Спасибо, Елена! Замечательная притча!

E> У меня долгое время не выходит из головы легенда написанная Л.Н.Толстым

E> РАЗРУШЕНИЕ АДА И ВОССТАНОВЛЕНИЕ ЕГО

E> I

E> Это было в то время, когда Христос открывал людям своё учение.

E> Учение это было так ясно, и следование ему было так легко и так очевидно избавляло
E> людей от зла, что нельзя было не принять его, и ничто не могло удержать его
распространения
E> по всему свету. И Вельзевул, отец и повелитель всех дьяволов, был встревожен.
E> Он ясно видел, что власть его над людьми кончится навсегда, если только Христос
E> не отречётся от своей проповеди. Он был встревожен, но не унывал и подстрекал
E> покорных ему фарисеев и книжников как можно сильнее оскорблять и мучить Христа,
E> а ученикам Христа советовал бежать и оставить его одного. Он надеялся, что
приговор
E> к позорной казни, поругание, оставление его всеми учениками и, наконец, самые
E> страдания и казнь сделают то, что Христос отречётся от своего учения. А отречение
E> уничтожит и всю силу учения.

E> Дело решалось на кресте. И когда Христос возгласил: "Боже мой, боже мой, для
E> чего ты меня оставил", Вельзевул возликовал. Он схватил приготовленные для
Христа
E> оковы и, надев их себе на ноги, прилаживал их так, чтобы они не могли быть
расторгнуты,
E> когда будут одеты на Христа.

E> Но вдруг с креста раздались слова: "Отче, прости им, ибо не знают, что делают",
E> и вслед за тем Христос возгласил: "Свершилось!" и испустил дух. Вельзевул
понял,
E> что всё для него пропало. Он хотел снять со своих ног оковы и бежать, но не
смог
E> сдвинуться с места. Оковы скипелись на нём и держали его ноги. Он хотел подняться
E> на крыльях, но не мог расправить их. И Вельзевул видел, как Христос, в светлом
E> сиянии остановился во вратах ада, видел, как грешники от Адама до Иуды вышли
E> из ада, видел, как разбежались все дьяволы, видел, как самые стены ада беззвучно
E> распались на все четыре стороны. Он не мог более переносить этого и, пронзительно
E> завизжав, провалился сквозь треснувший пол ада в преисподнюю.

E> II

E> Прошло 100 лет, 200, 300 лет. Вельзевул не считал времени. Он лежал неподвижно
E> в чёрном мраке и мёртвой тишине, и старался не думать о том, что было, и всё-таки
E> думал и бессильно ненавидел виновника своей погибели.

E> Но вдруг, он не помнил и не знал, сколько лет прошло с тех пор, он услыхал
над
E> собой звуки, похожие на топот ног, стоны, крики, скрежет зубовный.

E> Вельзевул приподнял голову и стал прислушиваться.

E> То, что ад мог восстановиться после победы Христа, Вельзевул не мог верить,
а
E> между тем топот, стоны, крики и скрежет зубов становились всё яснее и яснее.

E> Вельзевул поднял туловище, подобрал под себя мохнатые, с отросшими копытами
ноги
E> (оковы, к удивлению его, сами собой соскочили с них) и, затрепав свободно
раскрывшимися
E> крыльями, засвистал тем призывным свистом, которым он в прежние времена призывал
E> к себе своих слуг и помощников.

E> Не успел он перевести дыхание, как над головой его разверзлось отверстие,
блеснул
E> красный огонь, и толпа дьяволов, давя друг друга, высыпались из отверстия
в преисподнюю
E> и, как вороны вокруг падали, расселись кругом Вельзевула.

E> Дьяволы были большие и маленькие, и толстые и худые, и с длинными короткими
хвостами,
E> и с острыми, прямыми и кривыми рогами.

E> Один из дьяволов, в накинутой на плече пелеринке, весь голый и глянцевито-чёрный,
E> с круглым безбородым, безусым лицом и огромным отвисшим животом, сидел на
корточках
E> перед самым лицом Вельзевула и, то закатывая, то опять выкатывая свои огненные
E> глаза, не переставая улыбаться, равномерно из стороны в сторону помахивая
длинным,
E> тонким хвостом.

E> III

E> Что значит этот шум? сказал Вельзевул, указывая наверх. Что там?

E> Всё то же, что было всегда, отвечал глянцевитый дьявол в пелеринке.

E> Да разве есть грешники? спросил Вельзевул.

E> Много, отвечал глянцевитый.

E> А как же учение того, кого я не хочу называть? спросил Вельзевул.

E> Дьявол в пелеринке оскалился, так что открылись его острые зубы, и между всеми
E> дьяволами послышался сдерживающийся хохот.

E> Учение это не мешает нам. Они не верят в него, сказал дьявол в пелеринке.

E> Да ведь учение это явно спасает их от нас, и он засвидетельствовал его своею
E> смертью, сказал Вельзевул.

E> Я переделал его, сказал дьявол в пелеринке, быстро трепля хвостом по полу.

E> Как переделал?

E> Так переделал, что люди верят не в его учение, а в моё, которое они называют
E> его именем.

E> Как ты сделал это? спросил Вельзевул.

E> Сделалось это само собой. Я только помогал.

E> Расскажи коротко, сказал Вельзевул.

E> Дьявол в пелеринке, опустив голову, помолчал как бы соображая, не торопясь,
а
E> потом начал рассказывать:

E> Когда случилось то страшное дело, что ад был разрушен и отец и повелитель
наш
E> удалился от нас, сказал он: я пошёл в те места, где проповедовалось то самое
E> учение, которое чуть не погубило нас. Мне хотелось увидать, как живут люди,
исполняющие
E> его. И я увидал, что люди, живущие по этому учению, были совершенно счастливы
E> и недоступны нам. Они не сердились друг на друга, не предавались женской прелести
E> и или не женились, или, женившись, имели одну жену, не имели имущества, всё
считали
E> общим достоянием, не защищались силою от нападавших и платили добром за зло.
E> И жизнь их была так хороша, что другие люди все более и более привлекались
к
E> ним. Увидав это, я подумал, что всё пропало, и хотел уже уходить. Но тут случилось
E> обстоятельство, само по себе ничтожное, но оно мне показалось заслуживающим
внимания,
E> и я остался. Случилось то, что между этими людьми одни считали, что надо всем
E> обрезываться и не надо есть идоложертвенное, а другие считали, что этого не
нужно
E> и что можно не обрез
E> ываться и есть всё. И я стал внушать и тем и другим, что разногласие это
очень
E> важно и что ни той, ни другой стороне никак не надо уступать, так как дело
касается
E> служения Богу. И они поверили мне, и споры ожесточились. И те, и другие стали
E> сердиться друг на друга, и тогда я стал внушать и тем, и другим, что они могут
E> доказать истинность своего Учения чудесами. Как ни очевидно было, что чудеса
E> не могут доказать истинности учения, им так хотелось быть правыми, что они
поверили
E> мне, и я устроил им чудеса. Устроить это было не трудно. Они всему верили,
что
E> подтверждало их желание быть одними в истине.

E> Одни говорили, что на них сошли огненные языки, другие говорили, что они видели
E> самого умершего учителя и многое другое. Они выдумывали то, чего никогда не
было,
E> и лгали во имя того, кто назвал нас лжецами, не хуже нас, сами не замечая
этого.
E> Одни говорили про других: ваши чудеса не настоящие наши настоящие, а те говорили
E> про этих: нет, ваши не настоящие, наши настоящие.

E> Дело шло хорошо, но я боялся, как бы они не увидели слишком очевидного обмана,
E> и тогда я выдумал церковь. И когда они поверили в церковь, я успокоился: я
понял,
E> что мы спасены и ад восстановлен.

E> IV

E> Что такое церковь? строго спросил Вельзевул, не хотевший верить тому, чтобы
слуги
E> его были умнее его.

E> А церковь это то, что когда люди лгут и чувствуют, что им не верят, они всегда,
E> ссылаясь на Бога, говорят: ей богу правда то, что я говорю. Это, собственно,
E> и есть церковь, но только с тою особенностью, что люди, признавшие себя церковью,
E> уверяются, что они уже не могут заблуждаться, и потому, какую бы они глупость
E> не сказали, уже не могут от неё отречься. Делается же церковь так: люди уверяют
E> себя и других, что учитель их, Бог, во избежание того, чтобы открытый им людям
E> закон не был ложно перетолкован, избрал особенных людей, которые одни они
или
E> те, кому они передадут эту власть, могут правильно толковать его учение. Так
E> что люди, считающие себя церковью, считают, что они в истине не потому, что
то,
E> что они проповедуют, есть истина, а потому, что они считают себя едиными законными
E> приемниками учеников учеников учеников и, наконец учеников самого учителя
Бога.
E> Хотя в этом приёме было то же неудобство, как и в чудесах, а именно то, что
люди
E> могли утверждать каждый про себя, ч
E> то они члены единой истинной церкви (что всегда и бывало), но выгода этого
приёма
E> та, что, как скоро люди сказали про себя, что они церковь, и на этом утверждении
E> построили своё учение, то они уже не могут отречься от того, что они сказали,
E> как бы нелепо ни было сказанное и чтобы не говорили другие люди.

E> Но отчего же церкви перетолковали учение в нашу пользу? сказал Вельзевул.

E> А сделали это они потому, продолжил дьявол в пелеринке, что, признав себя
едиными
E> толкователями закона Бога и убедив в этом других, люди эти сделались высшими
E> вершителями судеб людей и потому получили высшую власть над ними. Получив
же
E> эту власть, они естественно, возгордились и большей частью развратились и
тем
E> вызвали против себя негодование и вражду людей. Для борьбы же с своими врагами
E> они, не имея другого орудия, кроме насилия, стали гнать, казнить, жечь всех
тех,
E> кто не признавал их власти. Так что они самым своим положением были поставлены
E> в необходимость перетолковывать учение в таком смысле, чтобы оно оправдывало
E> и их дурную жизнь, и те жестокости, которые они употребляли против своих врагов.
E> Они так и сделали.

E> V

E> Но ведь учение было так просто и ясно, сказал Вельзевул, все ещё не желая
верить
E> тому, чтобы слуги его сделали то, чего он не догадался сделать, что нельзя
было
E> перетолковать его. "Поступай с другим, как хочешь, чтобы поступали с тобой".
E> Как же перетолковать это?

E> А на это они, по моему совету, употребляли самые различные способы, сказал
дьявол
E> в пелеринке.

E> У людей есть сказка о том, как добрый волшебник, спасая человека от злого,
превращает
E> его в зёрнышко пшена и как злой волшебник, превратившись в петуха, готов уже
E> было склевать это зёрнышко, но добрый волшебник высыпал на зернышко меру зёрен.
E> И злой волшебник не мог съесть всех зёрен и не мог найти то, какое ему было
нужно.
E> То же сделали и они, по моему совету, с учением того, кто учил, что весь закон
E> в том, чтобы делать другому то, что хочешь, чтобы делали тебе, они признали
священным
E> изложением закона Бога 49 книг и в этих книгах признали всякое слово произведением
E> Бога святого духа. Они высыпали на простую, понятную истину такую кучу мнимых
E> священных истин, что стало невозможно ни принять их все, ни найти в них ту,
которая
E> одна нужна людям. Это их первый способ. Второй способ, который они употребляли
E> с успехом более тысячи лет, состоит в том, что они просто убивают, сжигают
всех
E> тех, кто хочет открыть истину. Теперь этот способ уже выходит из употребления,
E> но они, не броса
E> ют его и, хотя не сжигают уже людей, пытающихся открыть истину, но клевещут
E> на них, так отравляют им жизнь, что только очень редкие решаются обличать
их.
E> Это второй способ. Третий же способ в том, что, признавая себя церковью, следовательно,
E> непогрешимыми, они прямо учат, когда им это нужно, противоположному тому,
что
E> сказано в писании, предоставляя своим ученикам самим, как они хотят и умеют
выпутываться
E> из этих противоречий. Так, например, сказано в писании: "один учитель у вас
Христос,
E> и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас отец, который на
небесах,
E> и не называйтесь наставником, ибо один у вас наставник Христос", а они говорят:
E> "мы одни отцы и мы одни наставники людей". Или сказано: "если хочешь молиться,
E> то молись одни в тайне, и Бог услышит тебя", а они учат, что надо молиться
в
E> храмах всем вместе, под песни и музыку. Или сказано в писании: "не клянитесь
E> никак", а они учат, что всем надо клясться в беспрекословном повиновении властям,
E> чего бы не требо
E> вали эти власти. Или сказано: "не убий", а они учат, что можно и должно убивать
E> на войне и по суду. Или ещё сказано: "учение моё дух и жизнь, питайтесь им,
как
E> хлебом". А они учат тому, что если положить кусочки хлеба в вино и сказать
над
E> этими кусочками известные слова, то хлеб делается телом, а вино кровью, и
что
E> есть этот хлеб и пить это вино очень полезно для спасения души. Люди верят
в
E> это и усердно едят эту похлёбку и потом, попадая к нам, очень удивляются,
что
E> похлёбка эта не помогла им, закончил дьявол в пелеринке, закатил глаза и осклабился
E> до самых ушей.

