Добрый день друзья. В сегодняшнем выпуске читайте очередную главу из "Истории русского народа в ХХ веке" Платонова. Но сначала я хочу с вами поделиться несколькими видео о Новороссии.
И, конечно же, обзор карты боевых действий на сегодня. Хунта, похоже, готовит прорыв из Докучаевска через Новоласпу с выходом к границам России и блокирование войск ополченцев в районе Мариуполя. Под Докучаевском собраны 200 реактивных систем, оргомное количество танков. Там же и наёмники. Готовы ли ополченцы к прорыву? Хочется надеяться, что да, но очень тревожно на душе.
Русская идеология за рубежом. - "Наша страна". - "Владимирский вестник". - Патриотическое учение Ивана Ильина. - Народная мо- нархия Ивана Солоневича.
Истинные русские люди и русские патриотические организации за рубежом категорически отказывались сотрудничать с западными спец- службами в их войне против России. В тяжелых материальных условиях русские патриоты продолжают выпускать свои журналы, газеты и книги, в которых отстаивались ду- ховные ценности Русской цивилизации, выступают за единую и неде- лимую Россию, протестуют против любых попыток Запада и его пособ- ников из
либерально-масонской эмиграции расчленить нашу Родину на ряд "независимых государств". Так, например, генерал М.Ф. Скороду- мов выпустил книгу "За моральную революцию", в которой протесто- вал против плана США и их сателлитов расчленить Россию. Русская мысль на чужбине продолжала существовать и развиваться в немногочисленных периодических изданиях и малотиражных трудах. Географически духовный центр этих изданий переместился из Европы в
Южную Америку, где жизнь была относительно дешева и русские эмигранты могли просуществовать на свои скромные средства. В Буэнос-Айресе (Аргентина) в 1948 году И.Л. Солоневич создает международную русскую газету "Наша страна", лозунгом которой ста- ло - "Только Царь спасет Россию от нового партийного рабства". Глав- ной задачей этой русской газеты было не просто патриотическое про- светительство, а создание народной монархической
интеллигенции. "Отсутствие монархической интеллигенции, - писал еще в 1939 году Солоневич, -и по ту сторону, и по эту сторону рубежа есть самая сла- бая сторона монархического движения и самая сильная угроза будуще- му российской монархии. Было бы преступлением закрывать глаза на тот факт, что этот участок монархического фронта оголен вовсе. Имен- но на этом участке следует ждать прорыва вражеских сил".*1 Советская интеллигенция, считал Солоневич, в известных
условиях может преоб- разоваться в монархическую. По его мнению, она поддержит монархию или под давлением народных масс, или в результате грядущих разоча- рований. Одновременно с возникновением "Нашей страны" в Сан-Пауло (Бразилия) возникает другое русское патриотическое монархическое издание - журнал "Владимирский вестник" (издатель В.Д. Мержеев- ский). В отличие от газеты И.Л. Солоневича, отражавшей во многом своеобразие личных
взглядов ее издателя, "Владимирский вестник" был более традиционным православно-монархическим, многие авторы его состояли в православном Свято-Владимирском обществе. Если га- зета Солоневича обходила вопросы о масонстве и еврейском засилье в России, то "Владимирский вестник" поднимал их постоянно. Среди его авторов был, в частности, один из выдающихся русских исследователей масонства Н.Ф. Свитков (Степанов). Идея развития русского
национального сознания применительно к новым условиям взволновала многих русских мыслителей. Неразрыв- ное преемство со старой Россией и вместе с тем уверенное движение Русской цивилизации в будущее находят самое яркое отражение в по- слевоенных трудах И.А. Ильина и И.Л. Солоневича. В работах Ильина (и прежде всего в сборнике статей 1948-1954 го- дов "Наши задачи") выкристаллизовывается идея русского духовного патриотизма, который "есть
