В сегодняшнем выпуске рассылки мы завершаем публикацию абсолютно новой статьи патриарха трансперсональной психологии Станислава Грофа «Трансперсональный взгляд на глобальный кризис и стратегия его смягчения». Полностью статья выложена здесь. Статью можно обсудить на форуме здесь.

---

Станислав Гроф
«Трансперсональный взгляд на глобальный кризис
и стратегия его смягчения»

Продолжение...

Результаты современных исследований сознания и трансперсональной психологии

   Наблюдения в процессе психоделической терапии, холотропного дыхания, и работы с пациентами, испытывающими состояния духовного кризиса показали, что склонности человека к насилию и алчность имеют гораздо более глубокие корни, чем предполагают нынешние биологические теории (голая обезьяна, ген эгоизма, триединый мозг) и психологические теории (психоанализ, философия эго и близкие к ним школы). Глубокие мотивационные силы, стоящие за этими опасными склонностями происходят на перинатальном и трансперсональном уровнях психики, уровнях, которые классическая психология не рассматривает (см. Гроф: Психология будущего). Выводы о том, что корни насилия и неутолимой алчности лежат куда глубже чем академическая психиатрия могла только предположить и что их размеры в психике человека поистине беспредельны могли бы кого угодно привести в уныние. Однако, в противовес этому было сделано впечатляющее открытие нового терапевтического механизма и трансформативных потенциалов, которые можно использовать в холотропных состояниях на перинатальном и трансперсональном уровнях психики.

   За годы исследований я наблюдал глубокое улучшение эмоционального и психосоматического состояния у многих людей, вовлеченных в серьезное экспериментальное самоисследование и путешествие внутрь себя. Некоторые из них медитировали и занимались регулярно духовными практиками, другие проходили психоделические сеансы или участвовали в различных формах экспериментальной психотерапии или самоисследованиях или в шаманских ритуалах. Я также свидетельствовал глубокие позитивные изменения во многих людях, получивших адекватную поддержку во время из спонтанных психодуховных кризисов («духовные бедствия»)

   В силу того, что перинатальный уровень бессознательного перешел и интегрировался в сознательное, эти люди претерпели радикальные изменения личности. Они почувствовали кардинальное уменьшение агрессивности и стали более миролюбивыми, внутренне спокойными и толерантными к другим. Ощущения психологической смерти и рождения заново, сознательная связь с позитивными постнатальными и перинатальными воспоминаниями привело к снижению их иррациональных позывов и амбиций. Это привело к сдвигу фокуса с прошлого и будущего на настоящее и усилило их жизненный тонус и радость жизни - способность наслаждаться и получать удовлетворение от простых жизненных обстоятельств - повседневных забот, еды, секса, природы и музыки. Другим важным результатом этого процесса стало проявление духовности вселенского мистического свойства, которое, в отличие от догм основных религий, было аутентичным и убедительным, так как основывалось на глубоких личных ощущениях.

   Процесс духового раскрытия и трансформации обычно углублялся и далее в результате трансперсональных переживаний, таких, как отождествление себя с другими людьми, человеческими группами в целом, животными, растениями и даже с неорганическими материалами и природными процессами. В других случаях люди получали сознательный доступ к событиям, происходящим в других странах, культурах и исторических периодах, и даже на уровнях мифологии и архетипичных созданиях коллективного бессознательного. Ощущения космического единства и собственной божественности приводили ко все большему отождествлению с Творением в целом и привносили чувства благоговения, любви, сострадания и внутреннего мира.

   То, что началось как психологический опыт бессознательной психики, проводимый в терапевтических целях автоматически стало философским поиском смысла жизни и духовных открытий. Люди, задействовавшие трансперсональные уровни своей психики развивали в себе новое понимание существования и благоговения перед всеми формами жизни. Одним из наиболее ошеломляющих последствий различных форм трансперсональных переживаний было спонтанное появление и развитие глубокой обеспокоенности социальными и экологическими проблемами, а также и стремление к вовлеченности в обслуживание интересов общества. Это зиждилось на понимании на клеточном уровне, что границы мироздания условны, и каждый из нас тождественен всей системе существования.

