РАССЫЛКИ ПОРТАЛА RFPRO.RU

Лучшие эксперты по данной тематике

Alexander Babich Статус: Профессор Рейтинг: 509 ∙ повысить рейтинг »

CradleA Статус: Специалист Рейтинг: 307 ∙ повысить рейтинг »

Асмик Гаряка Статус: Советник Рейтинг: 23 ∙ повысить рейтинг »

/ НАУКА И ОБРАЗОВАНИЕ / Гуманитарные науки / Философия

Номер выпуска:	82
Дата выхода:	26.12.2015, 15:51
Администратор рассылки:	F®ost (Администратор)
Подписчиков / экспертов:	8 / 7
Вопросов / ответов:	3 / 11

Консультация # 136289:

Здравствуйте!! Помогите пожалуйста!!объясните что значит выражение:"Обрести Христа-значит обрести собственную душу"?

Дата отправки: 10.05.2008, 23:49
Вопрос задал: Заболотских Татьяна Сергеевна
Всего ответов: 4
Страница онлайн-консультации »

Консультирует EXTRABAD:

Здравствуйте, Заболотских Татьяна Сергеевна!
Человек, как творение Бога, созданное по образу Его и подобию (Бытие 1:26-27), является отражением Бога здесь, в планах материи.
Жизнь – это принятие Бога или отказ от Него. Когда мы принимаем Христа Бога, наше сердце обретает то, к чему оно всегда неосознанно стремилось, и наша жизнь перестает быть просто существованием, и исполняется радости, смысла и покоя.
Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее (Мф. 16, 25).
Человек состоится как личность не тогда, когда судорожно цепляется за жизнь, но когда уступает главнейшее место в ней Богу и ближнему, обретая в самоотверженном следовании заповедям Спасителя мужество и терпение, помогающее ему совладать с любым жизненным испытанием. И тогда претерпеваемые человеческие страдания, скорби и болезни оборачиваются мудростью, жизненным опытом и духовной силой, столь необходимыми человеку для полноты его жизни.

Консультировал: EXTRABAD Дата отправки: 11.05.2008, 13:13

Рейтинг ответа: 0 поблагодарить эксперта

Консультирует Левченко Сергей:

Здравствуйте, Заболотских Татьяна Сергеевна!
По большому счету, это выражение не значит ничего. Персонаж вымышленный, и душа, понятие тоже относительное. Но все же фраза имеет некоторый философский смысл.Как сказал один философ,- все познается в сравнении. образ Исуса Христа,- это противопоставления плотского мира, миру духовному. Не хлебом единым... В нашем мире есть два вида ценностей, это материальные ценности в стремлении к которым нас призывает современное общество, и ценности духовные, к которым нас призывает Исус. Что для вас важнее, вы должны выбрать сами. Если вы выбираете мат. ценности, потеряете духовные(душа по древнееврески,- руах,- дыхание), и наоборот. Исус сказал,- легче верблюду пролезть в игольное ушко, чем богатому войти в царствие небесное.Поэтому живя приземленным, для вас закрыто духовное, и наоборот.

Консультировал: Левченко Сергей Дата отправки: 11.05.2008, 15:39

Рейтинг ответа: 0 поблагодарить эксперта

Консультирует tintary:

Здравствуйте, Заболотских Татьяна Сергеевна!

