Так получилось, что на новогодних праздниках я съездил в Псково-Печерский монастырь. Наверное второй такой поездки в моей жизни не будет. И я хочу вам рассказать о том что я увидел и ощутил.

 


О чем я хочу вам рассказать.
Все знают, что есть много мест для отправления православных обрядов: церкви, соборы, часовни и монастыри. Но для меня, после поездки в Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, именно слово монастырь приобрело особое, глубокое значение. Об этом я и хочу рассказать.


Итак!
Поездка состоялась в срок с 5 по 8 января и была приурочена к празднику Рождества Христова. Обо всех перипетиях, типа сломавшегося в двадцатиградусный мороз автобуса, писать не стану. Но к 23-00 5 января мне и моим друзьям, наконец- то удалось добраться до выделенных нам келий паломнического центра. Пусть вас не пугает слово келья, просто в монастыре нет номеров или столовых, там есть кельи и трапезные. Собственно со следующего дня и начнется повествование. 
Хочу заметить, что просто так приехать и назваться паломником возможно. Но, такие вещи, которые показали нам, посмотреть не удастся. Подобные экскурсии заранее согласовываются, а в некоторые места, которые нам показали пускают не всех… Рад, что я и мои друзья удостоились этого.

Келья 18.
Первое, куда нас повели, был Братский корпус. Поднявшись по деревянной лестнице и пройдя по коридору, мы оказались около двери с номером 18. Отец, который пригласил нас на экскурсию по монастырю, стучит, нет ответа, стучит снова… Дверь открывает немолодая женщина, смотрит на нас, и чуть с укоризной и искоркой веселья говорит: «Я так быстро ходить не могу. Проходите, проходите».
Небольшое отступление: Я не называю имени этого монаха, так как это нарушает установленный порядок общения монастыря с внешним миром, но просто добавлю от себя, что этот человек оставил в моей душе неизгладимое впечатление человека с широчайшей душой, умного, предельно корректного и очень увлеченного той работой, которую он выполняет. 
Маленькая прихожая. Слева видна комната, явно для хозяйственных нужд. А прямо небольшая комнатушка, келья в которой жил и отошел в мир иной Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).



А потом было помазанье. Батюшка, молодой, с доброй улыбкой, даже я бы сказал несколько весело, сначала помазал нас елеем. Потом мы все сели на диван и началось окропление святой водой. Я раньше думал – ну, побрызгали и ладно. Оказалось, тут все не так просто. Батюшка подошел ко мне с чашей полной святой воды – Испей! Я сделал глоток. После чего он трижды макнув в чашу кропило обдал меня брызгами. В результате пол головы оказались как после душа. Я думал – все?! Ан нет! Оттянув мне воротник, он вылил остаток мне на грудь. А-а-а-а! На улице мороз, а я мокрый как курица…
Такую же процедуру он проделал со всеми остальными.
Как ни странно, но когда я вышел на улицу, влаги от того, что на меня вылили грамм 200 воды, уже не было.
Впрочем, продолжу. Батюшка ушел. Мы уселись на диванчике и Татьяна Сергеевна начала рассказ.
Мы слушали ее затаив дыхание. В ее голосе не было привычной грусти о покинувшем нас человеке, отчаянья оттого, что он ушел навсегда. Она говорила, так как будто он рядом, тут в этой келье. Словно он просто вышел, и скоро вернется. Улыбнувшись как раньше, будет говорить нам то, что проймет наше сердце и принесет покой. 
Тут я должен перед всеми вами извиниться, ибо память человеческая не безгранична и привести дословно ее слова я не могу, поэтому я просто постараюсь рассказать свое краткое видение того что я услышал. Сие повествование по точности стенографии никакое, но оно передает то, что я услышал в образах и отрывочных воспоминаниях.



