ГЛАВНОЕ ОТЛИЧИЕ ПРАВОСЛАВНЫХ ХРИСТИАН
Протоиерея Сергия Баранова, секретаря Орской епархии (Россия), духовника женского монастыря иконы Божией Матери «Иверская», знают многие.
Батюшка ведет активную общественную и творческую жизнь: снимает документальные фильмы, ставит спектакли, пишет иконы и книги.
При этом его проповеди, интервью, выступления наполнены такой духовной глубиной, после соприкосновения с которой сложно оставаться прежним человеком.
— В своих беседах Вы подчеркиваете: каждому христианину необходимо вести духовную жизнь. А что есть духовная жизнь?
— Однажды на годовом епархиальном собрании священников я задал вопрос: «Отцы, все мы стараемся вести нравственный образ жизни: быть хорошими мужьями и отцами, делать добрые дела, посещать тюрьмы, больницы, детские дома.
Скажите, пожалуйста, а что из всего мною перечисленного не могут делать атеисты?»
Нравственный закон знают и пытаются соблюдать люди не только других религий, но и неверующие.
Тогда чем же мы, православные христиане, отличаемся?
На мой взгляд, наше главное отличие — это молитва.
Молитва не как выпрашивание у Бога чего-либо, а как вхождение в отношения с Богом. Вот это и есть духовная жизнь.
Доброделание и исполнение нравственного закона в таком случае становятся естественной частью духовной жизни. Но здесь важно, чтобы в каждом нашем деле мы искали Христа, иначе мы будем просто порядочными людьми, не более.
Кто-то говорит: «Я могу и без Бога прожить». Конечно, можешь.
И даже можешь относительно честно прожить. Но твое счастье когда-то упрется в точку смерти и станет большим несчастьем. Вечность — это область Бога.
Вхождение в духовную жизнь происходит в первую очередь через молитву. Как батюшка Серафим Саровский в своей беседе с Мотовиловым говорил: «Цель христианской жизни — стяжание благодати Духа Святого».
Он перечислял разные средства, однако подытожил так: «Но больше всего — молитва».
Молитва — это непосредственное вхождение в отношения с Богом. Потому христиане не только и не столько должны знать и исполнять нравственные законы (что в принципе естественно для каждого человека), но должны искать Бога.
Прежде всего Его можно найти в нашей Церкви, которая наполнена таинствами. В них незримо есть присутствие Божие.
Мы должны практиковать богообщение и богомышление. Иначе как бы ты красиво ни жил, как бы ты красиво ни строил свою философию жизни, всё это нежизнеспособно.
Потому что только Бог есть жизнь (ср.: Ин. 14: 6).
Из интервью о.Сергия Баранова на сайте Свято-Елисаветинского монастыря. Беседовала Мария Котова.
Иисусова молитва
— Получается, молитва и привычное нам молитвенное правило — это все-таки разные вещи?
— В XX веке жил великий афонский святой Иосиф Исихаст, который умер в 1959 году.
Это был чрезвычайный человек, даже для Афона. В своей общине они сугубо практиковали умную Иисусову молитву.
Перед смертью преподобный заповедовал своей маленькой общине разойтись, чтобы такое делание умножилось.
Монахи исполнили заповедь святого. Старец Ефрем Аризонский — последний монах из этой общины, он умер буквально несколько лет назад, успев основать в Америке 19 православных монастырей.
Так вот, однажды к одному из учеников святого Иосифа Исихаста, старцу Харалампию, пришел сосед монах, которого сильно тревожил их необычный образ жизни:
«Вы, исихасты, бросив все силы на Иисусову молитву, оставили все чинопоследования».
На что старец Харалампий деликатно заметил: «Отец, прости, пожалуйста, ты ошибаешься, мы не оставили чинопоследования. Но если бы ты знал, как они по-другому живутся, когда ум организован в Иисусовой молитве!..»
Вместе со старцем я могу сказать те же слова: «Если бы вы знали, как живется Божественная литургия после того, как ты немножко организуешь свой ум!..»
Иисусова молитва по-другому еще называется умной молитвой.
Само слово «умная» предполагает, что мы что-то делаем с умом. Очевидно для каждого, насколько наш ум дезорганизован, он просто живет своей жизнью.