E> Это очень хорошо, сказал Вельзевул и улыбнулся. И все дьяволы разразились
громким
E> хохотом.

E> VI

E> Неужели у вас по-старому блудники, грабители, убийцы? уже весело спросил Вельзевул.

E> Дьяволы, тоже развеселившись, заговорили все вдруг, желая высказаться перед
Вельзевулом.

E> Не по-старому, а больше, чем прежде, кричал один.

E> Блудники не помещаются в прежних отделениях, визжал другой.

E> Губители теперешние злее прежних, выкрикивал третий.

E> Не наготовимся топлива для убийц ревел четвёртый.

E> Не говорите все вдруг. А пусть отвечает тот, кого я буду спрашивать. Кто заведует
E> блудом, выходи и расскажи, как ты делаешь это теперь с учениками того, кто
запретил
E> переменять жён и сказал, что не должно глядеть на женщин с похотью. Кто заведует
E> блудом?

E> Я, отвечал, подползая на заду ближе к Вельзевулу, бурый женоподобный дьявол
с
E> обрюзгшим лицом и слюнявым, не переставая жующим ртом.

E> Дьявол этот выполз вперёд из рада других, сел на корточки, склонил набок голову
E> и, просунув между ног хвост с кисточкой, начал, помахивая им, певучим голосом
E> говорить так:

E> Делаем мы это по старому приёму, употреблённому тобой, нашим отцом и повелителем,
E> ещё в раю и предавшему в нашу власть весь род человеческий, и по новому церковному
E> способу. По новому церковному способу мы делаем так: мы уверяем людей, что
настоящий
E> брак состоит не в том, в чём он действительно состоит, в соединении мужчины
с
E> женщиной, а в том, чтобы нарядиться в самые лучшие платья, пойти в большое
устроенное
E> для этого здание и там, надевши на головы особенные, приготовленные для этого
E> шапки, под звуки разных песен обойти три раза вокруг столика. Мы внушаем людям,
E> что только это есть настоящий брак. И люди, уверившись в этом, считают, что
всякое
E> вне этих условий соединение мужчины с женщиной есть простое, ни к чему не
обязывающее
E> удовольствие или удовлетворение гигиенической потребности, и потому не стесняясь,
E> предаются этому удовольствию.

E> Женоподобный дьявол склонил обрюзгшую голову на другую сторону и помолчал,
как
E> бы ожидая действия своих слов на Вельзевула.

E> Вельзевул кивнул головой в знак одобрения, и женоподобный дьявол продолжал
так:

E> Этим способом, не оставляя при этом и прежнего, употреблённого в раю способа
E> запрещённого плода и любопытства, продолжал он, очевидно желая польстить Вельзевулу,
E> мы достигаем самых лучших успехов. Воображая себе, что они могут устроить
себе
E> честный церковный брак и после соединения со многими женщинами, люди переменяют
E> сотни жён и так при этом привыкают к распутству, что делают тоже и после церковного
E> брака. Если же им покажутся почему-либо стеснительными некоторые требования,
E> связанные с этим церковным браком, то они устраивают так, что совершается
второе
E> хождение вокруг столика, первое же считается недействительным.

E> Женоподобный дьявол замолчал и, утерев кончиком хвоста слюни, наполнявшие
ему
E> рот, склонил на другой бок голову и молча уставился на Вельзевула.

E> VII

E> Просто и хорошо, сказал Вельзевул. Одобряю. Кто заведует грабителями?

E> Я, отвечал, выступая, крупный дьявол с большими кривыми рогами, с усами, загнутыми
E> кверху, и огромными, криво приставленными лапами.

E> Дьявол этот, выползши, как и прежде, вперёд и по-военному обеими лапами оправляя
E> усы, дожидался вопроса.

E> Тот, кто разрушил ад, сказал Вельзевул, учил людей жить, как птицы небесные,
E> и повелевал давать просящему и хотящему ваять рубашку отдавать кафтан, и сказал,
E> что для того, чтобы спастись, надо раздать именье. Как же вы вовлекаете в
грабёж
E> людей, которые слышали это?

E> А мы делаем это, сказал дьявол с усами, величественно откидывая назад голову,
E> точно так же, как это делал наш отец и повелитель при избрании Саула на царство.
E> Точно так же, как это было внушено тогда, мы внушаем людям, что, вместо того,
E> чтобы им перестать грабить друг друга, им выгоднее позволить грабить себя
одному
E> человеку, предоставив ему власть надо всем. Нового в нашем способе только
то,
E> что для утверждения права грабежа этого одного человека мы ведём этого человека
E> в храм, надеваем на него особенную шапку, сажаем на высокое кресло, даём ему
E> в руки палочку и шарик, мажем постным маслом и во имя Бога и его сына провозглашаем
E> особу этого помазанного маслом человека священною. Так что грабёж, производимый
E> этой особой, считающийся священной, уже ничем не может быть ограничен. И священные
E> особы, и их помощники, и помощники помощников все, не переставая, спокойно
и
E> безопасно грабят народ. При этом устанавливают обыкновенно такие законы и
порядки,
E> при которых даже без помазания
E> праздное меньшинство всегда может безнаказанно грабить трудящееся большинство.
E> Так что в последнее время в некоторых государствах грабёж продолжается и без
E> помазанников так же, как и там, где они есть. Как видит наш отец и повелитель,
E> в сущности, способ, употребляемый нами, есть старый способ. Ново в нём только
E> то, что мы сделали этот способ более общим, более скрытым, более распространённым
E> по пространству и времени и более прочным. Более общим мы сделали этот способ
E> тем, что люди прежде всего подчинялись по своей воле тому, кого избирали,
мы
E> же сделали так, что они теперь независимо от своего желания подчиняются не
тем,
E> кого избирают, а кому попало. Более скрытым мы сделали этот способ тем, что
теперь
E> уже ограбливаемые, благодаря устройству податей особенных, косвенных, не видят
E> своих грабителей. Более распространён же по пространству этот способ тем,
что
E> так называемые христианские народы, не довольствуясь грабежом своих, грабят
под
E> разными самыми странными предлогами, п
E> реимущественно под предлогом распространения христианства, и все те чуждые
им
E> народы, у которых есть что ограбить. По времени же новый способ этот более
распространён,
E> чем прежде, благодаря устройству займов, общественных и государственных: ограбляются
E> теперь не одни живущие, а и будущие поколения. Способ же этот более прочным
мы
E> сделали тем, что главные грабители считаются теперь особами священными, и
люди
E> не решаются противодействовать им. Стоит только главному грабителю успеть
помазаться
E> маслом, и уже он может спокойно грабить того, кого и сколько он хочет. Так,
одно
E> время в России я, ради опыта, сажал на царство одну за другою самых гнусных
баб,
E> глупых, безграмотных и распутных и не имеющих, по их же законам, никаких прав.
E> Последнюю, же, не только распутницу, но преступницу, убившую мужа и законного
E> наследника. И люди только потому, что она была помазана, не вырвали ей ноздри
E> и не секли кнутом, как они делали это со всеми мужеубийцами, но в продолжении
E> 30 лет рабски поко
E> рялись ей, предоставляя ей и её бесчисленным любовникам грабить не только
их
E> имущество, но и свободу людей. Так что в наше время грабежи явные, т.е., отнятие
E> силою кошелька, лошади, одежды, составляют едва ли одну миллионную часть всех
E> тех грабежей законных, которые совершаются постоянно людьми, имеющими возможность
E> это делать. В наше время грабежи безнаказанные, скрытые и вообще готовность
к
E> грабежу установилась между людьми такая, что главная цель жизни почти всех
людей
E> есть грабеж, умеряемый только борьбою грабителей между собою.

E> VIII

E> Что ж, это хорошо, сказал Вельзевул. Но убийства? Кто заведует убийством?

E> Я, отвечал, выступая из толпы, красного кровяного цвета дьявол с торчащими
изо
E> рта клыками, острыми рогами и поднятым кверху толстым, неподвижным хвостом.

E> Как же ты заставляешь быть убийцами учеников того, кто сказал: "не воздавай
злом
E> на зло, люби врагов"? Как же ты делаешь убийц из этих людей?

E> Делаем это мы и по старому способу, отвечал красный дьявол оглушающим, трещащим
E> голосом, возбуждая в людях корысть, задор, ненависть, месть, гордость. И также
E> по старому способу внушаем учителям людей, что лучшее средство отучить людей
E> от убийства состоит в том, чтобы самим учителям публично убивать тех, которые
E> убили. Этот способ не столько даёт нам убийц, сколько приготовляет их для
нас.
E> Большее же количество давало и даёт нам новое учение о непогрешимости церкви,
E> о христианском браке и о христианском равенстве. Учение о непогрешимости церкви
E> давало нам в прежнее время самое большое количество убийц. Люди, признавшие
себя
E> членами непогрешимой церкви, считали, что позволить ложным толкователям учения
E> развращать людей есть преступление, и что поэтому убийство таких людей есть
угодное
E> Богу дело. И они убивали целые населения и казнили, жгли сотни тысяч людей.
При
E> этом смешно то, что те, которые казнили и жгли людей, начинавших понимать
истинное
E> учение, считали этих самых опасн
E> ых для вас людей вашими слугами, т.е. слугами дьяволов. Сами же казнившие
и
E> жёгшие на кострах, действительно бывшие нашими покорными слугами, считали
себя
E> святыми исполнителями воли Бога. Так это было в старину. В наше же время очень
E> большое количество убийц даёт нам учение о христианском браке и о равенстве.
E> Учение о браке дает нам, во-первых, убийства супругов друг другом и матерями
E> детей. Мужья и жёны убивают друг друга, когда им кажутся стеснительными некоторые
E> требования закона и обычая церковного брака. Матери же убивают детей большей
E> частью тогда, когда соединения, от которых произошли дети, не признаются браком.
E> Такие убийства совершаются постоянно и равномерно. Убийства же, вызванные
христианским
E> учением о равенстве, совершаются периодически, но зато когда совершаются,
то
E> совершаются в очень большом количестве. По учению этому людям внушается, что
E> они все равны перед законом. Люди же ограбленные чувствуют, что это неправда.
E> Они видят, что равенство это перед законом
E> состоит только в том, что грабителям удобно продолжать грабить, им же это
неудобно
E> делать, и они возмущаются и нападают на своих грабителей. И тогда начинаются
E> взаимные убийства, которые дают нам сразу иногда десятки тысяч убийц.

E> IX

E> Но убийства на войне? Как вы приводите к ним учеников того, кто признал всех
E> людей сынами одного Отца и велел любить врагов?

E> Красный дьявол оскалился, выпустив изо рта струю огня и дыма, и радостно ударил
E> себя по спине толстым хвостом.

E> Делаем мы так: мы внушаем каждому народу, что он, этот народ, есть самый лучший
E> из всех на свете. Deutschland ueber alles ("Германия выше всех"), Франция,
Англия,
E> Россия выше всех, и что этому народу (имярек) надо властвовать над всеми другими
E> народами. А так как всем народам мы внушали то же самое, то они, постоянно
чувствуя
E> себя в опасности от своих соседей, всегда готовятся к защите и озлобляются
друг
E> на друга. А чем больше готовится к защите одна сторона и озлобляется за это
на
E> своих соседей, тем больше готовятся к защите все остальные и озлобляются друг
E> на друга. Так что теперь все люди, принявшие учение того, кто назвал нас убийцами,
E> все постоянно и преимущественно заняты приготовлениями к убийству и самыми
убийствами.

