
(я не принимаю здесь во внимание абсолютно безжизненную тогда пустыню
Негев на
юге страны) территории Палестины. Именно так человеколюбивое
международное
сообщество решило проявить свое <<сострадание к уцелевшим жертвам
холокоста>>. Не
имея реальной возможности возразить, лидеры сионистского движения
согласились и
на это. Арабы, ошалевшие от своего резко возросшего величия, имели
неосторожность
отказаться от щедрого подарка и потребовали себе все. Всю Палестину,
от моря до
Иордана.
Освобождение: кого и от чего?
Дальнейшее известно. 14 мая 1948 года было провозглашено образование
еврейского Государства Израиль, в ночь на 15 мая египетская авиация
нанесла первые
бомбовые удары. Регулярные армии пяти арабских стран (Ливан, Сирия,
Иордания,
Египет, Ирак) плюс вооруженные формирования палестинских арабов
обрушились на
новорожденное государство. И были сильно и жестоко биты.
Впрочем, успех был
достаточно ограниченным; Армия обороны Израиля совершила чудо,
но и у этого
<<чуда>> были свои географические пределы. 5
У меня на полке стоит небольшая книжка в синем бумажном переплете. Я ее
очень люблю и берегу, как зеницу око. Это - политический атлас
мира. Подписан к
печати 10 июня 1980 года. Издатель - Главное управление геодезии и
картографии при
Совете министров СССР. Страница 112, <<Палестина>>. Там много
всяких линий:
<<границы государства Израиль в соответствии с резолюцией Генеральной
Ассамблеи
ООН от 29 ноября 1947 г.>>, <<демаркационная линия перемирия,
установленная
соглашениями 1949 и 1950 гг.>>, <<территория арабского государства>>
(именно так -
безымянного <<арабского государства>>, а вовсе не <<палестинского
государства>>!).
В 1980 году законными, <<международно признанными>> границами Израиля
составители атласа считают линию, при которой Иерусалим, Назарет и
Бейт-Лехем
(Вифлеем - в привычном для русского человека написании) принадлежат
арабам, а
территория еврейского государства представляет собой полоску берега
шириной в 15-
20 километров. Надеюсь, читателям <<ВПК>> не надо напоминать,
какую дальность
стрельбы имеют орудия самой массовой, дивизионной артиллерии, какова
уставная
глубина полосы обороны стрелкового полка, дивизии и корпуса; без моих
пояснений
они поймут, что в случае войны такое
<<15-километровое государство>>
незамедлительно превращается в сплошное поле боя.
<<Демаркационная линия
перемирия>> лишь немногим (на 10-15-20 км) увеличила
оперативную глубину
прифронтовой страны.
Но самое интересное в другом. Территория Иудеи и Самарии (то, что
сейчас в
газетах принято называть <<Западным берегом>>), та самая
территория, на которой
<<палестинский народ>> якобы мечтает о создании своего суверенного
государства, те
самые Рамалла, Наблус и Дженин, которые сейчас являются основными
центрами так
называемой палестинской автономии, закрашены единым цветом с...
Иорданией! А
вот два красных пятнышка, обозначающих <<территорию арабского
государства>>,
находятся совсем в других местах карты.
Да, именно иорданская армия оккупировала территории <<Западного берега>> в
ходе военных действий 1948-1949 годов. Оккупировала
безо всяких, даже
минимальных, законных оснований. Оккупировала ВОПРЕКИ решению Генеральной
Ассамблеи ООН от 29 ноября 1947 года. Но это обстоятельство ничуть
не смущает
составителей карты, то есть Главное управление геодезии и картографии
при Совете
министров СССР. Не смущает даже в 1980 году, через 16 лет
после создания
Организации освобождения Палестины (ООП) и признания ее Москвой
в качестве
<<единственного полномочного представителя палестинского народа>>.
И вот только не надо рассказывать, что <<девочка-художник краску
перепутала>>.
Я тогда жил, вы тоже. Стенгазета трикотажной фабрики не могла быть
вывешена без
одобрения партбюро, а уж о самодеятельности <<девочек>> при официальном
издании
политического атласа и говорить-то смешно...
