| ← Сентябрь 2024 | ||||||
|
1
|
||||||
|---|---|---|---|---|---|---|
|
2
|
3
|
4
|
5
|
6
|
7
|
8
|
|
9
|
10
|
11
|
12
|
14
|
15
|
|
|
16
|
17
|
18
|
19
|
20
|
21
|
22
|
|
23
|
24
|
25
|
26
|
27
|
28
|
29
|
|
30
|
||||||
За последние 60 дней 1 выпусков (1 раз в 2 месяца)
Сайт рассылки:
http://messia.ru
Открыта:
25-04-2008
Адрес
автора: religion.prosv-owner@subscribe.ru
Полное название рассылки:
Христианское просвещение: верующим и интересующимся
Основные темы: Божье откровение, Церковь, история спасения, история Церкви,
святые, духовная жизнь, призвание христианина, молитва, богослужение
(главным образом православная литургия).
* Рассылка предназначена как для интересующихся учением Христа и наследием
Церкви, так и для христиан, желающих больше узнать об истории веры, о
Библии, Церкви, современных ее проблемах и о том, как она отвечает на
вызовы времени (некоторые тексты могут быть полезны тем, кто чувствует
потребность делиться своей верой с другими):
* Сегодня христианство, к сожалению, разделено: и этому также будет уделено
внимание в рассылке. Некоторые темы могут быть интересны христианам
протестантских исповеданий, интересующимся Православием.
* Для подготовки выпусков будут, как правило, использоваться произведения
известных авторов, в основном современных (принадлежащих к различным
христианским традициям). Предполагаются ответы редактора-составителя на
вопросы читателей.
Статистика
0 за неделю
(6.295/b44) *4 странности евангельских рассказов о воскресении Иисуса*
Автор: Том Райт. =СТРАННЫЕ ПАСХАЛЬНЫЕ СОБЫТИЯ= Беспрецедентные истории > У нас есть все разумные основания думать, что в Иерусалиме случилось нечто особое, и это удивительное событие настолько поразило учеников, что они даже начали сбиваться в своих показаниях. / > Четыре удивительные черты, которые присущи всем рассказам канонических евангелий: / > (1) Прежде всего бросается в глаза поразительное отсутствие ссылок на Библию. / > Хотя эти повествования согласуются (как мы увидим) с богословием Павла, из них как будто нарочно устранены все библейские аллюзии, которыми изобилуют такие тексты Павла, как глава 15 Первого послания к коринфянам. / > Либо надо себе вообразить, что четверо совершенно разных авторов решили придумать рассказ о пасхальных событиях на основании богословия ранней Церкви, но выкинули из него все библейские аллюзии и умудрились сделать это совершенно разными способами, не допустив богословских расхождений; либо надо признать (и, на мой взгляд, это стократ правдоподобнее), что эти истории, д...
(6.294/l08) Канон литургии теперь и прежде (4)
Автор: священномученик Анатолий Жураковский. > Любовь как небесный мир, Божественное единосущие, жизнь Бога, открывающаяся в жизни мира, Христос как живой и Единственный источник этой любви, камень Единства и Царь мира, вражда как причина смерти, и мир как залог и онтологическое существо нетленного бытия, и, наконец, поцелуй как естественный символ и таинство Евхаристии как благодатная реализация тварного многоединства -- вот круг идей древних молитв, в которых тема о любви находила свое отчетливое и бездонно-глубокое выражение. > Наш литургический чин не сохранил всего этого идейного богатства, и как в нашей жизни нашим грехом и неправдой любовь была вытеснена и затерта, так и в литургии тема о любви является неразработанной, нераскрытой в совершенстве, звучит лишь в отдельных возгласах. / > Вслед за моментом внутреннего самособирания Церкви в любви в каноне следует момент выделения из внешнего мира через внутреннее очищение верных. Вслед за возгласом > идет возглас >. > В Прощальной Беседе мы находим прообр...