E> Что ж, это остроумно, сказал Вельзевул после недолгого молчания. Но как же
свободные
E> от обмана учёные люди не увидали того, что церковь извратила учение, и не
восстановили
E> его?

E> А они не могут этого сделать, самоуверенным голосом сказал, выползая вперёд,
E> матово-чёрный дьявол в мантии, с плоским покатым лбом, безмускульными членами
E> и оттопыренными большими ушами.

E> Почему? строго спросил Вельзевул, недовольный самоуверенным тоном дьявола
в мантии.

E> Не смущаясь окриком Вельзевула, дьявол в мантии не торопясь покойно уселся
не
E> на корточки, как другие, а по-восточному, скрестив безмускульные ноги, и начал
E> говорить без запинки тихим, размеренным голосом:

E> Не могут они делать этого, оттого что я постоянно отвлекаю их внимание от
того,
E> что они могут и что им нужно знать, и направляю его на то, что им не нужно
знать
E> и чего они никогда не узнают.

E> Как же ты сделал это?

E> Делал и делаю я различно по времени, отвечал дьявол в мантии. В старину я
внушал
E> людям, что самое важное для них это знать подробности об отношении между собою
E> лиц Троицы, о происхождении Христа, об естествах его, о свойстве Бога и т.п.
E> И они много и длинно рассуждали, доказывали, спорили и сердились. И эти рассуждения
E> так занимали их, что они вовсе не думали о том, как им жить. А не думая о
том,
E> как им жить, им не нужно было знать того, что говорил им их учитель о жизни.

E> Потом, когда они уже так запутались в рассуждениях, что сами перестали понимать
E> то, о чём говорили, я внушал одним, что самое важное для них это изучить и
разъяснить
E> всё то, что написал человек по имени Аристотель, живший тысячи лет тому назад
E> в Греции; другим внушал, что самое важное для них это найти такой камень,
посредством
E> которого можно было бы делать золото, и такой эликсир, который излечивал бы
от
E> всех болезней и делал людей бессмертными. И самые умные и ученые из них все
свои
E> умственные силы направили на это.

E> Тем же, которые не интересовались этим, я внушал, что самое важное это знать:
E> Земля ли вертится вокруг Солнца или Солнце вокруг Земли? И когда они узнали,
E> что Земля вертится, а не Солнце, и определили, сколько миллионов верст от
Солнца
E> до Земли, то были очень рады, и с тех пор ещё усерднее изучают до сих пор
расстояния
E> от звёзд, хотя они знают, что конца этим расстояниям нет и не может быть,
и что
E> самое число звезд бесконечно, и знать им это совсем не нужно. Кроме того,
я внушил
E> им ещё и то, что им очень нужно и важно знать, как произошли все звери, все
червяки,
E> все растения, все бесконечно малые животные. И хотя им это точно так же совсем
E> не ну нужно знать, и совершенно ясно, что узнать не возможно, потому что животных
E> так же бесконечно много, как и звезд, они на эти и подобные этим исследования
E> явлений материального мира направляют все свои умственные силы и очень удивляются
E> тому, что, чем больше они узнают того, что им не нужно знать, тем больше остаётся
E> не узнанного ими.
E> И хотя очевидно, что, по мере их исследований, область того, что им удалось
E> узнать становится всё шире и шире, предметы исследования всё сложнее в сложнее
E> и самые приобретаемые ими знания всё неприложимее и неприложимее к жизни,
это
E> нисколько не смущает их, и они, вполне уверенные в важности своих занятий,
продолжают
E> исследовать, проповедовать, писать и печатать и переводить с одного языка
на
E> другой все свои большей частью ни на что не пригодные исследования, а если
изредка
E> и пригодные, то на потеху меньшинству богатых или на ухудшение положения большинства
E> бедных.

E> Для того же, чтобы они никогда уже не догадались, что единое нужное для них
это
E> установление законов жизни, которое указанно в учении Христа, я внушаю им,
что
E> законов духовной жизни они знать не могут и что всякое религиозное учение,
в
E> том числе и учения Христа, есть заблуждение и суеверие, и что узнать о том,
как
E> им надо жить, они могут из придуманной мною для них науки, называемой социологией,
E> состоящее в изучении того, как различно дурно жили прежние люди. Так что,
вместо
E> того, чтобы им самим, по учению Христа постараться жить лучше, они думают,
что
E> им надо будет только изучить жизнь прежних людей, и что они из этого изучения
E> выведут общие законы жизни, и для того, чтобы жить хорошо, им надо будет только
E> сообразоваться в своей жизни с этими выдуманными ими законами.

E> Для того же, чтобы ещё больше укрепить их в обмане, я внушаю им нечто подобное
E> учению церкви, а именно то, что существует некоторая преемственность знаний,
E> которая называется наукой, в что утверждения этой науки так же непогрешимы,
как
E> и утверждения церкви.

E> А как только те, которые считаются деятелями науки, уверяются в своей непогрешимости,
E> так они, естественно, провозглашают за несомненные истины самые не только
ненужные,
E> но и часто нелепые глупости, от которых они, раз сказавши их, уже не могут
отречься.

E> Вот от этого-то я и говорю, что до тех пор, пока я буду внушать им уважение,
E> подобострастие к той науке, которую я выдумал для них, они никогда не поймут
E> того учения, которое чуть было не погубило нас.

E> Х

E> Очень хорошо. Благодарю, сказал Вельзевул, и лицо его просияло. Вы стоите
награды,
E> и я достойно награжу вас.

E> А нас вы забыли, закричали в несколько голосов остальные разношерстные, маленькие,
E> большие, кривоногие, толстые, худые, дьяволы.

E> Вы что делаете? спросил Вельзевул.

E> Я дьявол технических усовершенствований.

E> Я разделения труда.

E> Я путей сообщения.

E> Я книгопечатания.

E> Я искусства.

E> Я медицины.

E> Я культуры.

E> Я воспитания.

E> Я исправления людей.

E> Я одурманивания.

E> Я благотворительности.

E> Я социализма.

E> Я феминизма, закричали они все вдруг, теснясь вперёд перед лицом Вельзевула.

E> Говорите порознь и коротко, закричал Вельзевул. Ты, обратился он к дьяволу
технических
E> усовершенствований. Что ты делаешь?

E> Я внушаю людям, что чем больше они сделают вещей и чем скорее они будут делать
E> их, тем это для них будет лучше. И люди, губя свои жизни для произведения
вещей,
E> делают их всё больше и больше, несмотря на то, что вещи эти не нужны тем,
которые
E> заставляют их делать, и недоступны тем, которые их делают.

E> Хорошо. Ну а ты? обратился Вельзевул к дьяволу разделения труда.

E> Я внушаю людям, что, так как делать вещи можно скорее машинами, чем людьми,
то
E> надо людей превратить в машины, и они делают это, и люди, превращённые в машины,
E> ненавидят тех, которые сделали это над ними.

E> И это хорошо. Ты? обратился Вельзевул к дьяволу путей сообщения.

E> Я внушаю людям, что для их блага им нужно как можно скорее переезжать с места
E> на место. И люди вместо того, чтобы улучшать свою жизнь каждому на своих местах,
E> проводят большую часть её в переездах с места на место и очень гордятся тем,
E> что они в час могут проехать 50 вёрст и больше.

E> Вельзевул похвалил и этого. Выступил дьявол книгопечатания. Его дело, как
он
E> объяснил, состоит в том, чтобы как можно большему числу людей сообщить все
те
E> гадости, которые делаются к пишутся на свете. Дьявол искусства объяснил, что
E> он, под видом утешения и возбуждения возвышенных чувств в людях, потворствует
E> их порокам, изображая их в привлекательном виде.

E> Дьявол медицины объяснил, что их дело обстоит в том, чтобы внушать людям,
что
E> самое важное для них дело это забота о своём теле. А так как забота о своем
теле
E> не имеет конца, то люди, заботящиеся с помощью медицины о своём теле, не только
E> забывают о жизни других людей, но и о своей собственной.

E> Дьявол культуры объяснил, что внушает людям то, что пользование всеми теми
делами,
E> которыми заведуют дьяволы технических усовершенствований, разделения труда,
путей
E> сообщения, книгопечатания, искусства, медицины, есть нечто вроде добродетели
E> и что человек, пользующийся всем этим, может быть вполне доволен собой и не
стараться
E> быть лучше.

E> Дьявол воспитания объяснил, что он внушает людям, что они могут, живя дурно
и
E> даже не зная того, в чем состоит хорошая жизнь, учить детей хорошей жизни.

E> Дьявол исправления объяснил, что он учит людей тому, что, будучи сами порочны,
E> они могут исправлять порочных людей.

E> Дьявол одурманивания сказал, что он научает людей тому, что, вместо того,
чтобы
E> избавиться от страданий, производимых дурною жизнью, стараясь жить лучше,
им
E> лучше забыться под влиянием одурения вином, табаком, опиумом, морфином.

E> Дьявол благотворительности сказал, что он, внушая людям то, что, грабя пудами
E> и давая ограбленным золотниками, они добродетельны и не нуждаются в усовершенствовании,
E> он делает их недоступными к добру.

E> Дьявол социализма хвастался тем, что, во имя самого высокого общественного
устройства
E> жизни, он, кроме вражды сословий, возбуждает ещё и вражду между полами.

E> Я комфорт, я моды! кричали и пищали ещё другие дьяволы, подползая к Вельзевулу.

E> Неужели вы думаете, что я так стар и глуп, что не понимаю того, что, как скоро
E> учение о жизни ложно, то всё, что могло быть вредно нам, всё становится нам
полезным,
E> закричал Вельзевул и громко расхохотался. Довольно. Благодарю всех, и, всплеснув
E> крыльями, он вскочил на ноги. Дьяволы окружили Вельзевула. На одном конце
сцепившихся
E> дьяволов был дьявол в пелеринке изобретатель церкви, на другом конце дьявол
в
E> мантии, изобретатель науки. Дьяволы эти подали друг другу лапы, и круг замкнулся.

E> И все дьяволы, хохоча, визжа, свистя и порхая, начали, махая и трепля хвостами,
E> кружить и плясать вокруг Вельзевула. Вельзевул же, расправив крылья и трепля
E> ими, плясал в середине, высоко задирая ноги. Вверху же слышались крики, плач,
E> стоны скрежет зубов.

E> * * *

E> С любовью
E> Елена

E> Номер письма: 634
E> Количество подписчиков листа: 1454

E> Лист создан по инициативе участников
E> тренинга <<Формирование и достижение цели>>
E> http://ayurveda-land.ru/trening.htm

E> Цель листа - поделиться с другими участниками
E> текстами Мастеров, вдохновляющими на собственные
E> достижения. Приветствуются тексты собственного сочинения
E> вдохновляющего характера.

E> Дискуссии по поводу кто кого <<духовнее>> не приветствуются
E> и будут прекращаться модератором без предупреждения.