Проповедуя о душе, как собственности и обожествленной индивидуальности, Иисус изнутри одного из реформаторских направлений мысли противостоял хорошо укоренившимся традициям. Восточный пантеизм буддистского толка пытается преодолеть оппозицию "я" и "мир" путем растворения "я" в мире. Индивидуальность (собственная душа) здесь - иллюзия, распознавние которой в качестве иллюзии - путь к освобождению.
Восточный скептицизм даосского толка говорит о несуществовании индивидуальной собственной души, поскольку душа, как и всё остальное, состоит из универсальных частиц, и нет ничего специфически особенного, что было бы присуще штуке, которую мы по привычке называем своей душой.
В то же время, существует опасность "фарисеизации", когда неограниченные высокомерие и гордыня одних вызывает у них ощущение вседозволености, а безгласность и механическая управляемость других делает их рабами, лишенными всякого выбора. Это - только некоторые из возможных "оппонентов" вести Иисуса.
Таким образом, процитированные в приложении слова, по всей видимости, противостоят заблуждениям двух родов: 1) индивидуальность человека самоценна и не нуждается в усмирении, "огранке" и дополнительном "обожествлении"; 2) индивидуальности (собственной души) нет вовсе.
Весть Иисуса, насколько я ее понимаю, такова: душа есть, она индивидуальна, каждый из нас сохраняет душу свою после смерти, и будет индивидуальная душа радоваться в раю или маяться в аду, сообразно поступкам и ценностям в жизни земной. Во власти каждого - направить свою душу к добру (Богу) или злу (Дьявол), причем более или менее явно предполагается, что выбор в пользу последнего делает душу человека менее "собственной", поскольку в этом случае его душой овладевает Дьявол. "Разрешение" же Богу овладеть своей душой не воспринимается как отречение от индивидуальности, напротив, подчеркивается, что именно индивидуальная душа - "моя", "собственная", наделенная памятью обо всем, что было, та же самая, что и в земном мире (только очищенная, "умытая", преобразованная) - будет жить вечно и счастливо.
Еще одно добавление, если позволите. Весьма вероятно, что именно такая версия интпретации христианского представления о душе, как о собственности, которой человек должен распорядиться, вложив ее в дело, соответственно, божественное или дьявольское (со всеми вытекающими из свободного выбора последствиями политического, экономического, культурно-символического, социально-психологического характера), способствовало популяризации, капитализации и глобализации христинства в римском, византийском, европейско-американском католическом и протестанском мирах.

Всего наилучшего!

Приложение:
Иоанн12.25 Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную. Матфей16.24 Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, 16.25 ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее; 16.26 какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Лука 9.23 Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. 9.24 Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет ее. 9.25 Ибо что пользы человеку приобрести весь мир, а себя самого погубить или повредить себе? Марк 8.34 И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. 8.35 Ибо кто хочет душу св ою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее. 8.36 Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Цит. по: http://vehi.net/bible/

Консультировал: tintary Дата отправки: 12.05.2008, 14:03

Рейтинг ответа: 0 поблагодарить эксперта

Консультирует Alex1962:

Здравствуйте, Заболотских Татьяна Сергеевна!
Для неверующего человека это выражение НИЧЕГО не значит, для верующего оно – ВСЁ! «Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее» (Матфей, 16-25). Цель христианина – спасение своей души. А спасти ее можно только наполнив верой в жертву и воскрешение Иисуса Христа, т.е. обретя Христа в себе. Христианин, отринувший веру в воскрешение, возгордившийся научным знанием, якобы истинным, а на самом деле ложным, становится обладателем хоть и своей, но пустой души. О таком человеке говорят, что он бездушный, бездуховный, хотя правильнее было бы сказать «пустодушный». Слова «бездуховность» и «бездушие» - суть христианские.

Консультировал: Alex1962 Дата отправки: 12.05.2008, 15:58

Рейтинг ответа: 0 поблагодарить эксперта

Консультация # 183722:

Уважаемые эксперты! Пожалуйста,помогите ответить на тест по филосоии:
1. Отождествление общественной составляющей человека с природными механизмами наблюдается в
а) неопозитивизме;
б) марксизме;
в) сциентизме;
г)социобиологии.
2. Формирование государства и общества посредством общественного договора осуществляется в учениях
а) Ж. Ж. Руссо;
б) Т. Гоббса;
в) Дж. Локка;
г) всех названных выше философов.
3.Концепция локальных обществ(цивилизаций) не является предметом рассмотрения у такого философа, как
а) Н.Я. Данилевский;
б) А.Тойнби;
в) А.Камю;
г) О.Шпенглер.
4. Какая позиция относительно человеческих ценностей верна?
а) они полностью меняются с наступлением новой исторической эпохи;
б) они всегда полностью сохраняют свою иерархию;
в) они механически меняют свои позициив системе приоритетов по воле общества;
г) они меняют значимость в зависимости не только от установок общества,но и жизненных позиций отдельно го индивида.
5. Эстетика- это наука о
а) совершенном;
б) принципах познавательной деятельности;
в) моральных принципах;
г) происхождении мира.
6. Неживую, живую природу и сознание объединяет такой всеобщий принцип, как
а) раздражение;
б) отражение;
в) чувственность;
активность.
7. Язык и мышление
а) частично пересекаются друг с другом;
б) не связаны между собой;
в) связаны между собой,но не тождественны друг другу;
г)связаны между собой и тождественны друг другу.
8.Под практикой подразумевают
а) преобразование мира на основе полученных знаний;
б) то, что ведет вперед;
в) реализацию трудовых навыков;
г) весь опыт человечества.
9. Конкретной формой рационального познания является
а) восприятие;
б) понятие;
в) ощущение;
г) представление.
10.Исключением из методов развития знаний выступает
а) моделирование;
б) наблюдение;
в) экспиремент;
г) анализ.
11. К объекту изучения обыденного позна ния в первую очередь относят
а) внешние стороны и взаимосвязи;
б) совокупность внешних и внутренних сторон и взаимосвязей;
в) внутренние стороны и взаимосвязи;
г) взаимодействие относительно самостоятельных объектов.
12. Какое соотношение верно?
а)все, что объективно истинно, то нравтвенно;
б)нравственная оценка относится только к использованию научных положений;
в) научные теории могут быть как нравственными, так и безнравственными;
г) достижения науки не могут быть безнравственными.
13. С позиций цивилизационного подхода цивилизация
а) не связана с понятием "культура";
б) одна из ступеней в развитии культуры;
в) тождественна понятию "культура";
г) более широкое понятие, чем культура.
14. Оптимистическая оценка характера исторического развития начинает формироваться в период
а) Средневековья;
б) эпохи Возрождения;
в) античности;
г) ХХ века.
15. Создание и потребление знаний - основа прогресса в
а) первобытном обществе;
б) традиционном обществе;
в) индустриальном обществе;
г) постиндустриальном обществе.
16. К числу глобальных проблем в сфере "общество-природа"относится
а) преодолеие отсталости развивающихся стран;
б) освоение космоса;
в) демографическая проблема;
г) борьба с заболеваниями.
17.Развитие природы марксизм рассмтривает с позиций
а) объективного идеализма;
б) субъективного идеализма;
в) диалектического материализма;
г) метафизического материализма.

Дата отправки: 27.06.2011, 14:58
Вопрос задал: Посетитель - 376835
Всего ответов: 3
Страница онлайн-консультации »

Консультирует lamed (Академик):

Здравствуйте, Посетитель - 376835!
2. Формирование государства и общества посредством общественного договора осуществляется в учениях
г) всех названных выше философов

3. Концепция локальных обществ(цивилизаций) не является предметом рассмотрения у такого философа, как
в) А.Камю;

5. Эстетика- это наука о
а) совершенном;

6. Неживую, живую природу и сознание объединяет такой всеобщий принцип, как
б) отражение;

7. Язык и мышление
в) связаны между собой,но не тождественны друг другу;

9. Конкретной формой рационального познания является
б) понятие;

10. Исключением из методов развития знаний выступает
б) наблюдение;

16. К числу глобальных проблем в сфере "общество-природа"относится
а) преодоление отсталости развивающихся стран;

17. Развитие природы марксизм рассматривает с позиций
в) диалектического материализма;

Консультировал: lamed (Академик) Дата отправки: 27.06.2011, 20:34

Рейтинг ответа: 0 поблагодарить эксперта

Консультирует Иван Александрович:

Здравствуйте, Посетитель - 376835!