Отец Иоанн был ее духовным наставником. Имея талант к изобразительному искусству Татьяна Сергеевна закончила художественное училище. Работала в миру, но все дольше задерживалась в монастыре. Однажды поступило предложение представить на выставке ее самые удачные работы. И она пришла за советом к нему. 
«А зачем тебе это»,- спросил он. 
«Я хочу, чтобы люди узнали их»,- ответила она. 
«Хорошо, но лучше не надо, деточка». 
Несмотря на слова отца Иоанна, на выставку она все же поехала. Интервью, телевиденье, общее признание, было все. Но после выставки работы затерялись. Поиски их не принесли успеха, скорей всего их украли, а дело замяли во избежание. 
В этом и был глубокий смысл слов отца Иоанна, который предостерегал ее от неправильных шагов. 



С того случая она всегда была рядом с ним, по монастырскому уставу она была его келейницей
Отец Иоанн был удивительным человеком. Часто у него собирались люди, много людей и он мог долго говорить на общие темы. Но каждый из пришедших слышал в его словах посыл именно к себе, слышал именно то, чего и ждал от этого разговора.
Отец Иоанн был удивительным человеком. Часто у него собирались люди, много людей и он мог долго говорить на общие темы. Но каждый из пришедших слышал в его словах посыл именно к себе, слышал именно то, чего и ждал от этого разговора.

Даже смерть Архимандрита Иоанна стала не просто уходом в иной мир, а торжеством духа. В ночь с 30 на 31 декабря 2005 года он, был практически неподвижен и лишен сил. 
- «Я умираю». 
Вокруг него собрались братья проводить в последний путь. Они прочитали отходную молитву, потом каноны. .. но когда дошли до Пасхального канона, старец вдруг изменился. До этого белый как снег, он стал розоветь, как будто бы в нем зажегся огонь. Это было поразительно. И тут его келейник, отец Филарет вскидывает руки и громогласно возглашает: «Христос Воскрес!» 
Отец Иоанн пытается ответить, но сил нет. Отец Филарет вновь повторяет: «Христос воскрес!» И вновь батюшка слабо пытается ответить, поднимает руку, но сил нет. И в третий раз звучит: « Христос Воскрес!»
Отец Иоанн поднимает руку, крестится, и отвечает уже полным силы голосом : «Воистину воскресе!» И с этого момента к нему возвращается жизнь. 

Скончался он через 40 дней. 5 февраля вечером батюшка причастился, отец Филарет прочитал ему молитвы и ушел на службу. Отец Иоанн закрыл глаза и слегка повернулся направо. Когда через пять минут Татьяна Сергеевна подошла к нему чтобы посмотреть как он, батюшка был уже мертв.



А вот еще рассказ Татьяны Сергеевны: «К отцу Иоанну постоянно приходили за советом. И он посылал меня ответить посетителям. «Батюшка почему я? Как они могут поверить мне? Кто я? Просто «непойми кто»! Они же меня обвинят что я говорю им не то что Вы сказали. Да они камнями меня закидают!»,- возмущалась я. В ответ на это батюшка говорил мне «Иди и передай им…»,- и говорил что я должна сказать «Батюшка да как я все запомню? Давайте я приведу их сюда на порог и Вы все им скажете сами?...»



Но он все равно отправлял меня выполнять роль его голоса.»
(Прим. От меня. На самом деле это было испытание веры, истинный верующий должен быть готов к тому что его несправедливо обвинят и выйти из этого испытания нет не победителем, но сохранив достоинство и веру в торжество справедливости.)




Я бесконечно благодарен Татьяне Сергеевне за ее рассказ который лег в мое сердце не простым набором бездушных поблекших от времени слов, а песней святому человеку, который своей искренней верой спас множество людей от необдуманных поступков и направил, каждого на истинный, ему предназначенный путь. И приношу свои искренние извинения за то, что не смог в полной мере передать все моню увиденное и услышанное.