E> http://subscribe.ru/ http://subscribe.ru/feedback

Будда сказал: " Существует 7 уровней сознания. Значит существует
7 типов дюдей.
И если я что-то говорю, это еще не значит, что вы понимаете тоже самое.
Если спросить, то каждый из 7-ми уровней преподнесет сказанное мною согласно
своему уровню сознания. И будет утверждать, что только он понимает правильно.
Но правильным будет ответ только того человека, который находится на
том же уровне, что и я.
На самом низком физическом уровне человек привяжет сказанное
мною к материальному уровню и повернет все в пользу своих материальных
потребностей.
На втором - эмоциональном уровне человек свяжет все со своим эмоциональным
восприятием, согласно которому его охватит дух соперничества, спора, сообщники,
враги и т. д.
Третий уровень ментальный- повернет все на диктатуру, управление,
как лучше с помощью моей цытаты управлять, защищать, свои интересы,
свои территории.
Четвертый, психический, начинается прозрение, как используя учение
изменить себя изменить мир. Снова борьба, но уже более внутренняя. Поиск
истины, счастья.
Пятый - духовный. Огромное стремление принять и осознать сказанное.
Человек чувтвует себя в образе духовного учителя. Уча других, учится
сам. Осознанный поиск истины. Духовные видения, прозрения и т. д.
Шестой. Человек понимает, что этот мир - это мир иллюзий, где
каждый человек согласно своего места жительства, законов страны, обусловленностей
навязанных воспитанием, учебой, религией и проч. строит свою драму жизни
и живет в ней. Он познает, как выйти из этого замкнутого круга самскары
и освободиться от всех пут.
Седьмой уровень - просветление, выход за пределы ума в трансцендентное
состояние.Будда, значит просветленный. Это Боги на Земле. Они истолкуют
учение Будды в его истинном понимании.
И все эти уровни - это ХОРОШО. Мир соверщенный такой какой он
есть.
Даже травинка растет постепенно. Сначала из зернышка прклевывается росточек,
затем стебелек, листики, бутон, цветочки, плод.
Сознание человек тоже нуждается в эволюции, в росте, согласно
семи ступеней его развития. И на каждой ступени даются свои знания,
определения, понятия. В каждом человеке изначально заложено стремление
к совершенствованию. Так Бог устроил мир. Противоположности существуют для
стимуляции более быстрого роста души. Это как удобрения для растения.
Путем проб и ошибок каждая душа рано или поздно находит свой путь.
Как металл, что бы закалить погружают то в огонь, то в холодную воду,
в результате получается очень прочная сталь. Так и душа человеческая,
пройдя все беды и невзгоды становится сильной крепкой. С чем я всех
и поздравляю.
Будем принимать и любить мир и друг друга во всех его (их)
проявлениях.
Мир прекрасен и удивительный. С любовью и уважением. Валентина.

Номер письма: 636
Количество подписчиков листа: 1454

Лист создан по инициативе участников
тренинга <<Формирование и достижение цели>>
http://ayurveda-land.ru/trening.htm

Цель листа - поделиться с другими участниками
текстами Мастеров, вдохновляющими на собственные
достижения. Приветствуются тексты собственного сочинения
вдохновляющего характера.

Дискуссии по поводу кто кого <<духовнее>> не приветствуются
и будут прекращаться модератором без предупреждения.

Сложные ты вопросы, Анна, задаешь! Боюсь, что в письме очень трудно тебя
активизировать... если бы поговорить.... найди в своем городе духовного
учителя, сходи на духовный тренинг (или съезди). Жить "здесь и сейчас" и
просто и сложно одновременно. Я уже посылала в рассылку ссылки на Экхарта
Толле - мне очень помогли в свое время его книги. Влюбленность в человека, в
работу тоже может сработать как катализатор... ну это все из области
советов, а на самом деле - все ответы внутри тебя, и стоит там поискать :)

-----Original MessageFrom: Анна Волкова [mailto:welcometoodes***@m*****.ru]
Sent: Sunday, May 02, 2010 4:19 PM
To: history.ayurveda.pritchi (3677327)
Subject: [Притчи] Re: из книги Р.Бендлера Беседы: Свобода - это Все, Любовь
- это Все Остальное

a kak zhe eto vse osoznat??
ya stolknulas s tem v svoei zhizni, chto ya prosto ne znayu kak sebya
aktivizirovat.
ya ne znayu, chto tam v moei zhizni takoe sluchalos (vrode nichego takogo,
kak
mne kazhetsya) no, ya kak budto vse nikak ne mogu osoznat, chto ya zhivu!!
ya
kak budto nablyudayu, vrode kak smotryu kino, no nikak ne mogu virvatsya
tuda
i prinimat neposredstvennoe aktivnoe uchastie!!! to est vrode bi ya est, i v
to zhe zhe vremya menya net! potomu chto ya ne znayu kto ya, chego hochu, no
v to zhe vremya ya nesu na sebe bremya otvetstvennosti za svoyu zhizn!
no kak vse taki prorvatsya, i nachat bit aktivnoi - to est zhit .....

Номер письма: 635
Количество подписчиков листа: 1454

Лист создан по инициативе участников
тренинга <<Формирование и достижение цели>>
http://ayurveda-land.ru/trening.htm

Цель листа - поделиться с другими участниками
текстами Мастеров, вдохновляющими на собственные
достижения. Приветствуются тексты собственного сочинения
вдохновляющего характера.

Дискуссии по поводу кто кого <<духовнее>> не приветствуются
и будут прекращаться модератором без предупреждения.

http://subscribe.ru/ http://subscribe.ru/feedback

Номер письма: 636
Количество подписчиков листа: 1454

Лист создан по инициативе участников
тренинга <<Формирование и достижение цели>>
http://ayurveda-land.ru/trening.htm

Цель листа - поделиться с другими участниками
текстами Мастеров, вдохновляющими на собственные
достижения. Приветствуются тексты собственного сочинения
вдохновляющего характера.

Дискуссии по поводу кто кого <<духовнее>> не приветствуются
и будут прекращаться модератором без предупреждения.

a kak zhe eto vse osoznat??
ya stolknulas s tem v svoei zhizni, chto ya prosto ne znayu kak sebya aktivizirovat.
ya ne znayu, chto tam v moei zhizni takoe sluchalos (vrode nichego takogo, kak
mne kazhetsya) no, ya kak budto vse nikak ne mogu osoznat, chto ya zhivu!! ya
kak budto nablyudayu, vrode kak smotryu kino, no nikak ne mogu virvatsya tuda
i prinimat neposredstvennoe aktivnoe uchastie!!! to est vrode bi ya est, i v
to zhe zhe vremya menya net! potomu chto ya ne znayu kto ya, chego hochu, no
v to zhe vremya ya nesu na sebe bremya otvetstvennosti za svoyu zhizn!
no kak vse taki prorvatsya, i nachat bit aktivnoi - to est zhit .....

Номер письма: 635
Количество подписчиков листа: 1454

Лист создан по инициативе участников
тренинга <<Формирование и достижение цели>>
http://ayurveda-land.ru/trening.htm

Цель листа - поделиться с другими участниками
текстами Мастеров, вдохновляющими на собственные
достижения. Приветствуются тексты собственного сочинения
вдохновляющего характера.

Дискуссии по поводу кто кого <<духовнее>> не приветствуются
и будут прекращаться модератором без предупреждения.

Друзья,спасибо за все присланноое Вами.Не всегда есть время отреагировать. Энштейн
восхитил!!!

У меня долгое время не выходит из головы легенда написанная Л.Н.Толстым

РАЗРУШЕНИЕ АДА И ВОССТАНОВЛЕНИЕ ЕГО

I

Это было в то время, когда Христос открывал людям своё учение.

Учение это было так ясно, и следование ему было так легко и так очевидно избавляло
людей от зла, что нельзя было не принять его, и ничто не могло удержать его распространения
по всему свету. И Вельзевул, отец и повелитель всех дьяволов, был встревожен.
Он ясно видел, что власть его над людьми кончится навсегда, если только Христос
не отречётся от своей проповеди. Он был встревожен, но не унывал и подстрекал
покорных ему фарисеев и книжников как можно сильнее оскорблять и мучить Христа,
а ученикам Христа советовал бежать и оставить его одного. Он надеялся, что приговор
к позорной казни, поругание, оставление его всеми учениками и, наконец, самые
страдания и казнь сделают то, что Христос отречётся от своего учения. А отречение
уничтожит и всю силу учения.

Дело решалось на кресте. И когда Христос возгласил: "Боже мой, боже мой, для
чего ты меня оставил", Вельзевул возликовал. Он схватил приготовленные для Христа
оковы и, надев их себе на ноги, прилаживал их так, чтобы они не могли быть расторгнуты,
когда будут одеты на Христа.

Но вдруг с креста раздались слова: "Отче, прости им, ибо не знают, что делают",
и вслед за тем Христос возгласил: "Свершилось!" и испустил дух. Вельзевул понял,
что всё для него пропало. Он хотел снять со своих ног оковы и бежать, но не смог
сдвинуться с места. Оковы скипелись на нём и держали его ноги. Он хотел подняться
на крыльях, но не мог расправить их. И Вельзевул видел, как Христос, в светлом
сиянии остановился во вратах ада, видел, как грешники от Адама до Иуды вышли
из ада, видел, как разбежались все дьяволы, видел, как самые стены ада беззвучно
распались на все четыре стороны. Он не мог более переносить этого и, пронзительно
завизжав, провалился сквозь треснувший пол ада в преисподнюю.

II

Прошло 100 лет, 200, 300 лет. Вельзевул не считал времени. Он лежал неподвижно
в чёрном мраке и мёртвой тишине, и старался не думать о том, что было, и всё-таки
думал и бессильно ненавидел виновника своей погибели.

Но вдруг, он не помнил и не знал, сколько лет прошло с тех пор, он услыхал над
собой звуки, похожие на топот ног, стоны, крики, скрежет зубовный.

Вельзевул приподнял голову и стал прислушиваться.

То, что ад мог восстановиться после победы Христа, Вельзевул не мог верить, а
между тем топот, стоны, крики и скрежет зубов становились всё яснее и яснее.

Вельзевул поднял туловище, подобрал под себя мохнатые, с отросшими копытами ноги
(оковы, к удивлению его, сами собой соскочили с них) и, затрепав свободно раскрывшимися
крыльями, засвистал тем призывным свистом, которым он в прежние времена призывал
к себе своих слуг и помощников.

Не успел он перевести дыхание, как над головой его разверзлось отверстие, блеснул
красный огонь, и толпа дьяволов, давя друг друга, высыпались из отверстия в преисподнюю
и, как вороны вокруг падали, расселись кругом Вельзевула.

Дьяволы были большие и маленькие, и толстые и худые, и с длинными короткими хвостами,
и с острыми, прямыми и кривыми рогами.

Один из дьяволов, в накинутой на плече пелеринке, весь голый и глянцевито-чёрный,
с круглым безбородым, безусым лицом и огромным отвисшим животом, сидел на корточках
перед самым лицом Вельзевула и, то закатывая, то опять выкатывая свои огненные
глаза, не переставая улыбаться, равномерно из стороны в сторону помахивая длинным,
тонким хвостом.

III

Что значит этот шум? сказал Вельзевул, указывая наверх. Что там?

Всё то же, что было всегда, отвечал глянцевитый дьявол в пелеринке.

Да разве есть грешники? спросил Вельзевул.

Много, отвечал глянцевитый.

А как же учение того, кого я не хочу называть? спросил Вельзевул.

Дьявол в пелеринке оскалился, так что открылись его острые зубы, и между всеми
дьяволами послышался сдерживающийся хохот.

Учение это не мешает нам. Они не верят в него, сказал дьявол в пелеринке.

Да ведь учение это явно спасает их от нас, и он засвидетельствовал его своею
смертью, сказал Вельзевул.

Я переделал его, сказал дьявол в пелеринке, быстро трепля хвостом по полу.

Как переделал?

Так переделал, что люди верят не в его учение, а в моё, которое они называют
его именем.

Как ты сделал это? спросил Вельзевул.

Сделалось это само собой. Я только помогал.

Расскажи коротко, сказал Вельзевул.

Дьявол в пелеринке, опустив голову, помолчал как бы соображая, не торопясь, а
потом начал рассказывать:

Когда случилось то страшное дело, что ад был разрушен и отец и повелитель наш
удалился от нас, сказал он: я пошёл в те места, где проповедовалось то самое
учение, которое чуть не погубило нас. Мне хотелось увидать, как живут люди, исполняющие
его. И я увидал, что люди, живущие по этому учению, были совершенно счастливы
и недоступны нам. Они не сердились друг на друга, не предавались женской прелести
и или не женились, или, женившись, имели одну жену, не имели имущества, всё считали
общим достоянием, не защищались силою от нападавших и платили добром за зло.
И жизнь их была так хороша, что другие люди все более и более привлекались к
ним. Увидав это, я подумал, что всё пропало, и хотел уже уходить. Но тут случилось
обстоятельство, само по себе ничтожное, но оно мне показалось заслуживающим внимания,
и я остался. Случилось то, что между этими людьми одни считали, что надо всем
обрезываться и не надо есть идоложертвенное, а другие считали, что этого не нужно
и что можно не обрез
ываться и есть всё. И я стал внушать и тем и другим, что разногласие это очень
важно и что ни той, ни другой стороне никак не надо уступать, так как дело касается
служения Богу. И они поверили мне, и споры ожесточились. И те, и другие стали
сердиться друг на друга, и тогда я стал внушать и тем, и другим, что они могут
доказать истинность своего Учения чудесами. Как ни очевидно было, что чудеса
не могут доказать истинности учения, им так хотелось быть правыми, что они поверили
мне, и я устроил им чудеса. Устроить это было не трудно. Они всему верили, что
подтверждало их желание быть одними в истине.