Надеюсь, что самые внимательные читатели уже успели удивиться словам <<через
16 лет>>. За 16 лет до 80-го года был 1964 год, а <<израильская агрессия>>,
в ходе которой
сионистские захватчики изгнали так называемых палестинцев с их <<исконной
земли>>,
произошла в июне 1967 года. Однако никакой ошибки тут нет.
Организация
освобождения Палестины была создана именно в 1964 году. В том году,
когда так6
называемые палестинские территории не только на карте, изданной в
СССР, но и в
реальности находились под военным и административным
контролем арабов
(Иордании), и ни одного израильского солдата, ни одного еврейского
поселения там не
было. Что же и от кого же собиралась освобождать ООП? Неужели
<<Палестину>> от
иорданцев?
Гадать не приходится. Принятая в том же 1964 году Палестинская хартия в
своем
24-м параграфе дает предельно ясный ответ: <<Организация освобождения
Палестины
не имеет намерения провозгласить национальный суверенитет на
территории
Западного берега в Хашимитском королевстве>> (официальное
наименование
Иордании). Без малейших сантиментов ООП провозгласила, что она
намерена
<<освободить>> Израиль от евреев: <<Ситуация в Палестине в 1947 году и
образование
Государства Израиль являются абсолютно незаконными, независимо от прошествия
времени... Декларация Бальфура, мандат на Палестину и все, что
базируется на них,
должно считаться незаконным и недействительным>> (параграфы
19 и 20
Палестинской хартии). Существование в Палестине еврейского государства в
ЛЮБЫХ
границах, даже на крохотном клочке, отведенном Израилю решением ООН 1947
года,
не устраивало так называемых палестинцев. Тогдашний председатель
Исполкома ООП
Ахмед Шукейри публично заявил: <<После нашей победы мы поможем выжившим
евреям вернуться туда, откуда они приехали. Но я сомневаюсь,
что кто-то
выживет>>.
Длинная дорога поражений
Впрочем, на тот момент ООП могла заявлять что угодно, на нее
мало кто
обращал внимание. Ее и создали-то для подстраховки, по принципу <<запас
карман не
тянет>>, на тот случай, если главные клиенты Кремля (Египет и Сирия) не
справятся с
возложенной на них задачей. Они и не справились, причем дважды: в
1967 и 1973
годах. Не справились, несмотря на тысячи новейших советских
танков, боевых
самолетов и зенитных ракет, которые исправно поступали на вооружение и
очередное
перевооружение арабских армий. И вот только после этих поражений,
после выхода
Египта из орбиты советского влияния грязный <<пузырь>> под названием ООП
начал
раздуваться во всю ширь.
Перебрав несколько неудачных кандидатур, к руководству ООП в
1969 году
приставили <<верного друга советского народа,
пламенного борца против
международного империализма>> товарища Ясира Арафата. Это было
<<яблочко>> от
очень известной, памятной многим <<яблони>>. По материнской линии
Арафат был
родственником Иерусалимского муфтия Мухаммада Амин
аль-Хусейни:
зоологического юдофоба, большого друга фашистской Германии. С 41-го по
45-й год
муфтий жил в Европе, где удостоился встречи с Гитлером, Гимлером,
Риббентропом;
он лично разъезжал по лагерям советских военнопленных, призывая
мусульман
вступать в так называемые восточные легионы вермахта, участвовал
в создании
дивизии СС, укомплектованной боснийскими мусульманами,
обещал (правда,
безрезультатно) создать под эгидой Германии арабскую армию для борьбы
против
англичан и <<сионистского логова>> в Палестине. Чудом избежав суда над
нацистскими7
преступниками, аль-Хусейни бежал на Ближний Восток, где наряду
с другими
<<свершениями>> организовал в 1951 году убийство короля Иордании
Абдаллаха ибн
Хусейна, недостаточно активно, по оценке муфтия, боровшегося против
Израиля...
Ясир Арафат в отличие от своего знаменитого родственника не был религиозным
фанатиком, его подлинной страстью были деньги и власть. Самые
минимальные
оценки личного состояния предводителя <<палестинских беженцев>>
начинаются с
отметки в три миллиарда долларов, максимальные зашкаливают на
отметке в 50
миллиардов. И уж чего никто никогда не узнает - это сколько
уворованных денег
вождь палестинской революции потратил на подкуп
прогрессивных <<левых>>
журналистов и европейских политиков. Известен лишь конечный результат:
главарь
крупнейшей в мире террористической организации, провокатор и
казнокрад стал
политической фигурой мирового масштаба. Его принимали президенты
и папа
римский, с ним взасос целовался дорогой Леонид Ильич, ему рукоплескали
в зале
Генассамблеи ООН, а под занавес карьеры вручили Нобелевскую премию мира.