Святые отцы в науке умного делания как раз-таки приручали непослушный ум. В каком смысле я говорю «непослушный»?
Встаньте и прочитайте «Отче наш», и поймайте себя на том, сколько раз вы подумали о чем угодно, только не об Отце Небесном…
Наш ум очень и очень болен.
Так вот, умное делание занимается, во-первых, организацией ума, а во-вторых — соединением ума с Богом.
Все-таки Бог — это не материя, а Дух.
Поэтому чтобы войти в духовное пространство, нужно выйти из пространства тела.
В Иисусовой молитве именно это и делают. А чинопоследования являются вспомогательными помощниками.
Когда читаешь какой-либо канон, действительно составленный Святым Духом, твое сердце подготавливается к деланию уже сугубой молитвы.
Те, кто занимается умным деланием, ни в коем случае не отвергают ни Псалтирь, ни какие-либо чинопоследования, просто приоритет ценностей немножко изменяется в сторону Иисусовой молитвы.
— Вы считаете, что Иисусову молитву могут практиковать не только монахи, но и миряне, которые ведут активный образ жизни?
— Святые отцы так считали.
Преподобный Иосиф Исихаст, как ни странно, говорил, что для мирян Иисусова молитва предпочтительней, а для монахов самое высокое — это таинство послушания, отсечение своей воли даже на уровне помыслов.
Просто не стоит Иисусову молитву ассоциировать сразу с высшими созерцательными степенями, с состояниями откровения. Есть некоторый стереотип о какой-то страшной Иисусовой молитве, полной подводных камней.
Обычно такими стереотипами болеют люди, которые сами ей не занимаются.
Главная рекомендация — не начинайте с конца.
Созерцательное состояние, состояние откровения — это чрезвычайные состояния, которых достигали единицы.
И если сразу дерзать на достижение таких состояний, вы обязательно расшибетесь.
— А с чего тогда лучше начинать простому мирянину?
— Иисусова молитва начинается просто со слов, которые человек может произносить во всех трудах и обстоятельствах. Потом постепенно приходишь к тому, что произносить устно становится уже недостаточно и хочется сделать молитву более внимательной.
Так можно хорошо подвинуться в сторону умной молитвы. Идите постепенно.
Духовное пространство — тоже творчество, только другого плана. Если человек ставит себе цель и пытается стабильно к ней идти, то у него обязательно получится.
Как-то мне довелось расписывать на Афоне два небольших храма. Конечно, я дорожил этой возможностью — быть на Афоне, в атмосфере молитвы.
Мне не хотелось терять драгоценное время на мысли о чем-то материальном и земном.
Я пытался читать Иисусову молитву и совмещать ее с иконописью. Ум мой улетал.
Но однажды Господь ответил на мои искренние потуги и добавил Своей помощи: я смог с утра до ночи читать вслух Иисусову молитву и при этом расписывать стены храма. Одно другому не мешало.
Оказывается, это возможно.
И даже больше. Со мной приехал друг, руководитель регионального банка у нас в Оренбуржье.
Через несколько дней нашей работы монах, хозяин кельи, подходит и говорит: «Слушай, ну с тобой-то всё понятно, ты с утра до вечера "Иисусе, Иисусе…" Но вот этот правда директор банка?»
Потому что этот человек с утра до вечера носил камни и тоже повторял Иисусову молитву.
То есть всё начинается с понуждения, а после может перейти в естественное состояние.
Преподобный Серафим Саровский трудился не ради созерцания, а ради Христа — просто служил литургию внимательно и благоговейно, искусственно не вызывая в себе каких-то мистических состояний.
И Господь посетил его именно в это время.
Благое беспокойство о своей душе
— Отец Сергий, я вижу по своему окружению, что после первой призывающей благодати верующие, условно говоря, делятся на две категории.
Первые — те, кто запустил свой духовный двигатель и благодаря дисциплине и самоорганизованности двигается вперед, следуя церковным правилам.
А вторые — те, кто ходит в храм, причащается и исповедуется, но для кого прочитать утренние и вечерние правила — уже подвиг…
И если первая категория наверняка может переходить на более высокую духовную ступень (в продолжение нашего разговора — Иисусову молитву, через которую Христос может стать центром нашей жизни), то что же делать тем, кто принадлежит ко второй категории?