(6.293/x04) Приближение Страстей (2)
Автор: протопресвитер Александр Шмеман. > *Наше восхождение* > Вот начинает приближаться к нам светлый, победный праздник Воскресения Христова, или, лучше сказать, мы сами начинаем приближаться, подниматься, восходить к этой лучезарной вершине всей нашей веры. / > Новая проповедь имела такой успех, что толпа хотела провозгласить Иисуса царем, и Ему пришлось скрыться. / > Призывая нас в первые великопостные дни и недели сосредоточить внимание на себе самих, очистить душу и совесть, Церковь делает это затем, чтобы мы просветленным внутренним взором могли увидеть то, что извечно составляет сердцевину христианской веры - крестные страдания, смерть и воскресение Господа. > Ибо мы, как ни страшно сказать, привыкли к этим событиям, как привыкаем, в сущности, ко всему на свете. / > Но в эти последние предпасхальные недели Церковь призывает нас духовно >, возвыситься над привычным и содрогнуться от слов Христа: "Вот, мы восходим в Иерусалим", услышать их словно впервые, подобно ученикам, следовавшим за Наставником по ...
(6.292/x03) Приближение Страстей (1)
Автор: протопресвитер Александр Шмеман. > *Вглядеться снова* > Мы приближаемся к Страстной неделе и к Пасхе - к самым святым, самым заветным дням для всех, кто верят в Христа или хотя бы помнят Его образ. / > Около двух тысячелетий назад простые, бедные рыбаки, увидев идущего к ним такого же простого, бедного Человека, последовали за Ним. / > Удивительно, что учение Его, несмотря на полное одиночество, в котором Он остался в конце жизни, не только не забылось, но распространилось во всём мiре и без малого две тысячи лет всё так же владеет сердцами миллионов. / > Что же вызывает в них, властителях этого мiра, такую страшную ненависть к Христу? / > Христос повсюду в Евангелии говорит о человеке как о ценности, превышающей всё в мiре. / > Вне религиозного понимания человека защищать личность рано или поздно станет невозможно - вот что важно понять и чего столь многие, даже благонамеренные и свободолюбивые люди до сих пор не понимают. / > Внутренней, духовной свободы и боятся больше всего идеологи муравейника. / ...
(6.292/x03) Приближение Страстей (1)
Автор: протопресвитер Александр Шмеман. > *Вглядеться снова* > Мы приближаемся к Страстной неделе и к Пасхе - к самым святым, самым заветным дням для всех, кто верят в Христа или хотя бы помнят Его образ. / > Около двух тысячелетий назад простые, бедные рыбаки, увидев идущего к ним такого же простого, бедного Человека, последовали за Ним. / > Удивительно, что учение Его, несмотря на полное одиночество, в котором Он остался в конце жизни, не только не забылось, но распространилось во всём мiре и без малого две тысячи лет всё так же владеет сердцами миллионов. / > Что же вызывает в них, властителях этого мiра, такую страшную ненависть к Христу? / > Христос повсюду в Евангелии говорит о человеке как о ценности, превышающей всё в мiре. / > Вне религиозного понимания человека защищать личность рано или поздно станет невозможно - вот что важно понять и чего столь многие, даже благонамеренные и свободолюбивые люди до сих пор не понимают. / > Внутренней, духовной свободы и боятся больше всего идеологи муравейника. / ...
(6.291/d41) *Величайшая добродетель*
Автор: Том Николас Райт > >. / > Павел придал этой главе четкую структуру из трех >. / > В главе 13 Первого послания к коринфянам Павел движется, опираясь и на эстетику, и на логику, которая здесь тоже необычайно глубока. / > За представлением о том, что одни вещи исчезнут, а другие останутся, стоит одна предпосылка, на которой строится аргументация всего послания и которую Павел торжественно раскрывает в главе 15: настоящая жизнь - это лишь первый этап нашего длительного существования, и между нынешним временем и грядущим существует сильная преемственность, но одновременно будущее радикальным образом отличается от настоящего. / > > / > Есть такие элементы теперешней христианской жизни, которые в будущем не понадобятся: по иронии судьбы, к ним относились и те, которые коринфянам, как это бывает и сегодня, казались самыми >, а потому более важными, чем повседневная дисциплина > христианской жизни. / > Приближается время великого перехода, великого преображения, подобного превращению ребенка во взрослого, когда...