   Внезапно стало очевидным, что мы не можем ничего поделать с природой без того чтобы сделать это также и с самим собой. Различия между людьми стали представляться скорее интересными и взаимно обогащающими, нежели чем несущими угрозу, будь то различия пола, расы, цвета кожи, языка, политических убеждений или религиозных верований. После такой трансформации эти люди (также как Американские астронавты, которые увидели Землю из космоса - см. Микки Лэмли: Обратная сторона Луны) развивали в себе глубокое чувство гражданина планеты, нежели чем гражданина отдельной страны или члена конкретной расовой, социальной, идеологической, политической или религиозной группы. Становилось очевидно, что подобная трансформация увеличивает шансы на выживание если она могла бы произойти в достаточно широком масштабе.

Новое восприятие реальности и новый миф как жизненный ориентир

   Образ мироздания в целом, на котором базируется новое восприятие основывается на философских выводах квантово-релятивистской физики и человеческого фактора. Он подразумевает сознание как фундаментальный аспект существования, равный или возможно главенствующий над материей, а не как случайный или побочный продукт развития материи. Он рассматривает мироздание как продукт высшего творящего разума и растворенного в нем («anima mundi»). Вместо Ньютоновской сверхмашины, состоящей из отдельных частей (элементарных частиц и объектов) он рассматривает мироздание как единое поле, органическое единство, в котором все осмысленно взаимосвязано.

   Новая биология признает, что эволюция видов была движима созидательным разумом и что синергия и взаимодействие между видами было как минимум таким же важным фактором как и выживание сильнейших по Дарвину. Биосферу и ее обитателей невозможно понять если не брать в расчет только материал из которого они состоят, без объяснения источника происхождения их форм, содержательных взаимоотношений и эстетических аспектов Творения. Концепции, близкие к резонансу форм и морфогенетических полей Шелдрейка являются определяющими для понимания функционирования ДНК и генетического кода, а также взаимодействия сознания, памяти и мозга (см. Шелдрейк: «Новая наука Жизни»). Голографическое мышление, разработанное Дэвидом Боумом и Карлом Прайбрэмом позволило рассмотреть в новом свете отношения между общим и частным (см. «Общее и вытекающий из него порядок»; Прайбрэм:«Языки мозга»). Эрвин Ласло разработал блестящую модель взаимосвязанного мироздания в своей концепции «пси-поля» или «поля акаши» (см. Ласло: Творящий космос; Гипотеза о взаимосвязанности Наука и поле акаши).

   Современные исследования сознания и трансперсональная психология определила болезненную ограниченность и ошибки психоанализа Фрейда в понимании человеческой психики через здоровье и болезни. Они призывают к срочному и радикальному переосмыслению наиболее фундаментальных постулатов классической психологии и психиатрии в следующих областях:

Природа человеческой психики и измерения сознания

   Традиционная академическая психиатрия и психология используют модель, которая ограничивается биологией, постнатальной (послеродовой) биографией, и фрейдовским индивидуальным бессознательным. Чтобы объяснять все явления, происходящие в холотропных состояниях, мы должны радикально изменить наше представление об измерениях человеческой психики. Помимо послеродового биографического уровня, новая расширенная картография включает две дополнительных области: перинатальную (относящуюся к травме рождения) и трансперсональную (надличностную, охватывающую все виды наследственной, расовой, коллективной, и психогенетической памяти, кармические переживания, и архетипичные движущие силы.

Природа и структура эмоциональных и психосоматических нарушений

   Чтобы объяснять различные расстройства, которые не имеют под собой органической основы («психогенная психопатология»), традиционная психиатрия использует модель, которая ограничивается изучением послеродовых биографических травм в младенчестве, детстве, и на протяжении последующей жизни. Новое понимание предполагает, что корни таких нарушений уходят гораздо глубже, и имеют в своем составе доли, происходящие как из перинатального уровня (травма рождения) так и от трансперсональной области психики (как было определено выше).