Одни говорили, что на них сошли огненные языки, другие говорили, что они видели
самого умершего учителя и многое другое. Они выдумывали то, чего никогда не было,
и лгали во имя того, кто назвал нас лжецами, не хуже нас, сами не замечая этого.
Одни говорили про других: ваши чудеса не настоящие наши настоящие, а те говорили
про этих: нет, ваши не настоящие, наши настоящие.

Дело шло хорошо, но я боялся, как бы они не увидели слишком очевидного обмана,
и тогда я выдумал церковь. И когда они поверили в церковь, я успокоился: я понял,
что мы спасены и ад восстановлен.

IV

Что такое церковь? строго спросил Вельзевул, не хотевший верить тому, чтобы слуги
его были умнее его.

А церковь это то, что когда люди лгут и чувствуют, что им не верят, они всегда,
ссылаясь на Бога, говорят: ей богу правда то, что я говорю. Это, собственно,
и есть церковь, но только с тою особенностью, что люди, признавшие себя церковью,
уверяются, что они уже не могут заблуждаться, и потому, какую бы они глупость
не сказали, уже не могут от неё отречься. Делается же церковь так: люди уверяют
себя и других, что учитель их, Бог, во избежание того, чтобы открытый им людям
закон не был ложно перетолкован, избрал особенных людей, которые одни они или
те, кому они передадут эту власть, могут правильно толковать его учение. Так
что люди, считающие себя церковью, считают, что они в истине не потому, что то,
что они проповедуют, есть истина, а потому, что они считают себя едиными законными
приемниками учеников учеников учеников и, наконец учеников самого учителя Бога.
Хотя в этом приёме было то же неудобство, как и в чудесах, а именно то, что люди
могли утверждать каждый про себя, ч
то они члены единой истинной церкви (что всегда и бывало), но выгода этого приёма
та, что, как скоро люди сказали про себя, что они церковь, и на этом утверждении
построили своё учение, то они уже не могут отречься от того, что они сказали,
как бы нелепо ни было сказанное и чтобы не говорили другие люди.

Но отчего же церкви перетолковали учение в нашу пользу? сказал Вельзевул.

А сделали это они потому, продолжил дьявол в пелеринке, что, признав себя едиными
толкователями закона Бога и убедив в этом других, люди эти сделались высшими
вершителями судеб людей и потому получили высшую власть над ними. Получив же
эту власть, они естественно, возгордились и большей частью развратились и тем
вызвали против себя негодование и вражду людей. Для борьбы же с своими врагами
они, не имея другого орудия, кроме насилия, стали гнать, казнить, жечь всех тех,
кто не признавал их власти. Так что они самым своим положением были поставлены
в необходимость перетолковывать учение в таком смысле, чтобы оно оправдывало
и их дурную жизнь, и те жестокости, которые они употребляли против своих врагов.
Они так и сделали.

V

Но ведь учение было так просто и ясно, сказал Вельзевул, все ещё не желая верить
тому, чтобы слуги его сделали то, чего он не догадался сделать, что нельзя было
перетолковать его. "Поступай с другим, как хочешь, чтобы поступали с тобой".
Как же перетолковать это?

А на это они, по моему совету, употребляли самые различные способы, сказал дьявол
в пелеринке.

У людей есть сказка о том, как добрый волшебник, спасая человека от злого, превращает
его в зёрнышко пшена и как злой волшебник, превратившись в петуха, готов уже
было склевать это зёрнышко, но добрый волшебник высыпал на зернышко меру зёрен.
И злой волшебник не мог съесть всех зёрен и не мог найти то, какое ему было нужно.
То же сделали и они, по моему совету, с учением того, кто учил, что весь закон
в том, чтобы делать другому то, что хочешь, чтобы делали тебе, они признали священным
изложением закона Бога 49 книг и в этих книгах признали всякое слово произведением
Бога святого духа. Они высыпали на простую, понятную истину такую кучу мнимых
священных истин, что стало невозможно ни принять их все, ни найти в них ту, которая
одна нужна людям. Это их первый способ. Второй способ, который они употребляли
с успехом более тысячи лет, состоит в том, что они просто убивают, сжигают всех
тех, кто хочет открыть истину. Теперь этот способ уже выходит из употребления,
но они, не броса
ют его и, хотя не сжигают уже людей, пытающихся открыть истину, но клевещут
на них, так отравляют им жизнь, что только очень редкие решаются обличать их.
Это второй способ. Третий же способ в том, что, признавая себя церковью, следовательно,
непогрешимыми, они прямо учат, когда им это нужно, противоположному тому, что
сказано в писании, предоставляя своим ученикам самим, как они хотят и умеют выпутываться
из этих противоречий. Так, например, сказано в писании: "один учитель у вас Христос,
и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас отец, который на небесах,
и не называйтесь наставником, ибо один у вас наставник Христос", а они говорят:
"мы одни отцы и мы одни наставники людей". Или сказано: "если хочешь молиться,
то молись одни в тайне, и Бог услышит тебя", а они учат, что надо молиться в
храмах всем вместе, под песни и музыку. Или сказано в писании: "не клянитесь
никак", а они учат, что всем надо клясться в беспрекословном повиновении властям,
чего бы не требо
вали эти власти. Или сказано: "не убий", а они учат, что можно и должно убивать
на войне и по суду. Или ещё сказано: "учение моё дух и жизнь, питайтесь им, как
хлебом". А они учат тому, что если положить кусочки хлеба в вино и сказать над
этими кусочками известные слова, то хлеб делается телом, а вино кровью, и что
есть этот хлеб и пить это вино очень полезно для спасения души. Люди верят в
это и усердно едят эту похлёбку и потом, попадая к нам, очень удивляются, что
похлёбка эта не помогла им, закончил дьявол в пелеринке, закатил глаза и осклабился
до самых ушей.

Это очень хорошо, сказал Вельзевул и улыбнулся. И все дьяволы разразились громким
хохотом.

VI

Неужели у вас по-старому блудники, грабители, убийцы? уже весело спросил Вельзевул.

Дьяволы, тоже развеселившись, заговорили все вдруг, желая высказаться перед Вельзевулом.

Не по-старому, а больше, чем прежде, кричал один.

Блудники не помещаются в прежних отделениях, визжал другой.

Губители теперешние злее прежних, выкрикивал третий.

Не наготовимся топлива для убийц ревел четвёртый.

Не говорите все вдруг. А пусть отвечает тот, кого я буду спрашивать. Кто заведует
блудом, выходи и расскажи, как ты делаешь это теперь с учениками того, кто запретил
переменять жён и сказал, что не должно глядеть на женщин с похотью. Кто заведует
блудом?

Я, отвечал, подползая на заду ближе к Вельзевулу, бурый женоподобный дьявол с
обрюзгшим лицом и слюнявым, не переставая жующим ртом.

Дьявол этот выполз вперёд из рада других, сел на корточки, склонил набок голову
и, просунув между ног хвост с кисточкой, начал, помахивая им, певучим голосом
говорить так:

Делаем мы это по старому приёму, употреблённому тобой, нашим отцом и повелителем,
ещё в раю и предавшему в нашу власть весь род человеческий, и по новому церковному
способу. По новому церковному способу мы делаем так: мы уверяем людей, что настоящий
брак состоит не в том, в чём он действительно состоит, в соединении мужчины с
женщиной, а в том, чтобы нарядиться в самые лучшие платья, пойти в большое устроенное
для этого здание и там, надевши на головы особенные, приготовленные для этого
шапки, под звуки разных песен обойти три раза вокруг столика. Мы внушаем людям,
что только это есть настоящий брак. И люди, уверившись в этом, считают, что всякое
вне этих условий соединение мужчины с женщиной есть простое, ни к чему не обязывающее
удовольствие или удовлетворение гигиенической потребности, и потому не стесняясь,
предаются этому удовольствию.

Женоподобный дьявол склонил обрюзгшую голову на другую сторону и помолчал, как
бы ожидая действия своих слов на Вельзевула.

Вельзевул кивнул головой в знак одобрения, и женоподобный дьявол продолжал так:

Этим способом, не оставляя при этом и прежнего, употреблённого в раю способа
запрещённого плода и любопытства, продолжал он, очевидно желая польстить Вельзевулу,
мы достигаем самых лучших успехов. Воображая себе, что они могут устроить себе
честный церковный брак и после соединения со многими женщинами, люди переменяют
сотни жён и так при этом привыкают к распутству, что делают тоже и после церковного
брака. Если же им покажутся почему-либо стеснительными некоторые требования,
связанные с этим церковным браком, то они устраивают так, что совершается второе
хождение вокруг столика, первое же считается недействительным.

Женоподобный дьявол замолчал и, утерев кончиком хвоста слюни, наполнявшие ему
рот, склонил на другой бок голову и молча уставился на Вельзевула.

VII

Просто и хорошо, сказал Вельзевул. Одобряю. Кто заведует грабителями?

Я, отвечал, выступая, крупный дьявол с большими кривыми рогами, с усами, загнутыми
кверху, и огромными, криво приставленными лапами.

Дьявол этот, выползши, как и прежде, вперёд и по-военному обеими лапами оправляя
усы, дожидался вопроса.

Тот, кто разрушил ад, сказал Вельзевул, учил людей жить, как птицы небесные,
и повелевал давать просящему и хотящему ваять рубашку отдавать кафтан, и сказал,
что для того, чтобы спастись, надо раздать именье. Как же вы вовлекаете в грабёж
людей, которые слышали это?

А мы делаем это, сказал дьявол с усами, величественно откидывая назад голову,
точно так же, как это делал наш отец и повелитель при избрании Саула на царство.
Точно так же, как это было внушено тогда, мы внушаем людям, что, вместо того,
чтобы им перестать грабить друг друга, им выгоднее позволить грабить себя одному
человеку, предоставив ему власть надо всем. Нового в нашем способе только то,
что для утверждения права грабежа этого одного человека мы ведём этого человека
в храм, надеваем на него особенную шапку, сажаем на высокое кресло, даём ему
в руки палочку и шарик, мажем постным маслом и во имя Бога и его сына провозглашаем
особу этого помазанного маслом человека священною. Так что грабёж, производимый
этой особой, считающийся священной, уже ничем не может быть ограничен. И священные
особы, и их помощники, и помощники помощников все, не переставая, спокойно и
безопасно грабят народ. При этом устанавливают обыкновенно такие законы и порядки,
при которых даже без помазания
праздное меньшинство всегда может безнаказанно грабить трудящееся большинство.
Так что в последнее время в некоторых государствах грабёж продолжается и без
помазанников так же, как и там, где они есть. Как видит наш отец и повелитель,
в сущности, способ, употребляемый нами, есть старый способ. Ново в нём только
то, что мы сделали этот способ более общим, более скрытым, более распространённым
по пространству и времени и более прочным. Более общим мы сделали этот способ
тем, что люди прежде всего подчинялись по своей воле тому, кого избирали, мы
же сделали так, что они теперь независимо от своего желания подчиняются не тем,
кого избирают, а кому попало. Более скрытым мы сделали этот способ тем, что теперь
уже ограбливаемые, благодаря устройству податей особенных, косвенных, не видят
своих грабителей. Более распространён же по пространству этот способ тем, что
так называемые христианские народы, не довольствуясь грабежом своих, грабят под
разными самыми странными предлогами, п
реимущественно под предлогом распространения христианства, и все те чуждые им
народы, у которых есть что ограбить. По времени же новый способ этот более распространён,
чем прежде, благодаря устройству займов, общественных и государственных: ограбляются
теперь не одни живущие, а и будущие поколения. Способ же этот более прочным мы
сделали тем, что главные грабители считаются теперь особами священными, и люди
не решаются противодействовать им. Стоит только главному грабителю успеть помазаться
маслом, и уже он может спокойно грабить того, кого и сколько он хочет. Так, одно
время в России я, ради опыта, сажал на царство одну за другою самых гнусных баб,
глупых, безграмотных и распутных и не имеющих, по их же законам, никаких прав.
Последнюю, же, не только распутницу, но преступницу, убившую мужа и законного
наследника. И люди только потому, что она была помазана, не вырвали ей ноздри
и не секли кнутом, как они делали это со всеми мужеубийцами, но в продолжении
30 лет рабски поко
рялись ей, предоставляя ей и её бесчисленным любовникам грабить не только их
имущество, но и свободу людей. Так что в наше время грабежи явные, т.е., отнятие
силою кошелька, лошади, одежды, составляют едва ли одну миллионную часть всех
тех грабежей законных, которые совершаются постоянно людьми, имеющими возможность
это делать. В наше время грабежи безнаказанные, скрытые и вообще готовность к
грабежу установилась между людьми такая, что главная цель жизни почти всех людей
есть грабеж, умеряемый только борьбою грабителей между собою.