Гораздо более скромными оказались успехи возглавляемой им ООП. Греческий
миф про царя Мидаса рассказывает, что все, к чему прикасался царь,
превращалось в
золото. В реальной истории все, за что брались советские лидеры эпохи
загнивающего
социализма, превращалось в труху. После того как в результате
сокрушительного
поражения арабских армий в <<шестидневной войне>> 1967 года Израиль взял
под свой
контроль всю территорию Палестины, арафатовским боевикам пришлось
бежать в
Иорданию. Там они быстро и уверенно, как кукушонок в чужом
гнезде, начали
формировать свое вооруженное <<государство в государстве>>. Терпения
иорданских
братьев-арабов хватило ровно на три года: в сентябре 1970-го танки
регулярной армии
Хашимитского королевства раздавили (не только в переносном, но и в
прямом смысле
этого слова) базы террористов ООП; международная общественность тогда и
бровью
не повела - ведь на этот раз <<палестинцев>> убивали арабы, а не израильтяне.
После <<черного сентября>> Арафат со товарищи бежал в Ливан, где в течение
нескольких лет они смогли превратить рай в ад: процветающая
мирная страна,
<<ближневосточная Швейцария>>, как называли тогда Ливан,
стала ареной
ожесточенной многолетней войны всех против всех. Вторжение сирийской, а
затем и
израильской армии вынудило Арафата бежать аж на <<другой конец>> арабского
мира, в
далекий Тунис. Убежище вождю виртуальной <<Палестины>>
власти Туниса
предоставили, но разгуляться по ливанскому образцу не дали. И в тот
момент казалось,
что гнусный балаган с так называемым освобождением
палестинского народа
движется к финалу.
Увы, снижение накала противостояния оказалось недолгим. Перефразируя
известную русскую поговорку, можно сказать: <<Не было несчастья,
так счастье
погубило>>. Ошеломившее весь мир крушение <<социалистического лагеря>>,
а затем и
распад Советского Союза - главного спонсора ООП, казалось бы,
должны были
подвести черту под затянувшимся на долгие годы конфликтом. Но
те, кому это
показалось (в их числе на свою беду оказались и тогдашние руководители
Израиля), не
оценили как меру <<политической гибкости>> Арафата и Ко, так и
потенциальные
возможности нового, несравненно более энергичного спонсора. 8
Ненависть сильнее смерти
Агрессивный мусульманский фундаментализм, превращение которого в фактор
глобальной политики обозначила <<исламская революция>> в Иране (1979 год),
получил
в конце XX века мощнейшую поддержку в виде реки нефтедолларов,
миллиарды
которых потекли в казну самых реакционных, изуверских арабских
режимов. Точнее
говоря, до <<казны>> эти доллары по большей части не доходили, превращаясь
по дороге
в горы новейшего оружия, лагеря для подготовки боевиков, в редакции
прогрессивных
газет, в видеокамеры еще более прогрессивных телеканалов, в
многотысячные марши
<<антиглобалистов>>, <<зеленых>>, <<голубых>>, борцов за спасение
тюленей и отказ от
ядерной энергетики.
Впрочем, не стоит все сводить к одним только миллиардам. Денег у Советского
Союза было не меньше, а современного оружия - гораздо
больше, нежели у
исламистов. Не было идеи. В те, уже изрядно забытые времена, когда
борьбой против
Израиля руководили из Москвы, нищий и забитый арабский крестьянин
понятия не
имел - зачем ему лично нужен <<социалистический выбор>> и борьба
с <<мировым
империализмом>>; оружие в бою он бросал при первой же возможности.
Исламские
фундаменталисты предложили идею - настоящую, живую, пронизанную пылающей
ненавистью. А идея, овладевшая слабыми умами, становится страшной силой,
и если
предположить появление <<камикадзе>> в рядах египетской или сирийской
армии было
просто немыслимо, то сегодня <<живые бомбы>>,
террористы-смертники, готовые
разорвать себя на куски ради убийства нескольких евреев,
стали обыденной
реальностью Ближнего Востока.