Впрочем немного официальной информации с википедии.
Архимандри́т Иоа́нн (в миру Ива́н Миха́йлович Крестья́нкин; 11 апреля 1910, Орёл — 5 февраля 2006, Псково-Печерский монастырь) — священнослужитель Русской православной церкви, архимандрит. Около сорока лет был насельником Псково-Печерского монастыря. Один из наиболее почитаемых старцев Русской православной церкви в конце XX — начале XXI веков.
Был восьмым и последним ребёнком в семье орловских мещан Михаила Дмитриевича и Елисаветы Иларионовны Крестьянкиных. С детства прислуживал в храме, был послушником у известного Орловского архиепископа Серафима (Остроумова) (будущего священномученика, причисленного к лику святых в 2001 г.).[1] Уже в возрасте шести лет был пономарём, затем исполнял обязанности иподиакона. В двенадцать лет впервые высказал желание быть монахом.
В 1944 стал псаломщиком в московском храме Рождества Христова в Измайлове. С 14 января 1945 — диакон, рукоположен в безбрачном состоянии митрополитом Николаем (Ярушевичем). В октябре 1945 экстерном сдал экзамены за курс духовной семинарии и 25 октября 1945 Патриарх Алексий I рукоположил его во иерея.
Четыре месяца находился в предварительном заключении на Лубянке и в Лефортовской тюрьме, с августа содержался в Бутырской тюрьме, в камере с уголовными преступниками. 8 октября 1950 года был осуждён по статье 58-10 Уголовного кодекса («антисоветская агитация») на семь лет лишения свободы с отбыванием наказания в лагере строгого режима. Был отправлен в Архангельскую область, в Каргопольлаг на разъезд Чёрная Речка.
Первоначально работал на лесоповале. Весной 1953 года по состоянию здоровья и без его просьбы был переведён в инвалидное отдельное лагерное подразделение под Куйбышевом — Гаврилову Поляну, где работал по специальности, бухгалтером. 15 февраля 1955 года досрочно освобождён.
10 июня 1966 года он принял монашество с именем Иоанн. Постриг совершил Глинский старец схиигумен (впоследствии — схиархимандрит) Серафим (Романцов), служивший после разгрома Глинской пустыни в городе Сухуми.
С 1967 года до своей кончины жил в Псково-Печерском монастыре . С 1970 года — игумен, с 1973 года — архимандрит. Уже спустя год после того, как о. Иоанн поселился в обители, к нему стали приезжать верующие со всех концов страны — за советом и благословением. Посещали архимандрита и православные люди из-за границы. Верующие считали его старцем и почитали за высокую духовность.

 


В заключении небольшое видео снятое подпольно со старцем


Богом зданные пещеры.
В 1392 году умер великий святой Земли Русской Преподобный Сергий Радонежский. И в тот же год открывает людям это святое место. Произошло это так. Однажды местный крестьянин Иван Дементьев пришел на Святую гору рубить лес. Тогда, в конце XIV века, весь склон, по которому теперь расположены монастырские здания, был покрыт большими деревьями, одно из которых и понравилось лесорубу. И вот срубленное дерево повалилось под гору, увлекая с собой еще несколько деревьев и большое количество земли.



Так открылось устье пещеры, над которым была начертана надпись: Богом зданная пещера. Кем и когда была сделана надпись - неизвестно. По свидетельству летописца, в конце XVI века "один юродивый монах, Варлаам, часто приходил к пещере и стирал надпись, которая начертана на стене Богом зданной пещеры. Но это начертание всякий раз снова являлось, как ничем невредимое". 
1473 году, когда освящена была выкопанная в песчаном холме у ручья Каменца преподобным Ионой Успенская церковь. Преподобный Иона - непосредственным основателем обители считается годом основания Псково-Печерского монастыря.
Сердечное желание с еще большим усердием послужить Господу привело Иоанна с семейством поселиться вблизи святого места. Постройка пещерного храма еще не была завершена, когда Мария, его супруга, тяжело заболела. Почувствовав приближение смерти, она приняла монашеский постриг с именем Васса, таким образом став первой постриженницей обители.
Богом сданные пещеры представляют собой подземные галереи, которые называют улицами. Своды галерей, во избежание обрушений, укреплены кирпичом. Постоянная температура +5 градусов. В пещерах высокая влажность, поэтому любые изделия из дерева быстро истлевают. 
Собственно это и все из основной официальной информации. Теперь немного от себя.
Представьте себе кладбище с более чем с шестисот летней историей. Это – Богом зданные пещеры. В стенах галерей выдолблены ниши, в которых за надгробными плитами захоронены различные люди. Это монахи, воины, обычные люди, святые старцы. Самые древние плиты были выполнены из глины, чуть позже их стали покрывать глазурью. Встречаются плиты покрытые глазурью разного цвета, за ними похоронены очень богатые люди, потому как в те времена такие краски стоили очень больших денег. 
Первое место, куда мы пришли, было местом захоронения святых старцев. 
После длинного тоннеля с многочисленными захоронениями подземная улица расширилась, и мы оказались в небольшой пещере. В торце ее установлен большой деревянный крест. По слухам он привезен из Нового Афона, но документальных подтверждений этому нет. За время нахождения в пещере, этот крест два раза мироточил. Один раз на памяти отца который нам про это рассказывал. 