Эффективные терапевтические механизмы

   Традиционной психотерапии известны только терапевтические механизмы, действующие лишь на уровне биографического материала, такие как вспоминание прошлого, снятие подавленности, воссоздание прошлого из сновидений и невротических симптомов, повторное переживание травматических воспоминаний, и анализа переноса. Холотропные исследования открывают множество других важных механизмов исцеления и преображения личности, которые становятся доступными, когда наше сознание достигает перинатального и трансперсонального уровней.

Стратегия психотерапии и самоисследование

   Цель традиционной психотерапии состоит в том, чтобы составить рассудочное понимание понимания относительно того, как действует психика, почему симптомы развиваются и что они означают. Затем это понимание становится основанием для развития метода, который врачи могут использовать для лечения своих пациентов. Серьезной проблемой, связанной с подобной стратегией является удивительная несогласованность среди психологов и психиатров относительно основополагающих теоретических вопросов и проистекающие отсюда невероятное количество конкурирующих школ в психотерапии. Работа с холотропными состояниями представляет нам неожиданную радикальную альтернативу - привлечение глубинной внутренней информации пациентов, которая руководит процессом исцеления и преображения.

Роль духовности в человеческой жизни

   В западной материалистической науке нет места для какой-либо формы духовности и, фактически, она считается несовместимой с научным мировоззрением. Современные исследования сознания показывают, что духовность - естественная и исконная характеристика человеческой психики и мироздания. Однако, в этом контексте, важно подчеркнуть, что эта формулировка приемлема к подлинной духовности, а не к идеологиям официальных религий.

Природа реальности: душа, космос, и сознание

   Вопросы о необходимых переменах, обсуждаемые до этого момента касались в основном практики психиатрии, психологии, и психотерапии. Однако результаты работы с холотропными состояниями выдвигают опровержения несравненно более фундаментального характера. Многие данные, полученные в ходе опытов и наблюдений по этой работе, настолько необычны, что они не могли быть поняты в контексте монистического материалистического подхода к действительности. Мировоззренческое воздействие этих данных оказалось заходящим столь далеко, что оно подрывает основополагающие исходные метафизические положения западной науки, в частности, те положения, которые касаются природы сознания и его отношения с материей.

   Новый взгляд на мир и основная стратегия жизни, которые возникают спонтанно в процессе глубокого исследования:

1. На уровне индивидуума:
   
   Наши самые глубокие потребности исходят из духовного мира; материальные средства не могут сделать нас наполненными и счастливыми, как только мы достигаем удовлетворения основных биологических потребностей (еда, безопасность, кров, секс). В курсе биографически ориентированной психотерапии, многие обнаруживают, что их жизнь была «настоящей» в некоторых конкретных областях межличностных отношений. Например, проблемы с властью родителей могут привести к характерным формам трудностей с персонами власти, причины повторяемых дисфункциональных форм в сексуальных отношениях могут быть прослежены к родителям в качестве моделей для сексуального поведения, проблемы родного брата или сестры могут окрасить и исказить будущие отношения с равным по положению, и так далее.
   
   Когда процесс эмпирического самоисследования достигает перинатального уровня, мы обычно обнаруживаем, что наша жизнь до этого момента была в значительной степени «ненастоящей» в целом, а не только в некоторых частных областях. Мы узнаем к нашему удивлению и изумлению, что наша полная стратегия жизни была неверно сориентирована и поэтому неспособна к обеспечению подлинного удовлетворения. Причиной этому является тот факт, что это было прежде всего мотивировано страхом смерти и бессознательными силами, связанными с биологическим рождением, которые не были соответственно обработаны и не получили законченный вид. Другими словами, в течение биологического рождения, мы завершили процесс анатомически, но не эмоционально.
   