В чем идея? К чему стремятся (<<джихад>> в переводе с арабского и означает
<<стремление>>) эти люди? На такие вопросы трудно, точнее говоря -
невозможно дать
гладкий, общепримиряющий ответ. Но без рассмотрения
этой, отнюдь не
политкорректной темы мы ничего не поймем в истоках и существе
ближневосточного
конфликта и нам останется лишь повторять благоглупости
про <<стремление
палестинского народа к независимости>>...
Вспомним о будущем
Как и все прочее, отношение к <<неверным>> регулируется в
исламском мире
волей Аллаха, переданной через Мухаммеда и записанной в
священном Коране:
<<Сражайтесь с теми из людей Писания, которые не веруют ни в
Аллаха, ни в
Последний день, которые не считают запретным то, что запретили Аллах и Его
посланник, которые не подчиняются религии истины, пока
они не станут
собственноручно платить дань, оставаясь униженными>>.
`` Реальным стремлением так называемых палестинцев, то есть
сообщества
исламских террористических организаций, финансируемых из-за
рубежа, является
уничтожениегосударства Израиль и изгнание уцелевших евреев
прямиком в
Средиземное море '' 9
<<Люди Писания>> - это иудеи и христиане (к язычникам ислам
относится с
несравненно большей враждебностью - отказавшийся принять <<религию
истины>>
язычник оскорбляет тем самым первейший постулат Корана о
единственности
истинного Бога, в исламском мире за ним не признается никаких прав,
включая право
на жизнь). Конкретные детали предписанного Кораном унижения и обложения
данью
устанавливаются на основе принципа прецедента, то есть поступать надо
так, как это
делал сам Посланник Мухаммед (да благословит его Аллах и приветствует) и
первые
халифы. Разработанные и кодифицированные в VII веке нормы определяют
условия
своеобразного договора (<<зимма>> по-арабски), который
мусульманская община
заключает с упорно не желающими переходить в ислам <<людьми Писания>>
(они при
этом получают название <<зимми>>).
Прежде всего зимми должны безоговорочно признать власть
мусульман, а в
качестве самой надежной гарантии своей капитуляции не смеют носить и
хранить
оружие. За то, что ему дарована жизнь, каждый зимми должен платить
подушную
подать <<джизью>>. Во времена первых благочестивых халифов
взимание джизьи
производилось в точном соответствии с требованием Корана: каждый зимми
приносил
дань лично и получал при этом удар по лицу или затылку - не сильно, не
для увечья, а
для предписанного Законом унижения. В дальнейшем, увы, вера в сердцах
мусульман
ослабла и выплата джизьи превратилась в заурядный сбор коллективного
налога со
всей общины зимми; красивый старинный обычай ритуальной пощечины был забыт.
Разумеется, с этого перечень поборов и унижений только
начинается. Если
правоверные позволили зимми продолжать обрабатывать его бывший
земельный
участок, то <<человеку Писания>> предписывалось отдать часть урожая.
Конкретный
размер данного налога, называвшегося <<харадж>>, определялся исходя
из местных
условий. Зимми платили также более высокие дорожные и таможенные сборы,
нежели
мусульмане. Разговаривая с правоверным, зимми надлежало потупить взор и
отвечать
только на заданные вопросы; под страхом смерти ему запрещалось входить
в мечеть
или прикасаться к мусульманской женщине (странно, но обратное
правило не
действовало и использование женщины зимми в качестве наложницы
правоверным не
возбранялось). Жилищам зимми следовало быть ниже домов мусульман и
уступать им
во внешнем убранстве. Проходя по улице, зимми должен был
жаться к стене,
освобождая дорогу для правоверных. Зимми считался
нечистым существом,
недостойным ездить верхом на благородных животных (верблюд
и лошадь);
путешествовать на осле или муле ему позволялось, но в присутствии
мусульманина он
должен был спешиться, дабы не оказаться выше правоверного. В наиболее
строгих
мусульманских общинах зимми запрещалось выходить на улицу во время дождя
- ибо
дождевая вода могла смыть его мерзкий пот и донести до порога домов
правоверных...