Вообще –то, знаете, не о том я сейчас говорю. Главное ощущение, что ты находишься в месте сосредоточения всех самых святых людей живших в этом монастыре. Получилось так что советская власть, решив избавиться от почитаемых в народе святых валаамских старцев, например, направила их в Псково-Печерский монастырь. На «верху» считали, что таким образом изолируют их от народа и придадут забвению, но получилась обратная реакция, народ поехал в монастырь чтобы прикоснуться к святому. 
В этом месте захоронен и отец Иоанн о котором я рассказывал выше, в стене есть отверстие в которое можно просунуть руку и прикоснуться к гробу старца, чтобы получить его молитвенную помощь и защиту.
Следующее место, куда мы пришли, был пещерный храм. В нем изредка проводят богослужения. В связи с тем, что размеры его невелики, а приток воздуха очень ограничен. В них принимает участие братия и немногие приглашенные гости. 



Но самое поразительное нас ожидало на братской улице. Все века существования монастыря, его монахов, послушников хоронили в этих пещерах. Естественно, что сделать каждому отдельное место упокоения было невозможно. Поэтому братию монастыря хоронили в общих нишах. Это - большие пещеры, в которых гробы ставились один на другой штабелями. Самые древние расположены в два этажа. Внизу были самые первые захоронения, еще допетровских времен, тогда хоронили в колодах- в гробах выдолбленных из ствола дуба. Выше расположились более поздние захоронения уже в привычных гробах. Старые захоронения истлелевают и гробы новопреставленных монахов размещают прямо на верху . 
Наш экскурсовод открыл дверь за которой находилась пещера. В ней еще совсем недавно хоронили монахов. Знаете, это выше моего понимания. Был виден частично обрушившийся, из-за гниения, штабель гробов, но запах который должен сопровождать все это полностью отсутствовал. В этом загадка и святость монашеских захоронений. Тела почивших монахов не издают запаха тлена. А тела святых вообще ему не подвержены. Отец рассказал нам случай произошедший уже в его бытность монахом. Однажды захоронили двух монахов, умерших с разницей в один день, и в пещерах появился запах, причем такой сильный что пришлось закрыть их от посещения. На сороковой день братья отпели обоих, и… запах пропал. Исчез бесследно. Я так подробно останавливаюсь на этом факте потому как что более как такое может доказать современным людям невероятную святость этого места. Было время, когда святые отцы брали с собой платок пропитанный духами и демонстрировали особо неверящим: Вы чувствуете этот запах, но другого нет.






В завершении нашей небольшой экскурсии я хочу признаться вам, что пещеры в моем представлении – сердце монастыря. Здесь он начался и тут заканчивают свой путь его обитатели, защитники, люди сделавшие благие дела для обители.

После пещер мы посетили Святую гору. О ней тоже можно рассказывать бесконечно, но я ограничусь фото. Единственное, чего мне жаль, это то, что в сумерках снять все как положено не получилось. Хотя, с другой стороны, мне совершенно случайно удалось снять шестисотлетний дуб так, что он оказался энтом охраняющим монастырь.



Дальше пока фотки в ночи посему прошу прощения за качество.