   Когда на нашу область сознания сильно влияет подсознательная память о родовых схватках, это ведет к чувству дискомфорта и неудовлетворенности текущим моментом. Это недовольство может фокусироваться на большом спектре проблем - неудовлетворительная физическая внешность, не отвечающие требованиям возможности и материальное положение, низкое социальное положение и влиятельность, недостаточное количество власти и известности, и на многих других. Подобно ребенку, застрявшему в родовом канале, мы чувствуем сильную потребность достичь лучшей ситуации, которая находится где-то в будущем.
   
   Какой бы ни была реальность существующих обстоятельств, мы не находим ее удовлетворительной. Наше воображение продолжает создавать образы будущих ситуаций, которые кажутся более наполняющими нас, чем существующие. Кажется, что, пока мы не достигаем этого, жизнь будет только подготовкой к лучшему будущему, которое пока еще не стало реальностью. Это приводит к образу жизни, который мои пациенты описали как «однообразный механический труд» (образ бегущего хомяка во вращающемся колесе) или существование по типу «крысиных бегов». Экзистенциалисты говорят об «автопроектировании» в будущее. Эта стратегия - основная ошибка человеческой жизни. Это - по существу стратегия проигравшего, так как она не доставляет ожидаемого удовлетворения. И с этой точки зрения неважно, действительно ли она приносит плоды в материальном мире. По словам Джозефа Кэмпбелла, это означает «забраться на верхнюю ступеньку лестницы и обнаружить, что она стоит не у той стены».
   
   Когда цель не достигнута, продолжающей неудовлетворенности находится объяснение, что мы были не в состоянии предпринять исправляющих мер. Когда же мы преуспеваем в достижении наших стремлений, то это обычно не оказывает большого влияния на наши основные чувства, и тогда причину сохраняющейся неудовлетворенности находят в неправильности выбора цели или в недостаточности амбиций для ее достижения. Результатом является или подмена старой цели на новую, или увеличение амбиций того же самого типа.
   
   В любом случае, неудача диагностируется неверно, поскольку является неизбежным следствием изначально неверной жизненной стратегии, которая в принципе неспособна приносить удовлетворение. Эта ошибочная модель, применяемая в широком масштабе, является причиной опрометчивой иррациональной погоней за различными грандиозными целями, которые ведут к гораздо большему страданию и еще большим проблемам в мире. Она может изжить себя на любом уровне значимости и богатства, так как она никогда не приносит истинного удовлетворения. Единственная стратегия, которая может значительно уменьшить это иррациональное влечение - полное высвобождение сознания, интегрирование травмы рождения в ходе целенаправленного внутреннего самоисследования и установление связи с трансперсональным уровнем психики.
   
   Современные исследования сознания и психотерапия переживания обнаружили, что самый глубокий источник нашей неудовлетворенности и стремление к совершенству находится даже вне перинатального сферы. То страстное желание, что правит человеческой жизнью, в конечном счете надличностно по своей сути. По словам Данте Алигьери, «желание совершенства - это такое желание, которое всегда делает любое удовольствие неполным, поскольку нет в этой жизни радости или удовольствия столь великого, чтобы оно могло утолить жажду нашей души». ( Данте 1990)
   
   В самом общем смысле, глубочайшие надличностные корни ненасытной алчности могут быть описаны с точки зрения концепции Кена Вилбера "Проект Атман" (Вилбер 1980). Наша истинная природа божественна - Бог, Космический Христос, Аллах, Будда, Брахма, Дao - и хотя процесс творения отделяет и отчуждает нас от нашего источника, осознание этого обстоятельства полностью никогда не утрачивается. Глубочайшая побуждающая сила психики на всех уровнях эволюции сознания заключена в возможности возвратиться к опыту переживания нашей собственной божественности. Однако сдерживающие условия последовательных стадий развития мешают нам всецело пережить полное освобождение в Боге и в подобии Богу.
   
