| ← Июнь 2024 | ||||||
|
1
|
2
|
|||||
|---|---|---|---|---|---|---|
|
3
|
4
|
5
|
6
|
7
|
8
|
9
|
|
10
|
11
|
12
|
13
|
14
|
15
|
16
|
|
17
|
18
|
19
|
20
|
21
|
22
|
23
|
|
24
|
25
|
26
|
27
|
28
|
29
|
30
|
За последние 60 дней 39 выпусков (4-5 раз в неделю)
Сайт рассылки:
http://messia.ru/rasylka
Открыта:
27-01-2012
Статистика
0 за неделю
вып. #4481 *переосмысление учения о греховности человека* 27-28/V/24 (пн-вт)
"Появляющейся церкви" присущ оптимистический взгляд на природу человека, опирающийся на убежденность в благости творения. / По словам Б.Макларена, Бог считает нас виновными только после того, как мы сознательно грешим, что невозможно до достижения возраста ответственности. В этом же русле доктрину врожденной греховности человека трактует Д.Паджитт. / Он говорит, что учение о первородном грехе -- нехристианское по своему содержанию. / >. / Он признаёт способность человека грешить, но считает, что грех приходит в жизнь человека >. / Он определяет грех как следствие > этого мира, создающих дисгармонию в отношениях с Богом и друг с другом. Он не переживает, что отказ от первородного греха сближает его учение с пелагианством. / Отказавшись от доктрины греховности человечества, он выдвигает на первое место идею общего творчества. / К мысли о том, что грех также происходит из внешнего источника в окружающем мире, склоняется также Т.Джонс. / Он отказался от понятия о первородном грехе, не считая его логичным >. / Есл...
вып. #'24P4 (4480) *Соревнование параличных душ. Человек начинается там, где заканчивается животное* 25-26/V/24
(сб-вс) У лежавших при бассейне были не самые тяжёлые проблемы, и не случайно Иисус предупредил исцелённого -- осторожно, как бы не стало хуже, чем было! / Мы лежим не в купальне, а внутри собственного тела. / Наши чувства дряхлеют и разрушаются, но всё что-то чувствуют, доставляют нам какие-то сигналы, а душа не реагирует, душа в параличе. / Параличная душа дёрнулась, тут же вернулась в исходное положение, но -- Бог уже ухватился. Вся история человечества -- это соревнование параличных душ. / Мы лезем поверх чужих голов, потому что и в вере сохранили магизм, недоверие -- на всех Бога не хватит! / Бог становится омегой, чтобы всякий стал альфой. Поэтому не надо расстраиваться, что мы не видели Христа во плоти, что мы не живём в самом свободном и процветающем мире. / * * * Человек начинается там, где заканчивается животное. Любовь -- и поэтому центр нашей человеческой нервной системы -- в другом человеке. / Это не означает, что я всего лишь производное от других, это означает, что и я для других центр, как и о...
вып. #4479 <<Что такое Дао?>> 20-24/V/24 (пн-пт)
> переводится буквально как >. Если и существует правильный ответ на вопрос: >, то звучит он так: >. / Оно подобно >. Оно подобно центральной оси, к которой сходятся колёсные спицы. / Это бесформенная форма, безобразный образ. / Именно > неистощимой жизни -- источник всего сущего и всё сущее возвращается к нему, >. / Смысл жизни в том, чтобы обрести Дао, которое невозможно нигде найти. / > Дао тот, кто > Дао, действует в согласии с > (Дао). / "Тот, кто познаёт Дао, един с Дао. Тот, кто познаёт добродетель, един с добродетелью. Тот, кто играет с потерей, един с потерей". Путь потерь -- это путь бурной деятельности, беспорядочных порывов, амбиций, >. / "Высшая добродетель не добродетельна; потому она и добродетель. Низшая добродетель никак не избавится от добродетельности, поэтому в ней нет добродетели". >, человек, постигший тайну Дао, -- не тот, кто получил тайное, эзотерическое знание, которое отделяет его от других, делает каким-то особенным. / Мудрец никогда ни на кого не нападает, не рвётся к цели, не бе...
вып. #'24P3 (4478) *Возвращение в Галилею* 17-19/V/24 (пт-вс)
Когда два любящих человека, рассорившись, хотят помириться, им следует вспомнить те счастливые мгновения, когда они были вместе. / Во время духовного кризиса хорошо последовать совету Воскресшего Господа своим удрученным апостолам: >. / Важно, чтобы вы не просто вспоминали, нужно заново пережить это состояние... / Это повторное переживание снова вызовет чувства, которые вы испытывали тогда: радость, ощущение близости к Богу, любовь... Сосредоточивайтесь на этих чувствах так долго, как только сможете... / Я не зря настаиваю на том, чтобы вы сосредоточились на приятных переживаниях, ведь, как это ни удивительно, многие попросту боятся позитивных эмоций. / У некоторых святых была привычка записывать свои мистические переживания, -- они вели своего рода дневник отношений с Богом. / Трагедия, одна из проблем наших отношений с Господом, -- в нашей забывчивости! /Энтони де Мелло/...
