Личностный рост -
это развитие составляющих индивида как носителя общественных отношений:
способностей, темперамента, характера, задатков, воли, направленности.
«Личностный рост» — понятие психологии, изначально было
сформулировано в рамках гуманистической концепции К. Роджерса и А. Маслоу,
однако в настоящее время широко используется и другими психологическими
направлениями. Представление о личностном росте основывается на позитивном
видении изначальной природы человека и возможности развития внутреннего потенциала.
Однако далеко не все современные психологические концепции исходят из наличия у
человека доброй, конструктивной и саморазвивающейся сущности, и по
представлению о сущностной природе и потенциале человека эти концепции
достаточно четко разделяются на четыре группы:
1. Безусловно позитивная
2. Условно позитивная
3. Нейтральная
4. Повреждённая
К группе «доверяющих» (оптимистов) с самой радикальной
точкой зрения, утверждающей безусловно-позитивную, добрую и конструктивную
сущность человека, заложенную в виде потенциала, который раскрывается при
соответствующих условиях, относятся представители школы К. Роджерса и А.
Маслоу. В данном подходе личностный рост естественен, хотя может быть
заторможен в случае негативного окружения и поддержан окружением позитивным.
Экзистенциальный подход В. Франкла и Дж. Бюджентала
придерживается более осторожного взгляда на человека, который исходит из того,
что изначально человек не обладает сущностью, но обретает ее в результате
самосозидания, причем позитивная актуализация не гарантирована, но является
результатом собственного свободного и ответственного выбора человека.
Достаточно распространена позиция (бихевиоризм и большинство
подходов в советской психологии), согласно которой у человека природной сущности
нет, он изначально представляет собой нейтральный объект формирующих внешних
влияний, от которых и зависит обретаемая человеком «сущность». В данном подходе
о личностном росте в точном смысле говорить затруднительно, можно говорить
скорее о возможности личностного развития.
Согласно взглядам христианской антропологии природа
человеческого естества после грехопадения Адама находится в извращенном
состоянии, а его «самость» есть не личностный потенциал, но преграда между
человеком и Богом, а также и между людьми. Христианский идеал человека
простого, смиренного и целомудренного бесконечно далек от гуманистического
идеала успешно адаптирующейся в этом мире самореализующейся, самодостаточной
личности, наслаждающейся актуальным моментом, верящей в «могущество
человеческих возможностей». По православному учению, человеческая душа не
только стремится к высшему, но и подвержена наклонности ко греху, которая лежит
не на периферии духовной жизни, но поражает самую её глубину, извращая все
движения духа.
В НЛП понятие «личностный рост» не используется, поскольку
этот подход только моделирует успешные технологии и принципиально отказывается
решать вопросы «что в природе человека есть на самом деле».