   Настоящий выход на ограничения личности требует смерти отделенного эгоизма, Я, умирающего в качестве исключительного субъекта. Из-за страха полного уничтожения и из-за цепляния за эго, человек вынужден соглашаться на заменители и суррогаты Атмана, которые являются специфичными для каждого конкретного этапа. Для эмбриона и новорожденного это означает удовлетворение, переживаемое в уютной матке или у вкусной груди. Для ребенка - это удовлетворение возрастных физиологических потребностей. Для взрослого диапазон возможных проектов мировой души Атмана становится шире; он включает помимо пищи и секса также деньги, славу, власть, внешность, знания и многое другое.
   
   Благодаря глубинному ощущению нашей истинной сущности в полном единении с космическим творением и самим творящим началом, заменители любого уровня и масштаба (проекты Атмана) - всегда останутся неудовлетворяющими. Только лишь переживание своей божественности в холотропном состоянии сознания может когда либо наполнить наши глубочайшие потребности. Таким образом, единственный способ утоления ненасытной алчности находится во внутреннем мире, а не в извечных мирских стремлениях и замыслах разного вида и размаха. Персидский мистик и поэт Руми выразил это необычайно точно:
   
   «Все надежды, желания, любови и привязанности, которые люди принимают за различные вещи - за отцов, матерей, друзей, за небеса, землю, дворцы, науки, деяния, еду и питье - святому известны как желания направленные к Богу, а все те вещи - просто завесы. Когда люди покинут этот мир и увидят Господа без завес, тогда они узнают, что все завесы и покровы, которые теперь составляют предмет их желаний, на самом деле та, одна единственная Вещь» (Hines, 1996)
   
   
2. На коллективном уровне:
   
   Как биологические организмы, мы являемся включенными в окружающую среду, и решительным образом зависим от чистого воздуха, чистой воды и почвы. Наш наивысший приоритет должен быть отдан на защиту этих жизненных ресурсов, необходимых для выживания и здоровья. Никакие другие интересы, даже вопросы об экономическом доходе, националистических, идеологических, религиозных мотивах не должны главенствовать над заботами о здоровье и выживании индивидуума и человеческого вида. Как сказал Бакминстер Фуллер, мы - "космический корабль под названием Земля" с ограниченными ресурсами. Эта задача требует перехода на восстанавливаемые энергетические источники которые всегда будут доступны и не будут не загрязнять окружающую среду (солнечная энергия, энергия нулевой точки). Нельзя допускать производство материалов, которые не разлагаются микроорганизмами, не предусмотрев их утилизацию или же их уничтожение. Возрастающее химическое загрязнение воды, воздуха и почвы, накопление радиоактивных осадков, и замусоривание пластиковыми отходами поверхности океана, охватывающее площадь размером со штат Техас - все это должно быть серьезным предупреждением.
   
   Наше единство с природой, так же как и со всем человечеством, диктует нам, что мы должны переступить расовые, сексуальные, национальные, культурные, политические, и религиозные границы и барьеры и создать планетарную цивилизацию. Насилие как приемлемый способ решения конфликтов должно быть устранено. Мы должны иметь устройство мира, для которого защита окружающей среды и человеческой жизни - самое настоятельное требование. Во внешней политике мы должны быть прежде всего сосредоточены на совместных усилиях, сотрудничестве, содружестве, а не на борьбе с врагами (и конечно же, не на создании для себя таких врагов). Соединенные Штаты с их невероятными научно-технологическими ресурсами и экономическими средствами должны стать ведущей силой в разработке альтернативных энергий. Эта цель заслуживает совместного усилия лучших умов в науке, сопоставимого с Манхэттенским проектом, она также может стать долгосрочным, радикальным решением серьезной политической проблемы. Ее успех сделает нас независимыми от ближневосточной нефти и устранит таким образом опасную экономическую зависимость от арабского мира. Она может стать самым эффективным способом борьбы с терроризмом мусульманского фундаментализма и с угрозой
   
   джихада. Следует развивать программы, которые помогут американской экономике, и в то же самое время помогут слаборазвитым странам стать нашими друзьями и снискать уважение в мире (например, помощь в развитии инфраструктуру в Индии, устранение голода и болезней, или орошение земель в Африке). Очевидно, что повышение жизненного уровня является самым эффективным способом борьбы с социальными волнениями и опасностью коммунизма.
   