— Я бы сказал таким людям, что уже пора положить начало благому беспокойству о своей душе. Нельзя к христианству относиться легкомысленно, просто как к традиции.
Христианство — это не увлечение, а буквально вопрос жизни и смерти: или твоя душа умрет, или обретет жизнь вечную… Мы же веруем в слова Господа, что кто-то из нас наследует Царство Небесное, а кто-то окажется в аду.
Иногда современные христиане у меня ассоциируются с идущими по минному полю людьми: вокруг рвутся снаряды, грязь и остатки человеческих тел летят в разные стороны, а мы приходим и раскладываем белую скатерть, сервируем фужерами, открываем шампанское…
У нас притупилось чувство тревоги и опасности, что жизнь ежедневно может закончиться…
Недавно один иеромонах спросил меня:
«Отец Сергий, что такое память смертная?»
— «Память смертная, — ответил я, — это даже не понимание, что ты когда-то умрешь и попадешь на Божий Суд. Память смертная — это чувство времени».
Река времени уносит с собой и плохое, и хорошее.
И никто не в силах ее остановить. Если человек будет находиться в этом чувстве времени, это уже будет давать память смертную.
Я отец шестерых детей. Мы рожаем дитя и уже с первых минут начинаем прислушиваться, как оно дышит. Нестабильность заставляет нас тревожиться. Пусть она заставляет нас тревожиться во всех случаях нашей жизни.
Мы должны быть по-хорошему встревожены. У нас нет повода успокаиваться.
Вот почему иногда христианам нужно бросать камень в болото их спокойной и размеренной жизни: исторические и политические события должны напомнить, что случившееся с моим соседом сегодня, завтра может произойти и со мной.
— А ту первую решимость вообще можно вернуть или как-то заново ее обрести?
— Думаю, мы совершаем ошибку, когда хотим что-то кардинально перевернуть в сию минуту. Царствие Божие нудится (ср.: Мф. 11: 12).
Бери и каждый день прибавляй по ложке — через год будет 365 ложек. Лучше прибавлять понемногу, но стабильно, чем поддаваться эмоциям и в итоге не делать ничего.
«Всё, завтра я переверну свою жизнь!» — послезавтра ты надорвешься и станешь еще хуже, чем начинал. Нужно настраиваться на долгую размеренную духовную жизнь.
Не делайте ничего чрезвычайного.
Понемножку, долго и упорно. Такое постепенное и стабильное движение не позволит возомнить о себе лишнего.
А разовые эмоциональные подвиги сразу запускают в нас гордость.
Вот почему хорошо бы, конечно, иметь духовника, на которого можно опереться.
Продолжение следует…
Беседовала Мария Котова
Фотографии из интернета
Читать полностью:
1 https://obitel-minsk.ru/lutschije/2024/02/idti-ko-hri..
2 https://obitel-minsk.ru/lutschije/2024/02/idti-ko-hri..
Это интересно
+1
|
|||
Последние откомментированные темы:
-
Каким амбре несёт из социальных сетей... Маленький цитатник про россиянскую интеллигенцию
(2)
Галина (Виноградинка)
,
28.02.2022
-
Душевные картины иголкой с ниткой
(2)
Галина (Виноградинка)
,
26.02.2022
-
Художник Екатерина Комракова. "Двадцать тысяч лье под водой"
(2)
Галина (Виноградинка)
,
26.02.2022
-
Художник Алекс Фишгойт.Сюрреалист
(2)
Галина (Виноградинка)
,
24.02.2022
-
" Walt Disney pictures "(Уолт Дисней) представляет"...
(1)
Пчёлка Майя
,
23.02.2022
-
Уникальная Зеркальная Дата ! ТВОЯ ЛЮБОВЬ - Эннио Морриконе из "Однажды на Западе"
(2)
Галина (Виноградинка)
,
23.02.2022
-
Виноградное дерево. Как растёт это редкое растение
(4)
E-Luar
,
18.02.2022
-
Выставка «Младшие Брейгели и их эпоха». Между Босхом и Рубенсом
(8)
Галина (Виноградинка)
,
18.02.2022
20241225221311