VIII

Что ж, это хорошо, сказал Вельзевул. Но убийства? Кто заведует убийством?

Я, отвечал, выступая из толпы, красного кровяного цвета дьявол с торчащими изо
рта клыками, острыми рогами и поднятым кверху толстым, неподвижным хвостом.

Как же ты заставляешь быть убийцами учеников того, кто сказал: "не воздавай злом
на зло, люби врагов"? Как же ты делаешь убийц из этих людей?

Делаем это мы и по старому способу, отвечал красный дьявол оглушающим, трещащим
голосом, возбуждая в людях корысть, задор, ненависть, месть, гордость. И также
по старому способу внушаем учителям людей, что лучшее средство отучить людей
от убийства состоит в том, чтобы самим учителям публично убивать тех, которые
убили. Этот способ не столько даёт нам убийц, сколько приготовляет их для нас.
Большее же количество давало и даёт нам новое учение о непогрешимости церкви,
о христианском браке и о христианском равенстве. Учение о непогрешимости церкви
давало нам в прежнее время самое большое количество убийц. Люди, признавшие себя
членами непогрешимой церкви, считали, что позволить ложным толкователям учения
развращать людей есть преступление, и что поэтому убийство таких людей есть угодное
Богу дело. И они убивали целые населения и казнили, жгли сотни тысяч людей. При
этом смешно то, что те, которые казнили и жгли людей, начинавших понимать истинное
учение, считали этих самых опасн
ых для вас людей вашими слугами, т.е. слугами дьяволов. Сами же казнившие и
жёгшие на кострах, действительно бывшие нашими покорными слугами, считали себя
святыми исполнителями воли Бога. Так это было в старину. В наше же время очень
большое количество убийц даёт нам учение о христианском браке и о равенстве.
Учение о браке дает нам, во-первых, убийства супругов друг другом и матерями
детей. Мужья и жёны убивают друг друга, когда им кажутся стеснительными некоторые
требования закона и обычая церковного брака. Матери же убивают детей большей
частью тогда, когда соединения, от которых произошли дети, не признаются браком.
Такие убийства совершаются постоянно и равномерно. Убийства же, вызванные христианским
учением о равенстве, совершаются периодически, но зато когда совершаются, то
совершаются в очень большом количестве. По учению этому людям внушается, что
они все равны перед законом. Люди же ограбленные чувствуют, что это неправда.
Они видят, что равенство это перед законом
состоит только в том, что грабителям удобно продолжать грабить, им же это неудобно
делать, и они возмущаются и нападают на своих грабителей. И тогда начинаются
взаимные убийства, которые дают нам сразу иногда десятки тысяч убийц.

IX

Но убийства на войне? Как вы приводите к ним учеников того, кто признал всех
людей сынами одного Отца и велел любить врагов?

Красный дьявол оскалился, выпустив изо рта струю огня и дыма, и радостно ударил
себя по спине толстым хвостом.

Делаем мы так: мы внушаем каждому народу, что он, этот народ, есть самый лучший
из всех на свете. Deutschland ueber alles ("Германия выше всех"), Франция, Англия,
Россия выше всех, и что этому народу (имярек) надо властвовать над всеми другими
народами. А так как всем народам мы внушали то же самое, то они, постоянно чувствуя
себя в опасности от своих соседей, всегда готовятся к защите и озлобляются друг
на друга. А чем больше готовится к защите одна сторона и озлобляется за это на
своих соседей, тем больше готовятся к защите все остальные и озлобляются друг
на друга. Так что теперь все люди, принявшие учение того, кто назвал нас убийцами,
все постоянно и преимущественно заняты приготовлениями к убийству и самыми убийствами.

Что ж, это остроумно, сказал Вельзевул после недолгого молчания. Но как же свободные
от обмана учёные люди не увидали того, что церковь извратила учение, и не восстановили
его?

А они не могут этого сделать, самоуверенным голосом сказал, выползая вперёд,
матово-чёрный дьявол в мантии, с плоским покатым лбом, безмускульными членами
и оттопыренными большими ушами.

Почему? строго спросил Вельзевул, недовольный самоуверенным тоном дьявола в мантии.

Не смущаясь окриком Вельзевула, дьявол в мантии не торопясь покойно уселся не
на корточки, как другие, а по-восточному, скрестив безмускульные ноги, и начал
говорить без запинки тихим, размеренным голосом:

Не могут они делать этого, оттого что я постоянно отвлекаю их внимание от того,
что они могут и что им нужно знать, и направляю его на то, что им не нужно знать
и чего они никогда не узнают.

Как же ты сделал это?

Делал и делаю я различно по времени, отвечал дьявол в мантии. В старину я внушал
людям, что самое важное для них это знать подробности об отношении между собою
лиц Троицы, о происхождении Христа, об естествах его, о свойстве Бога и т.п.
И они много и длинно рассуждали, доказывали, спорили и сердились. И эти рассуждения
так занимали их, что они вовсе не думали о том, как им жить. А не думая о том,
как им жить, им не нужно было знать того, что говорил им их учитель о жизни.

Потом, когда они уже так запутались в рассуждениях, что сами перестали понимать
то, о чём говорили, я внушал одним, что самое важное для них это изучить и разъяснить
всё то, что написал человек по имени Аристотель, живший тысячи лет тому назад
в Греции; другим внушал, что самое важное для них это найти такой камень, посредством
которого можно было бы делать золото, и такой эликсир, который излечивал бы от
всех болезней и делал людей бессмертными. И самые умные и ученые из них все свои
умственные силы направили на это.

Тем же, которые не интересовались этим, я внушал, что самое важное это знать:
Земля ли вертится вокруг Солнца или Солнце вокруг Земли? И когда они узнали,
что Земля вертится, а не Солнце, и определили, сколько миллионов верст от Солнца
до Земли, то были очень рады, и с тех пор ещё усерднее изучают до сих пор расстояния
от звёзд, хотя они знают, что конца этим расстояниям нет и не может быть, и что
самое число звезд бесконечно, и знать им это совсем не нужно. Кроме того, я внушил
им ещё и то, что им очень нужно и важно знать, как произошли все звери, все червяки,
все растения, все бесконечно малые животные. И хотя им это точно так же совсем
не ну нужно знать, и совершенно ясно, что узнать не возможно, потому что животных
так же бесконечно много, как и звезд, они на эти и подобные этим исследования
явлений материального мира направляют все свои умственные силы и очень удивляются
тому, что, чем больше они узнают того, что им не нужно знать, тем больше остаётся
не узнанного ими.
И хотя очевидно, что, по мере их исследований, область того, что им удалось
узнать становится всё шире и шире, предметы исследования всё сложнее в сложнее
и самые приобретаемые ими знания всё неприложимее и неприложимее к жизни, это
нисколько не смущает их, и они, вполне уверенные в важности своих занятий, продолжают
исследовать, проповедовать, писать и печатать и переводить с одного языка на
другой все свои большей частью ни на что не пригодные исследования, а если изредка
и пригодные, то на потеху меньшинству богатых или на ухудшение положения большинства
бедных.

Для того же, чтобы они никогда уже не догадались, что единое нужное для них это
установление законов жизни, которое указанно в учении Христа, я внушаю им, что
законов духовной жизни они знать не могут и что всякое религиозное учение, в
том числе и учения Христа, есть заблуждение и суеверие, и что узнать о том, как
им надо жить, они могут из придуманной мною для них науки, называемой социологией,
состоящее в изучении того, как различно дурно жили прежние люди. Так что, вместо
того, чтобы им самим, по учению Христа постараться жить лучше, они думают, что
им надо будет только изучить жизнь прежних людей, и что они из этого изучения
выведут общие законы жизни, и для того, чтобы жить хорошо, им надо будет только
сообразоваться в своей жизни с этими выдуманными ими законами.

Для того же, чтобы ещё больше укрепить их в обмане, я внушаю им нечто подобное
учению церкви, а именно то, что существует некоторая преемственность знаний,
которая называется наукой, в что утверждения этой науки так же непогрешимы, как
и утверждения церкви.

А как только те, которые считаются деятелями науки, уверяются в своей непогрешимости,
так они, естественно, провозглашают за несомненные истины самые не только ненужные,
но и часто нелепые глупости, от которых они, раз сказавши их, уже не могут отречься.

Вот от этого-то я и говорю, что до тех пор, пока я буду внушать им уважение,
подобострастие к той науке, которую я выдумал для них, они никогда не поймут
того учения, которое чуть было не погубило нас.

Х

Очень хорошо. Благодарю, сказал Вельзевул, и лицо его просияло. Вы стоите награды,
и я достойно награжу вас.

А нас вы забыли, закричали в несколько голосов остальные разношерстные, маленькие,
большие, кривоногие, толстые, худые, дьяволы.

Вы что делаете? спросил Вельзевул.

Я дьявол технических усовершенствований.

Я разделения труда.

Я путей сообщения.

Я книгопечатания.

Я искусства.

Я медицины.

Я культуры.

Я воспитания.

Я исправления людей.

Я одурманивания.

Я благотворительности.

Я социализма.

Я феминизма, закричали они все вдруг, теснясь вперёд перед лицом Вельзевула.

Говорите порознь и коротко, закричал Вельзевул. Ты, обратился он к дьяволу технических
усовершенствований. Что ты делаешь?

Я внушаю людям, что чем больше они сделают вещей и чем скорее они будут делать
их, тем это для них будет лучше. И люди, губя свои жизни для произведения вещей,
делают их всё больше и больше, несмотря на то, что вещи эти не нужны тем, которые
заставляют их делать, и недоступны тем, которые их делают.

Хорошо. Ну а ты? обратился Вельзевул к дьяволу разделения труда.

Я внушаю людям, что, так как делать вещи можно скорее машинами, чем людьми, то
надо людей превратить в машины, и они делают это, и люди, превращённые в машины,
ненавидят тех, которые сделали это над ними.

И это хорошо. Ты? обратился Вельзевул к дьяволу путей сообщения.

Я внушаю людям, что для их блага им нужно как можно скорее переезжать с места
на место. И люди вместо того, чтобы улучшать свою жизнь каждому на своих местах,
проводят большую часть её в переездах с места на место и очень гордятся тем,
что они в час могут проехать 50 вёрст и больше.

Вельзевул похвалил и этого. Выступил дьявол книгопечатания. Его дело, как он
объяснил, состоит в том, чтобы как можно большему числу людей сообщить все те
гадости, которые делаются к пишутся на свете. Дьявол искусства объяснил, что
он, под видом утешения и возбуждения возвышенных чувств в людях, потворствует
их порокам, изображая их в привлекательном виде.

Дьявол медицины объяснил, что их дело обстоит в том, чтобы внушать людям, что
самое важное для них дело это забота о своём теле. А так как забота о своем теле
не имеет конца, то люди, заботящиеся с помощью медицины о своём теле, не только
забывают о жизни других людей, но и о своей собственной.