1. Отождествление общественной составляющей человека с природными механизмами наблюдается в:
г) социобиологии.
2. Формирование государства и общества посредством общественного договора осуществляется в учениях:
г) всех названных выше философов.
3.Концепция локальных обществ(цивилизаций) не является предметом рассмотрения у такого философа, как:
в) А.Камю.
4. Какая позиция относительно человеческих ценностей верна?
г) они меняют значимость в зависимости не только от установок общества,но и жизненных позиций отдельного индивида.
5. Эстетика- это наука о:
а) совершенном.
6. Неживую, живую природу и сознание объединяет такой всеобщий принцип, как:
б) отражение.
7. Язык и мышление:
в) связаны между собой,но не тождественны друг другу.
8.Под практикой подразумевают:
а) преобразование мира на основе полученных знаний.
9. Конкретной формой рационального познания является:
б) понятие.
10.Исключением из методов развития знаний выступает:
б) наблюдение.
11. К объекту изучения обыденного познания в первую очередь относят:
а) внешние стороны и взаимосвязи.
12. Какое соотношение верно?
б) нравственная оценка относится только к использованию научных положений.
13. С позиций цивилизационного подхода цивилизация:
б) одна из ступеней в развитии культуры.
14. Оптимистическая оценка характера исторического развития начинает формироваться в период:
б) эпохи Возрождения.
15. Создание и потребление знаний - основа прогресса в:
г) постиндустриальном обществе.
16. К числу глобальных проблем в сфере "общество-природа"относится:
а) преодоление отсталости развивающихся стран.
17.Развитие природы марксизм рассмтривает с позиций:
в) диалектического материализма.

Консультировал: Иван Александрович Дата отправки: 28.06.2011, 01:33

Рейтинг ответа: 0 поблагодарить эксперта

Консультирует SFResid (Мастер-Эксперт):

Здравствуйте, Посетитель - 376835!
10.Исключением из методов развития знаний выступает
в) экспиремент - такого метода развития знаний просто не существует; существует эксперимент.

Консультировал: SFResid (Мастер-Эксперт) Дата отправки: 28.06.2011, 02:59

Рейтинг ответа: 0 поблагодарить эксперта

Консультация # 136289:

Здравствуйте!! Помогите пожалуйста!!объясните что значит выражение:"Обрести Христа-значит обрести собственную душу"?

Дата отправки: 10.05.2008, 23:49
Вопрос задал: Заболотских Татьяна Сергеевна
Всего ответов: 4
Страница онлайн-консультации »

Консультирует EXTRABAD:

Здравствуйте, Заболотских Татьяна Сергеевна!
Человек, как творение Бога, созданное по образу Его и подобию (Бытие 1:26-27), является отражением Бога здесь, в планах материи.
Жизнь – это принятие Бога или отказ от Него. Когда мы принимаем Христа Бога, наше сердце обретает то, к чему оно всегда неосознанно стремилось, и наша жизнь перестает быть просто существованием, и исполняется радости, смысла и покоя.
Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее (Мф. 16, 25).
Человек состоится как личность не тогда, когда судорожно цепляется за жизнь, но когда уступает главнейшее место в ней Богу и ближнему, обретая в самоотверженном следовании заповедям Спасителя мужество и терпение, помогающее ему совладать с любым жизненным испытанием. И тогда претерпеваемые человеческие страдания, скорби и болезни оборачиваются мудростью, жизненным опытом и духовной силой, столь необходимыми человеку для полноты его жизни.

Консультировал: EXTRABAD Дата отправки: 11.05.2008, 13:13

Рейтинг ответа: 0 поблагодарить эксперта

Консультирует Левченко Сергей:

Здравствуйте, Заболотских Татьяна Сергеевна!
По большому счету, это выражение не значит ничего. Персонаж вымышленный, и душа, понятие тоже относительное. Но все же фраза имеет некоторый философский смысл.Как сказал один философ,- все познается в сравнении. образ Исуса Христа,- это противопоставления плотского мира, миру духовному. Не хлебом единым... В нашем мире есть два вида ценностей, это материальные ценности в стремлении к которым нас призывает современное общество, и ценности духовные, к которым нас призывает Исус. Что для вас важнее, вы должны выбрать сами. Если вы выбираете мат. ценности, потеряете духовные(душа по древнееврески,- руах,- дыхание), и наоборот. Исус сказал,- легче верблюду пролезть в игольное ушко, чем богатому войти в царствие небесное.Поэтому живя приземленным, для вас закрыто духовное, и наоборот.

Консультировал: Левченко Сергей Дата отправки: 11.05.2008, 15:39

Рейтинг ответа: 0 поблагодарить эксперта

Консультирует tintary:

Здравствуйте, Заболотских Татьяна Сергеевна!

