Большинство современных практикующих, любителей древнейшей духовно- физической системы, в недостаточной мере уделяют внимание нравственно-духовным аспектам в подходе к занятиям. В основном это связано с тем, что практикующие йогу, в большей степени сосредотачивают свой взгляд на внешней стороне асан и в меньшей, внутреннему состоянию
сознания.
Но следовало бы напомнить, что базовыми понятиями в йоге, в начале пути йогина, служат два санскритских слова-термина: яма инияма. Эти базовые
понятия являются неразделимой частью сознания, практики и жизни йогина на всех уровнях развития на протяжении всего его пути.
Но чтобы чётко знать, что представляют из себя две взаимосвязанные ступени йоги и облегчить их базовое понимание, в этой статье они приведены в последовательном порядке.
1 ступень – Яма
Она очищает читту (ментальная
энергия), помогает выработать самоконтроль и состоит из следующих нравственных качеств характера:
- Ахимса – непричинение вреда ни мыслью, ни делом, ни словом. Истинное качествоахимсы раскрывает благожелательность в душе йогина.
- Сатья – воздержание ото лжи, правдивость. Утвердившийся в сатье йогин, раскрывает вак-сиддхи, которые позволяют реализовываться словам в пространстве.
- Астиям (Астейя) – нестяжание, неприсвоение чужого хитростью или силой. Нестяжание – непривязаность ко всему, что нам не принадлежит, развивает бескорыстие.
- Апариграха – воздержание и неприятие никаких подарков, подношений, самодостаточность, бескорыстие в мыслях, действиях, словах. Неприятие - непривязаность ко всему, чем мы обладаем и считаем своей собственностью.
- Брахмачарья – наполнение Брахмой (Высочайшим духом), самоконтроль, воздержание, целомудрие в мыслях, делах, словах. Брахмачарья связана с половым воздержанием. Постепенный и умеренный самоконтроль над своими естественными потребностями приводит к изменению потока энергии из чувственных проявлений в рост духовной потенции.
2 ступень – Нияма
Она приводит к выработке и постоянному укреплению фундаментальных свойств характера, это качества сознания, и указание: как следует развивать
и куда направлять энергию (прану).
1.Саучам – чистота духовная и физическая;
2.Тапас – строгость, укрощение страстей. Аскеза,
самодисциплина в тапасе (состояние невовлечённости во всё внешнее) ведет к собиранию внутренней энергии и направление её к высшему проявлению различных психических сил – мистических способностей (сиддхи)
3.Сантоза – самоудовлетворенность, довольство тем, что имеешь и чем обладаешь. Принятие вещей как они есть, развивает добродетельное качество, состояние, при котором йогин способен мужественно пребывать пред лицом самых тяжёлых превратностей (испытаний) судьбы.
4.Свадхиайя – самоизучение, самопознание; называется упражнение, посредством, которого ученик прилежно повторяет священные слова (мантры) и Веды - которыми очищается саттва(телесная материя), мантры – это выражение нашего сознания и духа на языке богов (санскрит), трансцендентные звуки;
5.Ишвара пранидхана – молитва, набожность. Преданность, направленная внутрь; сосредоточение, а не разбрасывание энергии в религиозных внешних обрядах и церемониях.
Все перечисленные наставления представляют фундаментальные основы пути практикующего йогу.
В нияме практикующий йогин получает более тонкое понимание ямы. Нияма
являет собой аспект развития и укрепления воли и духа йогина. К яме относиться упорядоченный самоконтроль и управление, к нияме – саморегуляция и равновесие сознания.
Если яма охватывает нравственные аспекты бытия, то нияма представляет
уже собой духовные основания самодисциплины.
Принятие и исполнение этих 10 основ делает практикующего действительно настоящим йогином и формирует новое качество его характера.