любовь". Патриотизм, по Ильину, - высшая солидарность, сплоченность в духе любви к Родине (духовной реальности), есть творческий акт ду- ховного самоопределения, верный перед лицом Божиим и поэтому Благодатный. Только при таком понимании патриотизм и национализм могут раскрыться в их священном и непререкаемом значении. Патриотизм живет лишь в той душе, для которой есть на земле не- что священное, и прежде всего святыни своего народа. Именно
нацио- нальная духовная жизнь есть то, за что и ради чего можно и должно любить свой народ, бороться за него и погибнуть за него. В ней сущ- ность Родины, та сущность, которую стоит любить больше себя. Родина, отмечает Ильин, есть Дар Святого Духа. Национальная ду- ховная культура есть как бы гимн, всенародно пропетый Богу в исто- рии, или духовная симфония, исторически прозвучавшая Творцу всяче- ских. И ради создания этой духовной музыки народы живут из века
в век, в работах и страданиях, в падениях и подъемах. Денационализиру-
------------ *1 Наша страна. 8.5.1954. ------------ ясь, человек теряет доступ к глубочайшим колодцам духа и к священ- ным огням жизни, ибо эти колодцы и эти огни всегда национальны. По Ильину, национализм есть любовь к исторически-духовному об- лику своего народа, вера в его Богоблагодатную силу, воля к его твор- ческому расцвету и созерцание своего народа перед лицом Божиим. Наконец, национализм есть система поступков, вытекающих из этой любви, из этой веры, из этой воли и из этого созерцания. Истинный национализм не темная, антихристианская страсть, но духовный огонь, возводящий человека к жертвенному служению, а народ к духовному расцвету. Христианский национализм есть восторг от созерцания сво- его народа в плане Божием, в дарах Его Благодати, в путях Его Цар- ствия. Правильные пути, ведущие к национальному возрождению России, по Ильину, следующие: вера в Бога; историческая
преемственность; мо- нархическое правосознание; духовный национализм; российская госу- дарственность; частная собственность; новый управляющий слой; но- вый русский духовный характер и духовная культура. В своей статье "Основная задача грядущей России" Ильин писал, что после прекращения коммунистической революции основная задача русского национального спасения и строительства "будет состоять в выделении кверху лучших людей, - людей, преданных
России, нацио- нально чувствующих, государственно мыслящих, волевых, идейно- творческих, несущих народу не месть и не распад, а дух освобождения, справедливости и сверхклассового единения". Этот новый ведущий слой - новая русская национальная интеллигенция должна будет прежде всего осмыслить заложенный в русском историческом прошлом "разум истории", который Ильин определяет следующим образом: - ведущий слой не есть ни замкнутая
"каста", ни наследственное или потомственное "сословие". По своему составу он есть нечто живое, подвижное, всегда пополняющееся новыми, способными людьми и все- гда готовое освободить себя от неспособных - дорогу честности, уму и таланту! - принадлежность к ведущему слою - начиная от министра и кон- чая мировым судьею, начиная от епископа и кончая офицером, начи- ная от профессора и кончая народным учителем - есть не привилегия, а
несение трудной и ответственной обязанности. Ранг в жизни необхо- дим, неизбежен. Он обосновывается качеством и покрывается трудом и ответственностью. Рангу должна соответствовать строгость к себе у то- го, кто выше, и беззавистная почтительность у того, кто ниже. Только этим верным чувством ранга воссоздадим Россию. Конец зависти! До- рогу качеству и ответственности! - новая русская элита должна "блюсти и крепить авторитет госу- дарственной власти...
Новый русский отбор призван укоренить автори- тет государства на совсем иных, благородных и правовых основаниях: на основе религиозного созерцания и уважения к духовной свободе; на основе братского правосознания и патриотического чувства; на основе достоинства власти, ее силы и всеобщего доверия к ней". - указанные требования и условия предполагают и еще одно требова- ние: новый русский отбор должен быть одушевлен творческой нацио- нальной идеей.