вып. #4477 *притча об исцелении расслабленного: Иисус подыграл суеверию*
\Конфликт притчи о расслабленном\ Эпизод об исцелении расслабленного - это притча. / Конфликт притчи заключается в том, что Христос мог бы помолиться об исцелении, и вопросов бы к Нему не возникло. / Мы должны и можем понять тех, кто возмущённо помыслил в себе: > \Мы должны реанимировать эпатажность Евангелия\ Осознав, что Христос намеренно провоцирует публику на реакцию, мы можем приступить к пониманию того, что Он сделал, зачем Богу иногда нужна отрицательная реакция на Себя. / Итак, Он говорит: >, а Ему говорят: >. / И Он говорит: >. > вызывает возмущение, но оно поётся наряду с >, которое вызывает восторг. / \Есть ли связь между прощением и исцелением?\ Чтобы разрешить это напряжение, нужно или Христа объявить исключением, т.е. Богом, имеющим право прощать грехи, или признать это право за человеком. / Я толкую, что здесь связи между прощением и исцелением нет. / В противном случае получается, что расслабленный был грешнее других и потому болел. / В отчаянии можно предположить, что Бог сознательно и целена...
вып. #4476 *чарующая сила слов* 13-14/V/24 (пн-вт)
Мастер никогда не был столь красноречив, как когда он предостерегал от чарующей силы слов. / "Мир, что вы видите, -- это не то царство, которое видят дети, это раздробленный мир, разбитый словами на тысячу частей... Когда слова и мысли умолкают, вселенная расцветает -- настоящая, целостная и единая -- и слова становятся тем, чем им всегда следовало быть: партитурой, а не музыкой; меню, а не пищей; дорожным указателем, а не концом пути..." /Энтони де Мелло/...
вып. #'24Pa (4475) *Кому вы простите грехи, тому они простятся...* 11-12/V/24 (сб,вс)
Ин.20.19-23 Явление Иисуса ученикам Ученики собрались на совместную трапезу в пасхальный день, но неизвестно, сколько их было и где именно они собрались. / Они представляют собой ядро всей будущей общины - христианской Церкви, и им предстоит получить Святой Дух от Иисуса. / Слово > в библейском употреблении значит гораздо больше, чем простое пожелание мира. / Чтобы они не подумали, что им явился призрак, Иисус показывает им те части тела, где остались раны от распятия. / Ученики уже должны были знать о воскресении Иисуса, потому что Мария Магдалина рассказала им. / Хотя многие толкователи полагали, что здесь речь идет о предварительном или частичном даровании Духа, который будет полностью дан в день Пятидесятницы, вряд ли такая точка зрения верна. / Вероятно, и у Иоанна речь идет о том, что ученики должны делать то же дело, что и Учитель, а именно возвещать Весть о прощении Богом грешников и в том случае, если те примут Весть, спасать их, а тем, кто ее отвергнет, объявлять грядущий суд и неотвратимость Божьег...
вып. #4474 *Пробуждение как цель жизни?* 9-10/V/24 (чт,пт)
Иногда люди превращают пробуждение в цель всей жизни. / Тогда уж лучше просто оставаться тем, кто вы есть, просто осознавать, кто вы и что вы. / Есть история, про солдата, который посреди сражения вдруг выронил ружье, подобрал валявшийся у него под ногами клочок бумажки, внимательно посмотрел на него и выронил из рук. / Начинайте практиковать осознанность своего внутреннего состояния прямо сейчас, о каком бы состоянии ни шла речь. / Перестаньте тащить себя куда-то. / /Энтони де Мелло/...
вып. #4473 *Экзистенциальная вера -- это созерцание Бога в хаосе себя и мира* 6-8/V/24 (пн-ср)
Вера внутри и вера вовне Потеря веры и ее фанатичность -- вещи одного порядка. Фанатизм всегда прост, очевиден для носителя, горяч по своему настроению. Достигается это за счет отрицания сложности жизни и неоднородности человечества. Когда религиозный фанатизм проявляет решительную любовь и заботу, мы имеем дело не с любовью к человеку, а с любовью к концепции. / Полноценная утрата веры с точки зрения духовной практики есть восприятие Бога как священной абстракции. Он перестает быть личным >, данным субъекту в переживании, и превращается в возвышенное понятие типа >, > и т.п., ради которых можно умереть и убить. / Во внутреннем пространстве человеческой души, причастной Богу, фанатизм и атеизм -- явления внешнего порядка, то есть нечто >. Экзистенциальная, подлинная вера в этом контексте есть созерцание Бога в хаосе себя и мира, она раскрывается в своей готовности к восприятию непредсказуемого Бога. Здесь уместно привести несколько свидетельств о вере мыслителей экзистенциального направления. / Для Сёрена Кье...
вып. #'24P (4472) *Для чего воскрес Христос?* 4-5/V/24 (сб,вс)
\Воскресение Христа в раннехрист.эсхатологии. Иудейский дискурс. Всеобщее воскресение\ Размышляя о Воскресении Христа, важно увидеть, что смысл этих событий понимается сгд в разных дискурсах. Для ап.Павла и всего раннего хр-ва первых 3 вв. Воскресение Христово-- основополагающий факт. Почему, если Христос не воскрес, всё бессмысленно? Для первохристиан эта бессмысленность проистекала из дискурса, к-рый сводится к: 1) для иудея и христианина I в. жизнь мыслится тк телесно; 2) несправедливость этой жизни д.б.возмещена. Для иудея/первохристианина тот, кто умер, не существует. И тк если его воскресить, праведник и грешник получат воздаяние, справедливость восторжествует. Без всеобщего воскресения иудеи не видели смысла в религии. Воскресение Христа для ранних христиан стало восприниматься началом всеобщего воскресения. Идея Воскресения Христова порождает всеобщее воскресение. Для первохристианства Он, как первенец из умерших, не Сам воскресает, а именно Бог Его воскрешает. \Эллинское понимание Воскресения. Наруше...
