Продолжаем изучение
книги Константина Дмитриевича Ушинского «Человек как предмет воспитания. Опыт
педагогической антропологии».
Предисловие
Что же касается до Сенеки, то если он не удержал своей
болтливости и читал Нерону те же моральные сентенции, которыми подарил
потомство, то мы можем прямо сказать, что сам же Сенека был одною из главных
причин ужасной нравственной порчи своего страшного воспитанника. Такими
сентенциями можно убить в ребенке, особенно если у него натура живая, всякую
возможность развития нравственного чувства, и такую ошибку очень может сделать
воспитатель, незнакомый с физическими и психическими свойствами человеческой
природы. Ничто не искоренит в нас твердой веры в то, что придет время, хотя,
может быть, и не скоро, когда потомки наши будут с удивлением вспоминать, как
мы долго пренебрегали делом воспитания и как много страдали от этой
небрежности. Мы указали выше на одну несчастную сторону обычных понятий о
воспитательном искусстве, а именно на то, что оно для многих кажется с первого
взгляда делом понятным и легким: теперь же нам приходится указать на столь же
несчастную и еще более вредную наклонность. Весьма часто мы замечаем, что люди,
подающие нам воспитательные советы и начертывающие воспитательные идеалы или
для своих воспитанников, или для своей родины, или вообще для всего
человечества, втайне срисовывают эти идеалы с самих себя, так что всю
воспитательную проповедь подобного проповедника можно выразить в нескольких
словах: «Воспитывайте детей так, чтобы они походили на меня, и вы дадите им
отличное воспитание; я же достиг подобного совершенства такими-то и такими-то
средствами, а потому вот вам и готовая программа воспитания!» Дело, как видите,
очень легкое; но только такой проповедник забывает познакомить нас со своею
собственною личностью и своею биографиею. Если же мы сами возьмем на себя этот
труд и разъясним личную основу его педагогической теории, то найдем, что нам
никак нельзя вести чистое дитя по тому нечистому пути, по которому прошел сам
проповедник. Источник таких убеждений — отсутствие истинного христианского
смирения, не того лживого, фарисейского смирения, которое потупляет глаза долу
именно затем, чтобы иметь право горе вознести свою гордыню, но того, при
котором человек с глубокою болью в сердце сознает свою испорченность и все свои
скрытые пороки и преступления своей жизни, сознает даже и тогда, когда толпа,
видящая только внешнее, а не внутреннее, называет эти преступления
безразличными поступками, а иногда и подвигами. Такого , полного самосознания
достигают не все, и не скоро. Но, приступая к святому делу воспитания детей, мы
должны глубоко сознавать, что наше собственное воспитание было далеко не
удовлетворительно, что результаты его большею частью печальны и жалки и что, во
всяком случае, нам надо изыскивать средства сделать детей наших лучше нас.
Поучать может каждый, но стоит ли доверять этим поучениям.
Если у вас есть проблема в жизни, и вам нужна помощь, пишите
по адресу rasvopros@mail.ru с пометкой «проблема» в теме
письма.
Все представленные материалы носят ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО
ознакомительный (образовательный) характер. Некоторые материалы взяты из
открытых источников в сети или были присланы подписчиками. Если Вы посчитали,
что Ваши авторские права были нарушены - сообщите, и мы вместе постараемся
придти к обоюдоприемлемому решению. Обладатели авторских прав на материалы,
опубликованные в рассылке, выступающие против их дальнейшего размещения и
распространения могут обратиться с просьбой об их удалении.
Copyright Андрей Луда, 2006-2015 г.г. Автор оставляет за
собой право отвечать не на все полученные письма и опубликовывать полностью или
частично, полученные письма без предварительного согласования. В случае, если
Вы желаете свое письмо оставить конфиденциальным, письменно сообщите об этом.