   

Уроки холотропных состояний для психологии выживания

   Некоторые из переживаний людей, переживающих холотропные состояния сознания, прямо связаны с сегодняшним глобальным кризисом и его взаимосвязанностью с эволюцией сознания. Они показывают что, мы воплотили в современном мире многие из существенных основ перинатального процесса, с которыми человек, вовлеченный в глубокое личностное преображение должен столкнуться и внутренне согласиться. Те же самые составляющие, с которыми мы встретились бы в процессе психологической смерти и возрождения в наших духовидческих переживаниях, приходят сегодня к нам в виде вечерних новостей. Это особенно верно в отношении явлений, которые характеризуют БПМ-3.

   Мы, разумеется, видим чудовищное высвобождение агрессивности во многочисленных войнах и революционных переворотах в мире, в росте преступности, терроризма и расовых бунтов. Не менее драматичным и поразительным является снятие сексуального подавления и освобождение полового влечения, имеющие как здоровые, так и дурные последствия. Сексуальные переживания и различные способы полового поведения принимают беспрецедентные формы, проявляемые в половой свободе подростков, добрачной половой жизни, в гомосексуальности, половой распущенности и открытых браках, высоком уровне разводов, книгах сексуального содержания, играх и кинофильмах, садомазохистских экспериментах и во многом другом.

   Демоническая составляющая также все более и более проявляется в современном мире. Возрождение сатанинских культов и колдовства, популярность книг и фильмов ужасов на оккультные темы и преступления с сатанинскими побуждениями являются подтверждением этого факта. Копрологический аспект очевиден в прогрессирующем индустриальном загрязнении, в накоплении отходов производства в глобальном масштабе и быстром ухудшении гигиенических условий жизни больших городов. Более абстрактной формой той же самой тенденции является возрастающая коррупция и деградация политических, экономических и религиозных институтов, включая американское президентство.

   Многие из людей, с которыми мы работали, увидели человечество, стоящее на решающем перепутье перед выбором: либо коллективное уничтожение, либо беспримерный по своим размерам эволюционный скачок в сознании. Теренс Маккенна излагал это очень кратко: «История глупой обезьяны, так или иначе, закончена». (McKenna 1992). Мы все вместе вовлечены в процесс, который соответствует по своей направленности психологической смерти и возрождению, которую индивидуально пережило столь много людей в холотропных состояниях сознания. Если мы продолжим разыгрывать вовне сомнительные пагубные и саморазрушительные стремления, берущие начало в глубине бессознательного, то мы, несомненно, истребим самих себя и жизнь на нашей планете. Однако, если мы в достаточно большом масштабе преуспеем в деле погружения в себя и обращении этого движения вовнутрь нас самих, то оно может вылиться в эволюционное продвижение, которое уведет нас гораздо дальше от нашего нынешнего состояния, чем мы, теперешние, отстоим от приматов. Каким бы утопичным ни казалось такое развитие, именно оно может оказаться нашим единственным реальным шансом.

   Давайте теперь заглянем в будущее и проанализируем, как представления, которые появились из исследований сознания из трансперсональной области, и от новой парадигмы в науке, могли быть реализованы в реальном мире. Хотя прошлые достижения очень внушительны, новые идеи все еще имеют форму бессвязной мозаики, а не законченного и всеобъемлющего мировоззрения. Много работы еще должно быть проделано на основе накопления большего количества данных, формулирования новых теорий и достижения творческого синтеза. Кроме того, существующие сведения должны достичь намного более широкой аудитории, прежде чем можно будет ожидать значительного воздействия на положение в мире.