 
















Следующий день нас встретил солнцем. Я, вооружившись фотиком, пошел снимать монастырь.
Кстати это вид из кельи где я жил





А городок очень приятный. Чистый тихий. На территории паломнического центра строят церковь. Короче, быть там было просто спокойно и приятно.

А когда дошел до монастыря так просто восхитился. Красота необыкновенная.

Вечерня
Ну вот мы и подошли к окончанию рассказа. Наступил вечер. Вооружившись фотоаппаратом я пошел сделать последние снимки и набрать домой святой воды. Было очень морозно, даже в какой-то момент пришлось забуриться в кафе, попить горячего кофейку и отогреть замерзший фотоаппарат.



















Бродя по территории монастыря, я искренне сочувствовал группе туристов, которую экскурсовод в ускоренном темпе тащила за собой и рассказывала что они видят вокруг. Если соберетесь в монастырь, то никогда не отправляйтесь туда в таком варианте. Чтобы увидеть, понять, познать нужно время. 
Зазвучали колокола, и я пошел посмотреть окончание службы. Это было обалденно красиво. Чтение монахами в два голоса молитв, перепевы мужского и женского хора. Меняющийся в зависимости от хода службы свет. В общем, это было просто завораживающе. Служба подходила к концу. Были пропеты последние молитвы, произнесены последние слова. На этом собственно, в обычном храме и заканчивается Богослужение. Но монастырь место иное. Хоры спустились вниз, а братья выстроились в каре, лицом друг к другу. Так получилось, что в этот момент я оказался напротив алтаря и все каре выстроилось передо мной. Монахи начали петь. Эта песнь, исполняемая не профессиональным хором, но людьми. объединенными единой мыслью и верой, была настолько искренней что сразу покорила мое сердце.

Царице моя преблагая, Надеждо моя, Богородице, Приятелище сирых и странных Предстательнице, скорбящих Радосте, обидимых Покровительнице! Зриши мою беду, зриши мою скорбь; помози ми, яко немощну, окорми мя, яко странна! Обиду мою веси - разреши ту, яко волиши! Яко не имам иныя помощи, разве Тебе, ни иныя Предстательницы, ни благия Утешительницы, токмо Тебе, о Богомати! Яко да сохраниши мя и покрыеши во веки веков. Аминь.

Я слушал ее в полном восхищении. Потом произошло странное. Я почувствовал как тысячи, миллионы как будто бы электрических разрядов начиная с макушки и спускаясь вниз к ногам, охватили меня. Было ощущение, что я сейчас упаду, перехватило дыхание, казалось, что во мне что-то умерло и тут же родилось, слезы навернулись на глаза. Песнь продолжалась, монахи не спеша двинулись со своих мест и направились к праздничной иконе. Во всем этом было что-то очень величественное и одновременно трогательное. Люди молят богородицу о защите, об указании им пути, о мире. Меня как магнитом потянуло вслед за ними, но разум сказал мне, что я еще не готов. Я просто прикоснулся к этому святому для них действу, увидел и почувствовал то, чем живет монастырь, и пока не имею права встать в один ряд с ними. На этом служба завершилась. Был еще один разговор с отцом. Он был тяжел для меня, я был как в другом мире после увиденного и услышанного. Едва сдерживая рыдания я просил его за свою племянницу, которая тяжело больна. И странным образом его спокойный голос возвратил мне равновесие. Я смог нормально говорить.
Теперь я понял, что эта молитва - песнь людей, посвятивших себя служению Богу, Вере, Миру и просящих защиты их дома у Богородицы. В этой молитве живая душа монастыря. В ней единство людей верящих, что Господь не оставит и поможет отстоять свой дом в час нелегкой битвы. В этом и наш главный оплот - сохранение единства и аутентичности Руси. Уверенность, и готовность едино противостоять любому врагу. 
Вот так, совершенно неожиданно, мне удалось прикоснуться к сердцу и душе монастыря. Первое что я сделал, вернувшись домой, – взял старый освященный крестик и одел его на шею. И теперь живая молитва монастыря останется со мной навсегда.

За сим всем спасибо за внимание и да Хранит вас Бог. 
Михаил Ёж.