Все эти мелкие неудобства отходят на задний план по сравнению с тем, что
показания зимми не признавались судом. Это правило имело самые
серьезные
последствия. Ограбленный, избитый, обесчещенный зимми не имел права
(да и не
обладал для этого оружием) защищаться сам. По логике <<договора>> его
должен был
защитить справедливый исламский суд. Но в суде показания
<<человека Писания>>,
равно как и показания других зимми, не стоили ничего. Единственный
способ добиться10
правосудия заключался в том, чтобы найти двух мусульман,
которые согласятся
выступить в суде свидетелями в защиту неверного. Да,
теоретически такое было
возможно - Аллах велел блюсти справедливость, защищать вдов и сирот.
Практически
же зимми оказывался в положении, хорошо известном мелким
лавочникам эпохи
<<лихих 90-х>>, когда сначала одни бандиты <<напрягали>> его, а
затем другие драли
деньги за <<защиту>>.
Непреклонное стремление волков к овцам
В таких условиях, по таким законам и <<понятиям>> не пожелавшие обратиться в
ислам иудеи прожили 13 столетий. Бесконечная череда поколений мусульман
(арабов,
персов, турок) привыкла видеть в еврее униженное, жалкое,
ничтожное существо
<<третьего сорта>>. Поиск все новых и новых способов унижения презренных
зимми
стал чем-то вроде национального спорта. До середины XX века
евреям в Йемене
вменяли в обязанность убирать, в том числе и в субботу, нечистоты на
бойнях и мыть
общественные уборные, за пределы своего квартала они имели право выйти
только
босиком; продолжал действовать специальный закон 1677 года,
запрещавший евреям
носить в присутствии мусульман головной убор
(требование, не только
противоречащее канонам иудаизма, но и просто губительное в
условиях климата
страны).
Почему такие правила действовали только до середины XX века? Нет, вовсе не
потому, что в дальнейшем йеменские арабы прониклись теми
гуманистическими
идеями, о которых сегодня представители <<палестинской автономии>>,
облаченные в
великолепно сшитые европейские костюмы, разглагольствуют с трибуны ООН.
Просто
в 1948 году возникло государство Израиль, и на следующий год оно
эвакуировало всю
йеменскую еврейскую общину. Напоследок правители Йемена взяли с евреев
выкуп:
отдельно за каждого мужчину, отдельно за каждого ребенка и отдельно за
каждый
экземпляр Торы, который евреи уносили с собой. После того как
йеменские шейхи
получили свои деньги, Египет закрыл Суэцкий канал для израильского
судоходства и
разоренному войной Израилю пришлось вывозить 48 тысяч
йеменских евреев
самолетами.
Не отвлеклись ли мы от основной темы данной статьи? Ничуть. Мы как раз о ней
и говорим, о тех самых <<национальных устремлениях палестинского народа>>,
которые
не хотят удовлетворить бессердечные израильтяне. С точки
зрения исламских
фундаменталистов, государство Израиль есть мерзкое сборище
взбунтовавшихся
зимми, подлежащих казни клятвопреступников, которые
нарушили <<зимму>>,
заключенную праведными халифами с их предками 13 веков назад. Мало
того, эти
взбунтовавшиеся рабы устроили свое <<сионистское образование>> на
землях, которые
некогда входили в состав Дар аль-Ислам (<<земля покорности>> в дословном
переводе),
то есть находились во власти мусульман. Перед лицом такого неслыханного
поругания
Божественного порядка единственным стремлением правоверного может быть
именно
то, что и является переводом слова <<стремление>> на арабский язык -
джихад, и совсем
не для красного словца земля, переставшая быть частью Дар аль-Ислам,
превращается
в Дар аль-Харб (<<земля войны>>, <<земля меча>> в дословном переводе с
арабского). 11
Смириться с существованием Дар аль-Харб, да еще
и заселенной
взбунтовавшимися зимми в любых, даже самых
микроскопических границах,
последователь фундаментального ислама не может никак и никогда, ни за
какую цену.
Что совершенно наглядно подтверждают действия
руководителей ХАМАСа
(аббревиатура арабского названия террористической организации
<<Исламское
движение сопротивления>>). Уж сколько раз
представители прогрессивной
общественности Европы и Америки просили, умоляли их пробормотать пару
слов о
<<признании права Израиля на существование>>. Казалось бы - ну в чем
проблема?