Безыдейная интеллигенция "не нужна народу и государ- ству и не может вести его... Но прежние идеи русской интеллигенции бы- ли ошибочны и сгорели в огне революции и войн. Ни идея "народниче- ства", ни идея "демократии", ни идея "социализма", ни идея "империализ- ма", ни идея "тоталитарности" - ни одна из них не вдохновит новую рус- скую интеллигенцию и не поведет Россию к добру. Нужна новая идея - религиозная по истоку и
национальная по духовному смыслу. Только та- кая идея может возродить и воссоздать грядущую Россию". Эту идею Ильин определяет как идею русского Православного Христианства. Вос- принятая Россией тысячу лет тому назад, она обязывает Русский народ осуществить свою национальную земную культуру, проникнутую христи- анским духом любви и созерцания, свободы и предметности. Русский народ, считал Ильин, нуждается в покаянии и очищении, и те, кто уже очистился,
"должны помочь неочистившимся восстановить в себе живую христианскую совесть, веру в силу добра, верное чутье к злу, чувство чести и способность к верности. Без этого Россию не воз- родить и величия ее не воссоздать. Без этого Русское государство, по- сле неминуемого падения большевизма, расползется в хлябь и в грязь". Ильин, конечно, отдает себе отчет в том, насколько трудна эта зада- ча, весь процесс покаяния и очищения, но через этот процесс необхо- димо пройти. Все трудности этого покаянного очищения должны быть продуманы и преодолены: у религиозных людей - в порядке церков- ном (по исповеданиям), у нерелигиозных людей - в порядке светской литературы, достаточно искренней и глубокой, и затем в порядке лич- ного совестного делания. Покаянное очищение - только первый этап на пути к решению бо- лее длительной и трудной задачи: воспитание нового русского человека. Русские люди, писал Ильин,
должны обновить в себе дух, утвердить свою русскость на новых, национально-исторически древних, но по со- держанию и по творческому заряду обновленных основах. Это значит, что русские люди должны: - научиться веровать по-новому, созерцать сердцем - цельно, ис- кренно, творчески; - научиться не разделять веру и знание, вносить веру не в состав и не в метод, а в процесс научного исследования и крепить нашу веру си- лою научного знания; - научиться новой нравственности, религиозно-крепкой, христиан- ски-совестной, не боящейся ума и не стыдящейся своей мнимой "глу- пости", не ищущей "славы", но сильной истинным гражданским муже- ством и волевой организацией; - воспитать в себе новое правосознание - религиозно и духовно укорененное, лояльное, справедливое, братское, верное чести и Родине; - воспитать в себе новое чувство собственности - заряженное
волею к качеству, облагороженное христианским чувством, осмысленное худо- жественным инстинктом, социальное по духу и патриотическое по любви; - воспитать в себе новый хозяйственный акт - в коем воля к тру- ду и обилию будет сочетаться с добротою и щедростью, в коем зависть преобразится в соревнование, а личное обогащение станет источником всенародного богатства. Взгляды Ильина во многом перекликались с программой националь- ного возрождения
на основах Народной Монархии, которую обосновал И.Л. Солоневич. Изложение ее приводим по публикации "Нашей страны",*1 сделанной в форме агитационного материала:
О МОНАРХИЧЕСКОЙ АГИТАЦИИ Нам нужно вести монархическую агитацию. Нам нужно знать и то, как ее следует вести, и то, как ее вести не следует. Мы анализируем прошлое России, и мы говорим: были такие-то яв- ления, происходившие в таких-то условиях, и при наличии этих явле- ний Россия - под эгидой Монархии - достигла таких-то результатов. И при
ослаблении или гибели монархии попадала в такие-то и такие- то катастрофы. Мы подводим некий принципиальный фундамент под неоспоримые факты нашего прошлого. Мы не строим никаких воздушных замков. Мы представительствуем собою политический реализм, и мы борем- ся против всякого политического утопизма. Прежде всего мы что-то строим: строим основное - идею Русской Народной Монархии. Строят ее очень разные люди: и
белорусский кре- стьянин Иван Солоневич, и сибирский "землепроходец" Борис Баши- лов, и профессор Борис Ширяев.
------------ *1 Наша страна. 8.5.1954. ------------ Как и всегда в этом мире случается, некоторые точки зрения не сов- падают - мы о них слегка спорим. Но основное совпадет вполне: На- родная Монархия. Мы рассеиваем мифы, опутывающие сознание монархической эмиг- рации, и мы из-под обломков старины пытаемся воссоздать тот момент, когда Монархия Российская была ближе всего к ее идеалу. Наша задача - задача чисто
агитационная. Или, быть может, - миссионерская, До России и в России мы должны проповедовать Монархию. Нам навстречу подымется великая волна народного инстинкта, народной боли, народных страданий. Подымется и волна народной надежды на лучшее будущее. Эта волна - она будет - в этом не может быть никаких сомнений. Но могут быть сомнения - окажемся ли мы на высоте?.. Нам, монархистам, остается только один путь, путь