Проповедуя о душе, как собственности и обожествленной индивидуальности, Иисус изнутри одного из реформаторских направлений мысли противостоял хорошо укоренившимся традициям. Восточный пантеизм буддистского толка пытается преодолеть оппозицию "я" и "мир" путем растворения "я" в мире. Индивидуальность (собственная душа) здесь - иллюзия, распознавние которой в качестве иллюзии - путь к освобождению.
Восточный скептицизм даосского толка говорит о несуществовании индивидуальной собственной души, поскольку душа, как и всё остальное, состоит из универсальных частиц, и нет ничего специфически особенного, что было бы присуще штуке, которую мы по привычке называем своей душой.
В то же время, существует опасность "фарисеизации", когда неограниченные высокомерие и гордыня одних вызывает у них ощущение вседозволености, а безгласность и механическая управляемость других делает их рабами, лишенными всякого выбора. Это - только некоторые из возможных "оппонентов" вести Иисуса.
Таким образом, процитированные в приложении слова, по всей видимости, противостоят заблуждениям двух родов: 1) индивидуальность человека самоценна и не нуждается в усмирении, "огранке" и дополнительном "обожествлении"; 2) индивидуальности (собственной души) нет вовсе.
Весть Иисуса, насколько я ее понимаю, такова: душа есть, она индивидуальна, каждый из нас сохраняет душу свою после смерти, и будет индивидуальная душа радоваться в раю или маяться в аду, сообразно поступкам и ценностям в жизни земной. Во власти каждого - направить свою душу к добру (Богу) или злу (Дьявол), причем более или менее явно предполагается, что выбор в пользу последнего делает душу человека менее "собственной", поскольку в этом случае его душой овладевает Дьявол. "Разрешение" же Богу овладеть своей душой не воспринимается как отречение от индивидуальности, напротив, подчеркивается, что именно индивидуальная душа - "моя", "собственная", наделенная памятью обо всем, что было, та же самая, что и в земном мире (только очищенная, "умытая", преобразованная) - будет жить вечно и счастливо.
Еще одно добавление, если позволите. Весьма вероятно, что именно такая версия интпретации христианского представления о душе, как о собственности, которой человек должен распорядиться, вложив ее в дело, соответственно, божественное или дьявольское (со всеми вытекающими из свободного выбора последствиями политического, экономического, культурно-символического, социально-психологического характера), способствовало популяризации, капитализации и глобализации христинства в римском, византийском, европейско-американском католическом и протестанском мирах.

Всего наилучшего!

Приложение:
Иоанн12.25 Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную. Матфей16.24 Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, 16.25 ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее; 16.26 какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Лука 9.23 Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. 9.24 Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет ее. 9.25 Ибо что пользы человеку приобрести весь мир, а себя самого погубить или повредить себе? Марк 8.34 И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. 8.35 Ибо кто хочет душу св ою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее. 8.36 Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Цит. по: http://vehi.net/bible/

Консультировал: tintary Дата отправки: 12.05.2008, 14:03

Рейтинг ответа: 0 поблагодарить эксперта

Консультирует Alex1962:

Здравствуйте, Заболотских Татьяна Сергеевна!
Для неверующего человека это выражение НИЧЕГО не значит, для верующего оно – ВСЁ! «Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее» (Матфей, 16-25). Цель христианина – спасение своей души. А спасти ее можно только наполнив верой в жертву и воскрешение Иисуса Христа, т.е. обретя Христа в себе. Христианин, отринувший веру в воскрешение, возгордившийся научным знанием, якобы истинным, а на самом деле ложным, становится обладателем хоть и своей, но пустой души. О таком человеке говорят, что он бездушный, бездуховный, хотя правильнее было бы сказать «пустодушный». Слова «бездуховность» и «бездушие» - суть христианские.

Консультировал: Alex1962 Дата отправки: 12.05.2008, 15:58

Рейтинг ответа: 0 поблагодарить эксперта

Оценить выпуск | Задать вопрос экспертам

главная страница  |  стать участником  |  получить консультацию
техническая поддержка  |  восстановить логин/пароль