<<Плюнь да поцелуй у злодея ручку>>, и деньги гуманитарных фондов рекой
польются в
казну ХАМАСа. Нет! Гордые воины ислама непреклонны, и
по-своему они
совершенно правы: нельзя служить двум богам, нельзя называть
себя лидерами
исламского сопротивления, признавая за евреями какие-то права.
Точно так же правы они и тогда, когда честно
информируют мировое
сообщество о том, что в случае прекращения поставок из Израиля воды,
электричества,
продовольствия и бензина в секторе Газа произойдет <<гуманитарная
катастрофа>>. А
как же ей не произойти? Сектор Газа - это полоска морского берега
длиной в 45 и
шириной в 7-8 километров; в Бразилии это считалось бы пляжем. На
этом <<пляже>>
сгрудился миллион человек. Рабочих мест на всех нет и быть не может.
Основным
видом экономической деятельности является распределение,
перераспределение и
<<распил>> поступающих извне халявных денег. Интересный вопрос: что в
подобной
ситуации может означать термин <<независимость>>? Как иждивенец
может быть
независимым? И что изменится к лучшему после официального
провозглашения
<<независимой Палестины>>? На пляже вырастет хлебное дерево с готовыми
булками?
Или предполагается, что Израиль должен взять на себя содержание
<<суверенного
Хамастана>>?
Неудобная правда
Конфликт между Израилем и международным исламским экстремизмом - это
вовсе не спор из-за земли, понимаемой как <<недвижимое
имущество>>, как
экономический ресурс. Земли у арабов предостаточно. Совокупная
территория 17
основных арабских государств (не учитывая крохотные эмираты Персидского
залива, а
также страны со смешанным населением) составляет 10,5 миллиона
квадратных
километров. Это чуть больше площади всей Европы - от Урала до
Португалии, от
Норвегии до Греции. Совокупная территория Иудеи, Самарии и
сектора Газа
составляет девять сотых процента (!) от этих безбрежных просторов -
неужели еще без
одного клочка каменистой полупустыни, в недрах которой нет ни нефти,
ни газа, ни
даже питьевой воды, арабский мир не может обойтись?
Конфликт не имеет ничего общего с борьбой никогда не
существовавшего
<<палестинского народа>> за создание суверенного национального
государства. Никаких
<<палестинцев>> не существует; были и есть арабы, и арабский народ
реализовал свое
<<право на национальное самоопределение>> (кстати, нигде, кроме трудов В.
И. Ленина,
такое право не предусмотрено), создав 23 (двадцать три) суверенных
государства - это
абсолютный рекорд, заслуживающий Книги Гиннесса. Формула <<два
государства для12
двух народов>>, которую с серьезным видом принято нынче
обсуждать, есть
лицемерная ложь или дремучее невежество. Не <<два для двух>>, а 24-е
государство для
арабов ценой неизбежного в дальнейшем разрушения единственного
государства
еврейского народа.
Реальным стремлением так называемых палестинцев, то есть
сообщества
исламских террористических организаций, финансируемых из-за пределов
Палестины
(за роль главного спонсора и соответственно реального хозяина
ныне борются
шиитский Иран и суннитские монархии Аравии), является уничтожение
государства
Израиль и изгнание уцелевших - ежели таковые после военного поражения
останутся
- евреев прямиком в Средиземное море. Все разговоры про <<границы
какого-то года>>,
<<мир в обмен на землю>> служат главным образом для обмана страстно желающих
обмануться (по сути бросить единственное демократическое
государство Ближнего
Востока на произвол судьбы) <<полезных идиотов>> на Западе. Второй по
значимости
целью разговоров про возврат к границам 67-го года является
вполне понятное и
разумное стремление создать оптимальные условия для развертывания
арабских войск
и прорыва к морю.
Проблема арабских беженцев в той мере, в которой она не фальсифицирована,
вполне разрешима. Опыт есть, причем огромнейший. После
окончания Второй
мировой войны миллионы людей сменили - и не всегда добровольно
- страну
проживания. Кто сегодня об этом вспоминает? Кто сможет, не вставая с
места, назвать
точную цифру поляков, переехавших в Польшу с территории СССР,
и украинцев,
перебравшихся из Польши в СССР; финнов, вынужденно покинувших свои дома на
Карельском перешейке; румын и венгров, сменивших прописку и гражданство
в ходе
передачи Трансильвании? Про миллионы немцев, изгнанных из родных
мест, лучше
промолчим. Было и прошло, все как-то обустроились, превращать
эти дела давно
минувших лет в главную мировую проблему никому и в голову не приходит.