Дьявол культуры объяснил, что внушает людям то, что пользование всеми теми делами,
которыми заведуют дьяволы технических усовершенствований, разделения труда, путей
сообщения, книгопечатания, искусства, медицины, есть нечто вроде добродетели
и что человек, пользующийся всем этим, может быть вполне доволен собой и не стараться
быть лучше.

Дьявол воспитания объяснил, что он внушает людям, что они могут, живя дурно и
даже не зная того, в чем состоит хорошая жизнь, учить детей хорошей жизни.

Дьявол исправления объяснил, что он учит людей тому, что, будучи сами порочны,
они могут исправлять порочных людей.

Дьявол одурманивания сказал, что он научает людей тому, что, вместо того, чтобы
избавиться от страданий, производимых дурною жизнью, стараясь жить лучше, им
лучше забыться под влиянием одурения вином, табаком, опиумом, морфином.

Дьявол благотворительности сказал, что он, внушая людям то, что, грабя пудами
и давая ограбленным золотниками, они добродетельны и не нуждаются в усовершенствовании,
он делает их недоступными к добру.

Дьявол социализма хвастался тем, что, во имя самого высокого общественного устройства
жизни, он, кроме вражды сословий, возбуждает ещё и вражду между полами.

Я комфорт, я моды! кричали и пищали ещё другие дьяволы, подползая к Вельзевулу.

Неужели вы думаете, что я так стар и глуп, что не понимаю того, что, как скоро
учение о жизни ложно, то всё, что могло быть вредно нам, всё становится нам полезным,
закричал Вельзевул и громко расхохотался. Довольно. Благодарю всех, и, всплеснув
крыльями, он вскочил на ноги. Дьяволы окружили Вельзевула. На одном конце сцепившихся
дьяволов был дьявол в пелеринке изобретатель церкви, на другом конце дьявол в
мантии, изобретатель науки. Дьяволы эти подали друг другу лапы, и круг замкнулся.

И все дьяволы, хохоча, визжа, свистя и порхая, начали, махая и трепля хвостами,
кружить и плясать вокруг Вельзевула. Вельзевул же, расправив крылья и трепля
ими, плясал в середине, высоко задирая ноги. Вверху же слышались крики, плач,
стоны скрежет зубов.

* * *

С любовью
Елена

Номер письма: 634
Количество подписчиков листа: 1454

Лист создан по инициативе участников
тренинга <<Формирование и достижение цели>>
http://ayurveda-land.ru/trening.htm

Цель листа - поделиться с другими участниками
текстами Мастеров, вдохновляющими на собственные
достижения. Приветствуются тексты собственного сочинения
вдохновляющего характера.

Дискуссии по поводу кто кого <<духовнее>> не приветствуются
и будут прекращаться модератором без предупреждения.

Здравствуйте, Алексей!

АГ> Я ни с кем не спорю - это бессмысленно. Мои вопросы чисто риторические и
я не
АГ> жду на них ответов, как и на тысячи других. Ответов нет. Я это и хотел сказать.

Спасибо Вам за ваши "риторические" вопросы. Возможно ответы на них
понадобяться кому то другому, если не Вам:)

Здравствуйте, Евгений! По поводу того, что -

ЕВ> Очень деликатная сфера - РЕЛИГИЯ...

я с вами согласна. Религиозных систем много. Еще больше - разнообразие
представлений людей о Боге и религии, ведь даже в рамках одной
конфессии представления людей отличаются. Я, например, не религиозный
человек но глубоко верующий. Я не принадлежу на 100% ни к одной
религиозной системе, но считаю что истина есть в каждой из них.
Религия, это способ человеческим языком объяснить то, что вне
человеческого понимания. А языки бывают разные.

ЕВ> Это очень скользкая, по-моему тема. Нужно ли поднимать "такие" вопросы на
ЕВ> таком замечательном форуме? Не отпугнёте ли Вы такими своими
ЕВ> безапелляционными утверждениями часть посетителей (имеется в виду -
ЕВ> атеистов)? Не спровоцируете ли Вы непримиримую дискуссию?

А что замечательного будет в форуме, если на нем будут высказываться
только всех устраивающие постулаты, каких просто не существует?
Целью форума не явяеться заманить и удержать максимальное количество
посетителей, здесь каждый делиться самым ценным - своим личным опытом,
знаниями. Ценно мнение каждого участника дискуссии и сообщая Вам свое
мнение, я ни коим образом не посягаю на Ваше право остаться при своем,
и с интересом выслушаю Вас, если Вы пожелаете высказаться.

ЕВ> Ведь почему одни по долгу службы проповедуют "одно", но на практике делают
ЕВ> совсем "другое" - вспомним последние скандалы в католической церкви - едва
ЕВ> ли не на высшем уровне - по поводу педофилии, гомосескуализма.

Священники - это люди, святость не приобретаеться вместе с рясой или
сутаной. Храм нужно построить самому в собственной душе.

ЕВ> Какое право имеет в наше время человек, если церковь проникает во все уголки
ЕВ> нашего существования (в ясельки, в детские садики, школу, в армию, на
ЕВ> телевидение, радио, печатные средства маоссовой информации), хотя по закону,
ЕВ> вроде бы отделена от государства?

Я родилась в Советском Союзе, где "Бога не было совсем", никто и
никогда не учил меня Закону Божьему, это не мешает мне искать Бога. А
моя бабушка, несмотря на то, что была крещена и приведена в церковь, в
конце жизни делилась со мной своими мыслями о том, что глубоко верит в
Божественную Силу Творения, но сомневаеться, что Бог таков, как об
этом говорит церковь. Человек имеет право выбора от рождения и даже
если не пользуеться им, всегда может его востребовать.

ЕВ> А почему тогда так много младенческих душ погибает, не дожив и до
ЕВ> месяца-годика от роду? Что они уже успели натворить в этой жизни, что бог
ЕВ> так к ним жесток?

Я не считаю смерть наказанием и карой. Душа не гибнет, это тело
прекращает свою миссию. Возможно, эти чистые души уже
выполнили свои задачи на земле - например, привести своих родителей к
поискам Бога.

ЕВ> Это не про "десятину" ли идёт речь?

Развиваясь, человек повышает свои вибрации, - Бога в его душе, а
значит на земле, становиться больше. Другим людям становиться хорошо и
радостно рядом с ним. Какой меркой это можно померить?

mailto:irina-chichae***@y*****.ru

Номер письма: 634
Количество подписчиков листа: 1454

Лист создан по инициативе участников
тренинга <<Формирование и достижение цели>>
http://ayurveda-land.ru/trening.htm

Цель листа - поделиться с другими участниками
текстами Мастеров, вдохновляющими на собственные
достижения. Приветствуются тексты собственного сочинения
вдохновляющего характера.

Дискуссии по поводу кто кого <<духовнее>> не приветствуются
и будут прекращаться модератором без предупреждения.

Правильно!

>Оригинално писмо >От: Ира
>Относно: [Притчи] Re: Зла не существует
>До: "history.ayurveda.pritchi" (16362646)
>Изпратено на: Събота, 2010, Май 1 20:13:04 EEST

>Рай и Ад - аллегории состояния души. А человек - наделен Богом правом
>выбора. Движение к Богу, с Богом, создает Рай в душе человека. Но
>человек имеет право выбирать - чем заполнить свою душу. "Пустая" душа
>- безБожная, это и есть Ад. Человек - Дитя Бога, и его цель на земле -
>вспомнить об этом и вернуться Домой. Ведь рождаясь в теле человека,
>бессмертная душа забывает о своем божественном происхождениию. Для
>того чтобы вспомнить и построить свою лестницу в небо нужны
>сознательные усилия человека, усилия по приращению Любви в своей душе.
>Так, усилиями человека на земле прирастает Любовь:) Ради этого
>прироста все и затевалось повидимому. Так что, все зло, что мы видим
>вокруг, не "проколы Бога" а наших с вами рук дело. В смысле, - сами
>натворили, самим и разгребать:)))
>
>
>АГ> Можно задать вопрос молодому Альберту Эйнштейну? :-) Что-то мне не верится,
>АГ> что создавая Мироздание, Бог мог допустить столько проколов, создавая людей,
>АГ> ангелов, животных и еще "бог знает кого" с пустыми (читай - злыми ) душами.
>Может
>АГ> быть добро и зло, любовь и ненависть и т. д. - это всего лишь противоположности
>АГ> одного целого? Может ли существовать Рай, если не будет Ада? И как можно
>представить
>АГ> души в Аду? Как души в пустоте, до которой у Бога еще не дошли руки?
>
>
>АГ> Номер письма: 625
>АГ> Количество подписчиков листа: 1454
>
>АГ> Лист создан по инициативе участников
>АГ> тренинга >
>АГ> http://ayurveda-land.ru/trening.htm
>
>АГ> Цель листа - поделиться с другими участниками
>АГ> текстами Мастеров, вдохновляющими на собственные
>АГ> достижения. Приветствуются тексты собственного сочинения
>АГ> вдохновляющего характера.
>
>АГ> Дискуссии по поводу кто кого > не приветствуются
>АГ> и будут прекращаться модератором без предупреждения.
>
>
>АГ> http://subscribe.ru/ http://subscribe.ru/feedback
>
>
>
>--
>Best regards,
> Ира mailto:irina-chichae***@y*****.ru
>
>
>Номер письма: 628
>Количество подписчиков листа: 1454
>
>Лист создан по инициативе участников
>тренинга >
>http://ayurveda-land.ru/trening.htm
>
>Цель листа - поделиться с другими участниками
>текстами Мастеров, вдохновляющими на собственные
>достижения. Приветствуются тексты собственного сочинения
>вдохновляющего характера.
>
>Дискуссии по поводу кто кого > не приветствуются
>и будут прекращаться модератором без предупреждения.
>
>

Номер письма: 633
Количество подписчиков листа: 1454

Лист создан по инициативе участников
тренинга <<Формирование и достижение цели>>
http://ayurveda-land.ru/trening.htm

Цель листа - поделиться с другими участниками
текстами Мастеров, вдохновляющими на собственные
достижения. Приветствуются тексты собственного сочинения
вдохновляющего характера.

Дискуссии по поводу кто кого <<духовнее>> не приветствуются
и будут прекращаться модератором без предупреждения.

Алексей, Вы очень хорошо написали! Я полностью присоединяюсь к Вам! Ада Славчева

>Оригинално писмо >От: Алексей Гребенник
>Относно: [Притчи] Зла не существует для "marina"
>До: "history.ayurveda.pritchi" (16362646)
>Изпратено на: Неделя, 2010, Май 2 00:58:52 EEST

>Я ни с кем не спорю - это бессмысленно. Мои вопросы чисто риторические и я
не
>жду на них ответов, как и на тысячи других. Ответов нет. Я это и хотел сказать.
>А что касается Эйнштейна, то, безусловно, он гений от науки, но его стремление
>объединить науку и религию - это просто крик души очень умного человека, подсознательно
>понимающего, что человечество со всем своим техническим прогрессом все больше
>уходит в сторону "зла и бездушия". Но это уже тема для другой рассылки.
>
>
>Номер письма: 629
>Количество подписчиков листа: 1454
>
>Лист создан по инициативе участников
>тренинга >
>http://ayurveda-land.ru/trening.htm
>
>Цель листа - поделиться с другими участниками
>текстами Мастеров, вдохновляющими на собственные
>достижения. Приветствуются тексты собственного сочинения
>вдохновляющего характера.
>
>Дискуссии по поводу кто кого > не приветствуются
>и будут прекращаться модератором без предупреждения.
>
>

Номер письма: 633
Количество подписчиков листа: 1454

Лист создан по инициативе участников
тренинга <<Формирование и достижение цели>>
http://ayurveda-land.ru/trening.htm

Цель листа - поделиться с другими участниками
текстами Мастеров, вдохновляющими на собственные
достижения. Приветствуются тексты собственного сочинения
вдохновляющего характера.

Дискуссии по поводу кто кого <<духовнее>> не приветствуются
и будут прекращаться модератором без предупреждения.

Почему люди становятся печальными? Или пугаются? Почему люди
сомневаются в себе? Почему они ненавидят друг друга? Почему они
испытывают стресс? Почему люди чувствуют себя одинокими?
Подавленными? Почему им больно? Почему некоторые из них бедствуют?
Почему они так плохо относятся друг к другу? Почему с некоторыми очень
трудно иметь дело? Почему люди вынуждены пробиваться через тяжелые
времена?

