4 декабря христианский мир отмечает один из двенадцати больших праздников – «Введение Пресвятой Богородицы во храм». Событие раскрывается в протоевангелии Иакова и в Сказании Димитрия Ростовского в житиях.
Согласно им, когда Пречистой исполнилось три года от рождества, родители девочки Иоаким и Анна решают выполнить свое обещание: привести дитя к Богу. Они собрали всех родных, соседей, знакомых, св. Иоаким пригласил непорочных дев. Они должны были сопровождать это шествие от Назарета до Иерусалима с зажженными светильниками, чтобы Дева Мария не боялась, не обернулась назад и полюбила храм всей душой.
На рассвете третьего дня родители вместе со своим малолетним ребенком, в сопровождении многочисленных родственников и дев-свещеносцев, окружавших Богородицу, как звезды светлую Луну, подошли к Иерусалимскому храму.
Это был единственный иудейский храм, стоящий высоко на горе Мориа. Синагоги, также как и мусульманские мечети, не являются храмами в прямом смысле слова – это только молельные дома.
Там, на верху лестницы, ведущей в храм, их встречал Захария, первосвященник, родственник святого семейства, и многочисленные священнослужители храма.
Родители тихонько сказали: «Иди, дитя к Царю всех, не бойся».Она не оглянулась и не заплакала, как обычные дети.
А смиренно и легко, как взрослая, взошла по крутым ступеням храма, уже тогда зная, что Ей уготовано, Она вела себя как взрослая и зрелая женщина.
Предшествовали Ее введению непорочные девы со светильниками, воспевая хвалебные песни. Невидимо созерцали славное введение и ангелы, тоже воспевая чудное явление: не просто введения Девочки во храм, но введение ее прямо в алтарь. Вводит Пречистую в Святая Святых под пение дев и ангельского хора сам первосвященник Захария, духовными очами узревший в девочке будущую Богоматерь.
Удивительное явление, поскольку и до сего дня в православных храмах запрещен вход в алтарь лицам женского пола. А тогда – это было тем более удивительно и даже дерзновенно. Захария удивлялся, принимая девочку от Анны на попечение, говоря: "Как же ты вводишь в храм Ту, которая Сама есть храм?"
Так началась новая жизнь маленькой Девочки, которая в течение девяти лет пребывания в храме готовилась вместить в себя Невместимого.
Жила она, согласно Сказаниям, в палатах вместе с другими посвященными Богу. Палаты были пристроены к храму в три ряда, в каждом - по тридцать келий, красивых и просторных. Всего числом девяносто.
Мария училась писать, читать, рукодельничать, старательно изучала Священное Писание. За девять лет Всенепорочная научилась ткать, прясть шерсть и лен, шить шелком, что пригодилось потом во взрослой жизни.
Обычная пища подавалась от храма, но Мария отдавала ее нищим и странникам, Сама питаясь Хлебом Небесным. Его приносили ангелы, когда Она входила молиться в Святая Святых.
Так Дева Мария возрастала от силы в силу, пока не достигла возраста духовного. В храме Пречистая приняла обет девства, обещая посвятить Себя Богу. Поэтому в двенадцать лет Ее вручили обручнику – престарелому Иосифу.
Праздник Введения больше, чем праздник Рождества Пречистой: это праздник Ее духовного рождества, праздник явления Богородицы миру, праздник отделения Ее от мира. Спустя десять лет Мария также принесёт в храм на сороковой день от Рождества Сына Своего с посвящением Его Богу.
Поэтому иконы двух праздников - Введения и Сретения - имеют много общего, как в иконописной традиции, так и в богословской. Они олицетворяют жизненные параллели Богородицы и Господа, подчеркивая Их Божественное предназначение.
Праздник Введения получил глубокий богословский смысл. Господь воспринял плоть от Пресвятой и Пречистой, Предизбранной от века Девы Марии. Она сама стала алтарем и живым Храмом, живым Кивотом. Не зря на праздничных иконах храм изображается в виде кивория - алтарного навеса, подчеркивающего этот богословский акцент праздника.
Введением Богородицыво храм заканчивается эпоха Ветхого Завета и начинается эпоха Нового. Один их самых незаметных праздников из числа великих двенадцати являет началом той истории, которая потом воплотилась во всех остальных праздниках.
Праздник Введения - является прологом праздника Рождества Христова, Господь еще не вочеловечился, а Матерь Бога уже в храме. Поэтому, начиная с Введения, каноны заканчиваются рождественскими ирмосами, специальными песнями, посвященными Рождеству.
Тема введения в Святая Святых живого Кивота является ведущей в богослужении праздника. Начинается оно с чтения отрывков из Ветхого Завета. Отрывков о том, как Моисей устраивал храм и вносил в него Ковчег Завета со священными скрижалями,
как спустя много лет царь Соломон вносит в Святая святых этот Ковчега Завета и священные сосуды при освящении первого Иерусалимского храма, наконец, в самом главном отрывке, как будет построен Новый храм, через врата которого войдет Господь и они затворятся.
Это все прообразы Богородицы, которые в день Введения получают воплощение в образе Девы Марии.Эта же мысль пронизывает все песнопения праздника, наполненные радостью и веселием. В них Пречистая называется по-разному:
Боговместимый Храм, Дверь непроходная, Гора присенная, Палата и Небо одушевленное, Богоневеста Царева и Божественная свеча,
Святая Святых и Жезл Ааронов, непорочная Юница и Святой Кивот, селение Небесное и так далее и так далее.
И, как бы предваряя Благовещение, восьмая песнь канона выстроена как диалог Анны и Захария, как потом в каноне Благовещения будет выстроен в той же восьмой песне диалог Пречистой и архангела Гавриила.
Установлен праздник Введения позднее других. Он стал широко праздноваться на востоке только начиная с IX века, а в католичестве - только с XIV.
Сегодня в православии праздник длится 6 дней: один день (3 декабря) – предпразднество, один день (4 декабря) – сам праздник Введения и три дня (5,6,7 декабря) – послепразднество, включая его отдание.
Праздником Введения было положено начало монастырской жизни и многие монастыри на Руси в честь праздника стали называться Введенскими. Так, например, называется всем известный монастырь - Оптина пустынь. Появились и многочисленные Введенские храмы, а храм обрел новый сакральный смысл.
Введение - праздник всех семинаристов, приходящих просвещаться и подражать Богородице в своем житии. Это и праздник православных педагогов и всех детей, которых родители приводят в православные храмы и в воскресные школы для духовного просвещения.
Это интересно
0
|
|||
Последние откомментированные темы:
-
Список электронных библиотек от Рыжей Бес
(15)
arslansakharideol
,
09.11.2021
-
Слабость, сонливость, стресс: как дефицит железа притворяется усталостью
(1)
alexsa4kov
,
07.07.2019
-
Лада Гранта обгоняет...?!
(1)
kimklin
,
31.01.2019
20250313223741