Сотни
миллиардов нефтедолларов, обрушившихся на обитателей Аравии, вполне
позволяли
достойно принять, разместить, трудоустроить своих единокровных и
единоверных
братьев; разве не этому учит священный Коран?
Реально с территории Палестины, которую сами же арабы в 1947-1949 годах
погрузили в пучину войны, выехали 500-600 тысяч арабских беженцев. Может
быть,
чуть больше. В любом случае эта цифра будет меньше числа евреев,
спасшихся в
Израиле от бесконечных преследований и унижений, которым они
подвергались в
мусульманских странах, где проживали прежде. Так что евреи
арабам ничего не
должны - произошел заурядный трансфер, обмен населением, и никто
при этом в
Израиле выкуп за каждый экземпляр Корана с уезжавших арабов не брал.
Более того,
уже через четыре года после победы в войне 1947-1949 годов Израиль начал
выплату
денежных компенсаций палестинским арабам за утраченное ими во
время боевых
действий имущество. Вы, конечно, не поверите, но Израиль даже
выплатил 45
миллионов марок немцам, которые в годы Второй мировой войны
потеряли свою
недвижимость в Палестине (а потеряли потому, что английские власти их
выслали с
ТВД). Феерические цифры числа <<палестинских беженцев>>, которые
присутствуют
ныне в отчетах ооновских чиновников, получены в результате
разнообразного и равно
бесстыжего жульничества. Во-первых, вопреки всем юридическим
нормам и
элементарному здравому смыслу в состав <<беженцев>> включены не только
те, кто
бежал, но и их дети и внуки, родившиеся за рубежом. Во-вторых, в
число беженцев
1948 года были включены арабы, прожившие в Палестине более
двух лет; чтобы
понятнее было - представьте себе ситуацию, когда дети и внуки
таджикского
гастарбайтера, проработавшего в России два с половиной года,
потребуют <<права на
возвращение в Москву>>. Последнее и главное - чем больше <<беженцев>>, тем
больше
денег можно <<распилить>> на их содержании, а содержат их
недешево и, видимо,
неплохо: естественный (не нужны ли при этом слове кавычки?) прирост
населения в
<<лагерях палестинских беженцев>> один из самых высоких в мире; при таких
темпах в
России сейчас жило бы полмиллиарда...
На Ближнем Востоке, по древней земле Палестины проходит линия
фронта,
передний край борьбы Цивилизации (можете назвать ее <<европейской>>,
<<западной>>,
<<либеральной>>, <<христианской>>, <<белой>>, неважно - всем же
понятно, о чем идет
речь) против средневекового варварства. Исламские фундаменталисты
понимают, что,
подняв зеленое знамя над разрушенным Иерусалимом, они нанесут
Цивилизации
такой удар, после которого ее воля к сопротивлению будет окончательно
сломлена. Да,
все это звучит несколько напыщенно, согласен. Но это - правда. Эта
правда очень
неудобная, потому как ставит перед каждым правительством, каждым
офицером,
каждым мужчиной вопрос: на чьей он стороне? Отвечать на такой вопрос не
хочется,
думать об этом совсем не комфортно. Однако <<поза страуса>> еще никого не
избавила
от необходимости решать проблему. И решать надо сейчас, пока Цивилизация
еще не
растеряла до конца свое военно-техническое превосходство над
кровожадными
дикарями. Сейчас, пока иранский <<мирный атом>> еще не поставил
планету перед
угрозой невиданного ранее ядерного шантажа. Пока линия фронта
еще далеко от
Москвы.
******************************************

Марк Семёнович Соло?нин (род. 29 мая 1958, Куйбышев) -- российский
публицист, автор множества книг и статей, посвящённых Великой Отечественной
войне, в первую очередь -- её начальному периоду. По образованию --
авиационный
инженер-конструктор. Специального исторического образования не имеет, но в
настоящее время сосредоточен на исторических изысканиях по Великой
Отечественной Войне, принесших ему наибольшую известность.
http://www.solonin.org/biography
Марк Солонин -- персональный сайт