(6.290/l07) *Канон литургии теперь и прежде* (3)
Автор: священномученик Анатолий Жураковский > Любовь, о которой говорят древние каноны, -- онтологична, она -- Божественной природы, она вытекает из Божественных недр Троицы и, исполняя церковь, переливается по ее живым членам / > Вражда, как другая сторона мировой раздельности, выступает в древних литургиях как причина смерти. / > Любовь как онтологическая реальность, как субъективная сторона единосущия открывается миру только во Христе и через Него. / > Лицемерие и ложь -- молиться о внутреннем мире, утверждая и узаконяя внешнюю вражду -- всё равно между отдельными людьми или целыми народами. / > Вслед за молитвой мира в древнем литургическом каноне следует исполненный подлинно мистической красоты и силы обряд общего целования. / > По определению Тертуллиана, целование мира есть >. Общая молитва без целования кажется ему чем-то невозможным, бездейственным, неподлинным и небывалым, -- > -- спрашивает он, и тут же свидетельствует: > / > В нашей современной литургии этот момент обессилел и изнемог, как обессил...
(6.288+/b42+) *Книга Иисуса Навина и проблема жестокости*
/У. Брюггеман/ От Второзакония к Кн. Иисуса Навина -- это переход от "Моисеевых" основополагающих текстов к "Ранним Пророкам", посвящ. описанию кризиса в земле Израиля; от нормативной лит-ры, к более спорной последующей части. Это переход Израиля от оптимистич. предощущения получения Земли обетованной к полному конфликтов ее завоеванию. Пока Бог питал Израиль манной, жизнь народа зависела только от Его милости. "Они начинают встречаться с испытаниями и опасностями взрослой жизни, жизни политики, а не мифа, жизни, предлагающей разные вар-ты выбора. Израиль, входящий в землю Ханаана, оказывается уязвимым, как и все кочевники... Обещание Бога всё еще в силе, но Его присутствие становится менее очевидным". Пересечение Иордана - реминисценция исхода. 1-я ч. книги - как Израиль под рук-вом Иисуса по приказу Бога завоевал важнейшие ч-и Ханаана. Вокруг этих глав не прекращаются споры. В совр. библеистике наиб. популярны 3 версии. 1. В рез-те яростной атаки Израиль захватил Ханаан благодаря высочайшему военному мастер...
(6.287/de40) "Эта любовь"
Автор: Том Николас Райт. > >. / > Глава 13 Первого послания к коринфянам - один из самых популярных текстов Павла. / > Любовь извиняет, верит, надеется, терпит, не прекращается - здесь говорится о моментах, часах, днях, может быть, даже годах, когда нужно что-то переносить, нужно верить вопреки очевидности, надеяться на то, чего мы не видим, терпеть, сопротивляться тому, что может убить любовь. / > Та любовь, о которой говорит Павел, действительно сурова. / > И несомненно, Павел видит в этой любви добродетель. > Это не > из тех, что сегодня особенно не в моде, случайно выбранное кем-то и вмененное нам в обязанность (мы обсудим вопрос об отношениях нужных правил и добродетели позже). > Это не >, не обобщенное правило, которое человек может исполнять или нарушать. > Это не мудрый совет, основанный на просчете максимальной пользы, хотя стоит добавить, что если бы пусть даже немногие люди жили таким образом, как это описал Павел, многие люди в нашем мире стали бы намного счастливее. > И уж разумеется, речь здесь ...
(6.284-6/m40-42) Грамматика МОЛИТВЫ
Автор: Филип Янси. Читает ли маленький ребенок, осваивающий родной язык, словари и учебники грамматики? Удивительно, что в определенном возрасте лепечут даже глухие дети, но не получая обратной связи через слух, они вскоре перестают произносить звуки. Обучение молитве -- как и обучение речи, чтению или ходьбе -- требует времени и происходит путем проб и ошибок. *Библейские молитвы* Новичок, читающий Библию, скорее всего, найдет в ней совсем немного мест, побуждающих к молитве и поклонению Богу. ~Молитва Господня Книга ~Псалмов -- практический курс молитвы. Церковь переняла эти иудейские тексты с первых дней своего существования. >. Псалмы помогают мне быть честным, подсказывают такие слова для молитвы, которые я иначе не решился бы использовать. Иногда после многократных падений я обращаюсь к Пc 50. После каждого своего падения я прохожу через каждую из описанных в этом Пс стадий. В нём я нахожу образец исповедания вины, покаяния и восстановления отношений с Богом. Благодаря псалмам я научился разговаривать с...
