В погоне за пробуждением и осознанием Истины,
ты чувствуешь себя вовлеченным в дела этого мира
и прилагаешь усилия, чтобы пробудиться
и познать себя как чистое свободное сознание.
Но вся эта вовлеченность в мирские дела,
как и все «твои» усилия просветлеть –
лишь часть сна, иллюзии, фильма жизни.
Это не то, что ты делаешь;
это то, что тебе снится.
Ты – не деятель.
Считая себя действующим существом, ты пытаешься выбраться из Сна Жизни, но действующее лицо является частью сна, а не частью Реальности, поэтому оно не может выйти за пределы сновидения, так же как персонаж в фильме не способен вылезти из экрана в реальную жизнь. Что бы ты ни делал как человек – это часть сценария, и ты всегда действуешь в его рамках, без исключения. Всё, что ты можешь делать как сознание – просто присутствовать, наблюдать, осознавать.
Увидев всё происходящее (включая «главного» персонажа) как своего рода сон, фильм, майю, ты начинаешь осознавать себя как чистое наблюдающее сознание, и тогда твой поиск закончен, нет больше ищущего, нечего больше искать и достигать в снящемся мире. Сон продолжается, персонаж добросовестно отыгрывает отведенную ему роль, но теперь ты не отождествлен с ним, ты – его наблюдатель, свидетель, присутствующее сознание, которое смотрит этот Фильм Жизни. И это огромная свобода.
На пути самопознания есть два этапа: духовное пробуждение и просветление. Это не одно и то же.
Духовное пробуждение означает разотождествление с телом-умом-личностью и всеми остальными вещами, которые ты почему-то считаешь собой. «Путь к просветлению лежит через разотождествление», сказал как-то Ошо, и это важный момент на пути самопознания.
Здесь пробуждение названо духовным только потому, что подразумевает отделение духа от материи – отделение чистого сознания от снящегося тела-ума. В духовных кругах есть привычка разделять духовное и материальное, и на данном этапе эта привычка полезна. При духовном пробуждении ты понимаешь, что не являешься телом, умом, личностью, именем и т.д., но у тебя, как правило, остается некоторое отождествление с душой – индивидуальным (но безличностным) сознанием, отдельным наблюдателем. Ты осознаешь свою духовную природу, но все еще остается некий безличный ты и некие безличные другие, такие же души, индивидуальные сознания. Это – духовное пробуждение. Это очень высокий уровень, но еще не совсем просветление, хотя часто его называют именно так.
Следует сказать, что духовное пробуждение не обязательно связано с религией, так как пробуждение происходит и вне религиозных практик. У людей со словом «духовность» часто ассоциируется святость, и духовными людьми обычно называют тех, кто является частью различных религиозных эгрегоров и ведет себя соответствующим образом. Но словосочетание «духовное пробуждение» в данном случае означает лишь пробуждение духа (души, Атмана, индивидуального чистого сознания) от сна ложных отождествлений, осознание своей нематериальной природы, и это далеко не всегда происходит в рамках религий.
Далее следует второй этап – просветление. Если духовное пробуждение еще как-то можно понять на уровне интеллекта, то с просветлением все гораздо сложнее, потому что просветление – это уже уровень недвойственности, осознание адвайты. При духовном пробуждении все еще есть некоторая двойственность и множественность – я, другие, другое. Просветление же подразумевает исчезновение иллюзии двойственности и множественности, а разделяющий ум этого понять не может, так как он функционирует только в рамках двойственности, которую сам же и создает.
Просветление – это исчезновение иллюзорного разделения на «я» и «не я», то есть исчезновение двойственности восприятия. Это осознание недвойственности, адвайты, глубокое озарение, что нет двоих. И тем более троих, четверых и дальнейшего множества. Это осознание приходит, когда ум перестает разделять единство на множество. Вначале исчезают отождествления с телом, умом, личностью, именем, ролями и т.д., а затем исчезает и тонкое отождествление с Атманом – индивидуальной душой, отдельным сознанием.
Конечно, мысли все еще возникают, и могут возникать привычные мысли, содержащие «я», «мне», «мое», «других» и «другое», но при этом осознаётся, что эти разделения нереальны, они – лишь видимость, которая исчезает так же быстро, как и появляется, не оставляя следов. Попытки обнаружить, что собой представляет это возникающее отдельное «я», неизменно приводят к осознанию, что нет никакого «я» - оно создается возникающей мыслью, и растворяется с исчезновением мысли. Это можно наблюдать, и такое наблюдение – отличная практика на пути духовного пробуждения. Можно даже сказать, что это практика высшего уровня.
Внимательное наблюдение приводит также к осознанию, что даже думающего нет: иллюзия думающего создается спонтанно возникающими мыслями о некоем якобы существующем мыслителе. Ты думаешь, что все эти мысли – хорошие и плохие, гениальные и глупые, красивые и уродливые – твои? Знаешь, что заставляет тебя считать их своими? Просто мысль, что они твои.
Поставь под вопрос реальность своего «я», мыслителя, исследуй его, и ты увидишь, что его никогда и не было на самом деле.
Источник глава из книги «Просветление за полчаса»: http://pro-svet.at.ua/index/dukhovnoe_probuzhdenie_i_prosvetlenie/0-146 Для полного понимания прочтите всю книгу на сайте Самопознания.
Это интересно
0
|
|||
Последние откомментированные темы:
-
Избавиться от страхов и беспокойств - легко!
(1)
Юрий Иванович
,
22.05.2017
-
Энергия - это жизнь! Жизнь - это Энергия!
(2)
elenasav
,
30.01.2017
-
О понимании
(7)
Юрий Иванович
,
07.12.2016
-
Исправляем ошибки прошлого и меняем будущее (Упражнение)
(1)
-
Что внутри, то и снаружи
(3)
Юрий Иванович
,
06.03.2016
20241130135138zotowasvetla***@y*****.ru , 21.10.2016