Ответ на эти вопросы есть. Потому, что мы родились, взрослели и
научились думать и действовать определенными шаблонами. Мы
привязываемся к каким-то людям или идеям. Мы становимся зависимыми
от них. Мы учимся связывать между собой события, которые на самом деле
никак не связаны. Мы принимаем решения, основываясь на том, как мы
себя чувствуем, и частенько такие решения не являются полезными. Наше
поведение - как внутри самих себя, так и во внешнем мире определяется
тем, как мы воспринимаем мир. Когда мы разрешаем миру контролировать
наше поведение, мы становимся заложниками удачи, неудачи и
обстоятельств. Когда же мы сами берем контроль над нашим поведением,
мы используем наш мозг, интеллект, разум, чтобы наилучшим способом
использовать сложившиеся обстоятельства.

Прежде чем разорвать цепи свободы, мы должны понять, как мы их
создаем. Как мы даем возможность этим цепям нас ограничивать и
сковывать наши мысли и поступки. Мы слишком часто перекладываем
ответственность на других людей или на мир. Мы искренне верим, что
являемся жертвами судьбы или слепого случая. И мы полагаем, что это
наша ноша, и мы ничего не можем сделать, чтобы изменить мир. Люди
погружаются в депрессию, считая мир вокруг них ужасным местом. Люди
начинают пугаться, потому что в определенных ситуациях испытывают
негативные ощущения. Люди испытывают боль, потому что другие
заставляют их чувствовать эту боль, плохо к ним относясь.

Но есть и другой взгляд на все это. Люди впадают в депрессии, потому
что заставляют себя чувствовать именно таким образом. Люди начинают
бояться, потому что сами себя пугают. Люди чувствуют боль потому, что
разрешают себе испытывать такие чувства.
Я словно слышу крики этих жертв: <Чушь! Мы не стараемся так себя
вести>. Однако я никогда не говорил, что люди стараются так поступать. Я
говорил, что люди сами являются причиной такого своего поведения. Быть
источником негативных ощущений и быть обвиненным за это - разные
вещи.

Обвинить можно кого угодно. Чтобы сделать это корректно, вам надо
вспомнить все до единого события в вашей жизни и назвать их причинами.
Но вопрос мой в другом: <Какой в этом смысл?> Обвинения никому не
помогут и тем более вам самим. Вместо этого давайте сделаем шаг вперед к
вопросу ответственности. Если вы готовы брать на себя ответственность,
то вы готовы к власти над изменениями. Если вы ответственны, то вы
соответственно и реагируете. А реагировать вы можете так, как захотите.

Дело в том, что мы часто сами создаем себе проблемы, не осознавая,
как мы это делаем. Это происходит потому, что мы не осознаем привычные
нам паттерны мышления и поведения. Мы автоматически погружаемся в
мыслительные и поведенческие паттерны, которые ведут к негативным
внутренним состояниям и создают для нас проблемы. Но когда мы поймем,
как именно мы погружаемся в этот мыслительный процесс, вызывающий
определенное поведение, мы сможем получить возможность менять этот
процесс.

Цепи, которыми мы себя сковываем, возникают из наших привычных
шаблонов мышления, поведения и чувств. Очень важно не пытаться
осознанно изменить эти привычки. Наоборот, критично важно выработать
новые неосознанные привычки и паттерны. Одним из способов достижения
этого является контроль над влиянием на наше бессознательное. Другим
способом может быть осознание того, как мы делаем то, что делаем, и
затем научиться делать это по-другому.

Номер письма: 633
Количество подписчиков листа: 1454

Лист создан по инициативе участников
тренинга <<Формирование и достижение цели>>
http://ayurveda-land.ru/trening.htm

Цель листа - поделиться с другими участниками
текстами Мастеров, вдохновляющими на собственные
достижения. Приветствуются тексты собственного сочинения
вдохновляющего характера.

Дискуссии по поводу кто кого <<духовнее>> не приветствуются
и будут прекращаться модератором без предупреждения.

Очень деликатная сфера - РЕЛИГИЯ...

1 мая 2010 г. 20:13 пользователь Ира <irina-chichae***@y*****.ru> написал:

> Рай и Ад - аллегории состояния души. А человек - наделен Богом правом
> выбора.

Это очень скользкая, по-моему тема. Нужно ли поднимать "такие" вопросы на
таком замечательном форуме? Не отпугнёте ли Вы такими своими
безапелляционными утверждениями часть посетителей (имеется в виду -
атеистов)? Не спровоцируете ли Вы непримиримую дискуссию?

Ведь почему одни по долгу службы проповедуют "одно", но на практике делают
совсем "другое" - вспомним последние скандалы в католической церкви - едва
ли не на высшем уровне - по поводу педофилии, гомосескуализма.

Почему тогда многие бандиты - поубивав, пограбив "самую малость" - потом,
когда уже стали респектабельными и "доборопорядочными" (по их мнению,
конечно) гражданами, строят храмы, занимаются благотворительностью - а им
никто не верит? Не затем ли, чтобы попасть в рай?

> Движение к Богу, с Богом, создает Рай в душе человека. Но
> человек имеет право выбирать - чем заполнить свою душу.

Какое право имеет в наше время человек, если церковь проникает во все уголки
нашего существования (в ясельки, в детские садики, школу, в армию, на
телевидение, радио, печатные средства маоссовой информации), хотя по закону,
вроде бы отделена от государства?

> "Пустая" душа
> - безБожная, это и есть Ад. Человек - Дитя Бога, и его цель на земле -
> вспомнить об этом и вернуться Домой. Ведь рождаясь в теле человека,
> бессмертная душа забывает о своем божественном происхождениию.

А почему тогда так много младенческих душ погибает, не дожив и до
месяца-годика от роду? Что они уже успели натворить в этой жизни, что бог
так к ним жесток?

> Для
> того чтобы вспомнить и построить свою лестницу в небо нужны
> сознательные усилия человека, усилия по приращению Любви в своей душе.
>

Это не про "десятину" ли идёт речь?

> Так, усилиями человека на земле прирастает Любовь:) Ради этого
> прироста все и затевалось повидимому. Так что, все зло, что мы видим
> вокруг, не "проколы Бога" а наших с вами рук дело. В смысле, - сами
> натворили, самим и разгребать:)))
>

Так что же всё-таки смогли натворить младенцы-груднички, которые уходят от
нас, не вкусив абсолютно ничего на этом свете, кроме грудного материнского
молока? Или бог этого не видит, не хочет замечать?

>
>
> АГ> Можно задать вопрос молодому Альберту Эйнштейну? :-) Что-то мне не
> верится,
> АГ> что создавая Мироздание, Бог мог допустить столько проколов, создавая
> людей,
> АГ> ангелов, животных и еще "бог знает кого" с пустыми (читай - злыми )
> душами.
> Может
> АГ> быть добро и зло, любовь и ненависть и т. д. - это всего лишь
> противоположности
> АГ> одного целого? Может ли существовать Рай, если не будет Ада? И как
> можно
> представить
> АГ> души в Аду? Как души в пустоте, до которой у Бога еще не дошли руки?
>
>
> АГ> Номер письма: 625
> АГ> Количество подписчиков листа: 1454
>
> АГ> Лист создан по инициативе участников
> АГ> тренинга <<Формирование и достижение цели>>
> АГ> http://ayurveda-land.ru/trening.htm
>
> АГ> Цель листа - поделиться с другими участниками
> АГ> текстами Мастеров, вдохновляющими на собственные
> АГ> достижения. Приветствуются тексты собственного сочинения
> АГ> вдохновляющего характера.
>
> АГ> Дискуссии по поводу кто кого <<духовнее>> не приветствуются
> АГ> и будут прекращаться модератором без предупреждения.
>
>
> АГ> http://subscribe.ru/
> http://subscribe.ru/feedback
>
>
>
> --
> Best regards,
> Ира mailto:irina-chichae***@y*****.ru
>
>
> Номер письма: 628
> Количество подписчиков листа: 1454
>
> Лист создан по инициативе участников
> тренинга <<Формирование и достижение цели>>
> http://ayurveda-land.ru/trening.htm
>
> Цель листа - поделиться с другими участниками
> текстами Мастеров, вдохновляющими на собственные
> достижения. Приветствуются тексты собственного сочинения
> вдохновляющего характера.
>
> Дискуссии по поводу кто кого <<духовнее>> не приветствуются
> и будут прекращаться модератором без предупреждения.
>
>

Это действительно заставляет задуматься.И очень интересные размышления на этот
сёт я встретил в книге Дональда Уолша "Беседы с Богом" 3 книга.Ведь действительно
всё, что нас окружает и мы сами есть проявления Бога и небудь зла невозможно
было бы определить, что есть добро и т.д.

Номер письма: 632
Количество подписчиков листа: 1454

Лист создан по инициативе участников
тренинга <<Формирование и достижение цели>>
http://ayurveda-land.ru/trening.htm

Цель листа - поделиться с другими участниками
текстами Мастеров, вдохновляющими на собственные
достижения. Приветствуются тексты собственного сочинения
вдохновляющего характера.

Дискуссии по поводу кто кого <<духовнее>> не приветствуются
и будут прекращаться модератором без предупреждения.

Согласна с Вами Алексей :)
Вот только в безнадежность попыток верить не хочется. Если посмотреть на
человечество "взагали": то четко видно две тенденции в сторону "вселенная не
дружественна" - создание и использование разновидностей оружия, ГМО, истерия
в инете по поводу комет и т.п., все более высокие "заборы" вокруг домов и
душ, и вторая тенденция - паломничества в Индию, транснациональные
многочисленные медитации, "родовые поселения", наша с вами рассылка.... :)
"из искры разгорится пламя" - и для меня есть смысл жить для того, что бы
"критическая масса" людей, стремящихся к духовности росла :)
Спасибо за Ваш дружественный ответ, Алексей :)
Хороших Вам праздников!

-----Original MessageFrom: Алексей Гребенник [mailto:grebennik***@m*****.ru]
Sent: Sunday, May 02, 2010 12:59 AM
To: history.ayurveda.pritchi (3677327)
Subject: [Притчи] Зла не существует для "marina"

Я ни с кем не спорю - это бессмысленно. Мои вопросы чисто риторические и я
не
жду на них ответов, как и на тысячи других. Ответов нет. Я это и хотел
сказать.
А что касается Эйнштейна, то, безусловно, он гений от науки, но его
стремление
объединить науку и религию - это просто крик души очень умного человека,
подсознательно
понимающего, что человечество со всем своим техническим прогрессом все
больше
уходит в сторону "зла и бездушия". Но это уже тема для другой рассылки.

Номер письма: 629
Количество подписчиков листа: 1454

Лист создан по инициативе участников
тренинга <<Формирование и достижение цели>>
http://ayurveda-land.ru/trening.htm

Цель листа - поделиться с другими участниками
текстами Мастеров, вдохновляющими на собственные
достижения. Приветствуются тексты собственного сочинения
вдохновляющего характера.

Дискуссии по поводу кто кого <<духовнее>> не приветствуются
и будут прекращаться модератором без предупреждения.

http://subscribe.ru/ http://subscribe.ru/feedback

Номер письма: 631
Количество подписчиков листа: 1454

Лист создан по инициативе участников
тренинга <<Формирование и достижение цели>>
http://ayurveda-land.ru/trening.htm

Цель листа - поделиться с другими участниками
текстами Мастеров, вдохновляющими на собственные
достижения. Приветствуются тексты собственного сочинения
вдохновляющего характера.

Дискуссии по поводу кто кого <<духовнее>> не приветствуются
и будут прекращаться модератором без предупреждения.

Достойный и логичный ответ!

Номер письма: 629
Количество подписчиков листа: 1454

Лист создан по инициативе участников
тренинга <<Формирование и достижение цели>>
http://ayurveda-land.ru/trening.htm

Цель листа - поделиться с другими участниками
текстами Мастеров, вдохновляющими на собственные
достижения. Приветствуются тексты собственного сочинения
вдохновляющего характера.

Дискуссии по поводу кто кого <<духовнее>> не приветствуются
и будут прекращаться модератором без предупреждения.