   Но даже радикального интеллектуального сдвига к новой научной системе взглядов и понятий в широком масштабе будет недостаточно для того, чтобы смягчить глобальный кризис и полностью изменить деструктивный курс, которым мы идем. Мир потребует глубокого эмоционального и духовного преображения человечества. Используя существующие доказательства, можно предположить некоторые стратегии, которые могли бы способствовать такому событию и поддержать его. Попытки изменить человечество должны будут начаться с предохранительных психологических мер, предпринимаемых в раннем возрасте. Данные от преднатальной и перинатальной психологии указывают на то, что многое можно было бы достичь изменением условий беременности, родов, и послеродового ухода. Это включило бы улучшение эмоциональной подготовки матери в течение беременности, осуществление естественного деторождения, создание для рождения духовно и психологически осведомленного окружения и развитие чувственно обогащающего соприкосновения между матерью и ребенком в послеродовом периоде.

   Многое было написано о значении воспитания ребенка, так же как и о пагубных эмоциональных последствиях травмирующих условий в младенчестве и детстве. Конечно, это - область, где необходимо непрерывное образование и руководство. Однако, чтобы быть способным применить теоретически эти известные правила, родители сами должны достичь достаточной эмоциональной устойчивости и зрелости. Известно, что эмоциональные недуги передаются как проклятие от поколения к поколению. И здесь мы сталкиваемся с очень сложным вопросом о яйце и курице.

   Различные виды гуманистической и трансперсональной психологии выработали действенные методы самоисследования, исцеления и преображения личности. Некоторые из них идут от терапевтических традиций, другие представляют современную адаптацию древних исконно духовных практик. Существуют подходы с очень благоприятным соотношением количества профессиональных помощников и пациентов и такие, которыми можно заниматься в обстановке групп самопомощи. Систематическая работа в них может привести к духовному раскрытию, к совершенствованию в направлении, которое в совокупном масштабе крайне необходимо для выживания человеческого рода. Важно распространять информацию об этих возможностях и лично заинтересовывать достаточное количество людей неотступно следовать намеченному курсу. Важная часть этих усилий будет в создании сети, обеспечивающей психологическую помощь и поддержку личностям, испытывающим спонтанное психодуховное преображения в критическом положении духа. В настоящее время многие из этих людей неправильно диагностируются как страдающие от психоза, и возможное исцеление и эволюционный процесс преображения задерживается транквилизаторами.

   По-видимому, мы вовлечены в захватывающую гонку за временем, которой не найдется ничего равного во всей истории человечества. И ставка в ней - ни что иное, как будущее жизни на этой планете. Если мы продолжим осуществление старых стратегий, которые по своим последствиям, несомненно, являются чрезвычайно разрушительными, маловероятно, что человеческий род выживет. Однако, если достаточное количество людей испытает событие глубокой внутренней трансформации, мы могли бы достичь ступени и уровня эволюции сознания, когда мы станем достойными славного имени, которое дали своему виду: homo sapiens.

   Всестороннее представление, описанное выше, может быть рассмотрено как мозаика, состоящая из многих частей, каждая из которых представляет результаты исследования в конкретной научной дисциплине. Дальнейшая доработка и развитие ее различных частей требуют сотрудничества между различными отраслями исследований и связи теоретических концепций и их практического применения с помощью различных СМИ.

---

    15-18 декабря 2005 года состоится четырехдневный тренинг Президента Трансперсональной Ассоциации (АТПП) Владимира Майкова «Голоса и языки переживаний: "путешествие героя" и язык мифодрамы»

Практическая работа тренинга включает:

• открытие главного мифа своей жизни и устранение препятствий к его реализации;
• топология духовного пути;
• путешествие героя Дж. Кемпбелла и его психотерапевтическая структура;
• экзистенциальное путешествие и его картография;
• трансперсональное путешествие и его терапевтический смысл;
• 4 сессии холотропного дыхания

---

   Мы приглашаем всех желающих принять участие в тренинге Германа Карельского «Холотропное дыхание» 2-4 декабря в Москве. Подробности можно узнать здесь.

---

    А всем тех, кто интересуется трансперсональной психологией, мы приглашаем обучаться в Международном Институте Интегративной Психологии. Обучение дистанционное. Информация об условиях обучения размещена здесь.

---