"демократичес- кого" завоевания русских масс - масс, которые к этому "завоеванию" подготовлены и тысячелетней традицией России, и своим националь- ным инстинктом, и переживаниями послефевральского периода. Этот путь не исключает наших стремлений к тому, чтобы будущая Русская Национальная Армия не попала бы в руки заговорщиков и утопистов, авантюристов и хамелеонов, чтобы в ней было создано по крайней мере монархическое ядро. Для того чтобы завоевать общественное мнение России и для то- гочтобы создавать монархическое ядро в Русской Национальной Ар- мии - мы все, настоящие монархисты, монархисты для России, а не для карьеры, - должны честно проанализировать все русское прошлое, без всякой оглядки на то, что скажут эмигрантские "княгини Марьи Алексеевны". Монархическая литература должна иметь в виду не служилые и привилегированные слои старой России, а
конкретный Русский народ, который жил на Руси Алексея Михайловича, в России Императора Пе- тра Алексеевича и в СССР Сталина. В России нет и не будет того социального слоя, который так харак- терен для монархической эмиграции. Делайте для Монархии все, что вы только можете сделать: это един- ственная гарантия против абрамовичей и социалистического рая. "Наша страна" не является ни пулеметными курсами, ни унтер-офи- церской школой: она имеет в виду идейное вооружение русской монар- хической элиты самым мощным оружием, какое этой элите предоста- вила вся русская история. Это оружие нужно изучить. Нужно научить- ся им пользоваться. Это возможно только и исключительно путем "дискуссии", "полеми- ки" и прочих таких вещей. Нужно уметь обороняться и нужно уметь нападать. И обороняясь и нападая, нужно по мере возможности ясно
знать, чем идея Русской Народной Монархии отличается от идеи русской со- словной Монархии и от социалистов и от солидаризма. Какие доводы имеются в распоряжении противника. Какие доводы являются фальшивкой и какие неоспоримы. И как следует справиться с теми и с другими. "Народная Монархия" предназначается для того же, для чего в свое время предназначался "Капитал" Карла Маркса. "Народная
Монархия" - схема. Ее нужно разрабатывать дальше. Ее нужно пропагандировать. Слово стало нашим оружием. Научитесь им пользоваться. Это зависит от нас. Это зависит от вас.
О ФАКТОРЕ СИЛЫ
"Дух" народа. Реальная жизнь страны определяется соотношением сил, в нашем русском историческом случае - моральных сил. На стороне сепаратизма никакой реальной силы нет. Российская империя выросла главным образом на базе стремления к объединению всех народов этой империи. И мы, честные русские политики, морально обязаны предупредить США: если дело дойдет до насилия - то сила будет на стороне Рос- сии, и
такая сила существует. Эта сила ("дух" народа) прошла века, и века беспримерных в чело- веческой истории жертв во имя общего блага всех народов Российской империи. Из двухсот миллионов населения России по меньшей мере 190 миллионов за единство страны будут драться, т.е. применять силу. И основным пунктом любого соглашения должно быть официальное признание государственной суверенности России в пределах 1940 года, оставляя все остальные территориальные вопросы компетенции буду- щего. Исторический опыт доказал, что Россия - это не империя в рим- ском или британском смысле этого слова. Это 196 сиамских близнецов, которые срослись в политическом, экономическом, бытовом, культур- ном и всяком ином смысле этого слова. "Силой" в будущей России будет ее сегодняшняя внутренняя эмиг- рация, а никак не те остатки потонувшего мира, которые называют се- бя "монархистами в эмиграции". Для меня внутренняя эмиграция означает значительно больше: это не только скрытый внутренний протест, это также накопление сил для борьбы. Внутренняя эмиграция состоит из очень сильных людей. В какой степени "сильные люди" противоречат "сильной Монар- хии"? - Ни в какой степени. Государь.Император Николай Александ- рович был очень сильным человеком, но очень сильным
человеком был и П.А. Столыпин.
О СЕГОДНЯШНЕЙ РОССИИ
Сегодняшняя Россия - это очень молодая страна, ее люди упорны, закалены, обуяны ненасытной жаждой знания. Культурный отбор этих людей и будет правящим слоем России, не- зависимо от того, будет ли у нас Монархия или республика, или судь- ба тяпнет нас какой-то новой диктатурой. Нравится ли нам это или не нравится - это есть новое поколение. И не только хронологически, но и социально. Новое поколение России,
закаленное, упорное, жизнеспособное, мо- лодое, ни при каких обстоятельствах не позволит "пузырям потонувше- го мира" командовать собою. Оно позволит себя убеждать, но как раз этого "пузыри" делать не умеют. Нынешнее - советское - поколение вышло из иной социальной среды, со всеми политическими, психологическими и прочими предпо- сылками и последствиями. С этим поколением эмиграция обязана считаться как с
решающим фактором в жизни России. Новая Россия будет новой Россией, с новой промышленностью, но- вым крестьянством, новым пролетариатом, новым правящим слоем и с новыми методами управления. Россия будет страной чудовищной силы и великой, еще невиданной в истории мира, человечности. Таковы были основные взгляды И. Солоневича. Как и учение Иль- ина, они свидетельствовали о том, что русская идеология не останови- лась в своем
развитии, а продолжает движение в будущее по дорогам Русской цивилизации.
